La distinction entre le Père et le fils

La distinction entre le Père et le fils

The Distinction between the Father and the Son

Chapitre 1 - L'INCARNATION

Hébreux 2:14, 17 NIV - "étant donné que les enfants ont la chair et le sang, il trop partagée dans leur humanité pour que par sa mort, il peut briser le pouvoir de lui qui détient le pouvoir de la mort--c'est-à-dire, le diable-- …. C'est pour cette raison qu'il a dû être fait comme eux, dans tous les sens pleinement humain …"

1 Timothée 3:16 déclare que " Dieu a été manifesté en chair, justifié par l'esprit …"

Luc 1:35 NASB - "Le Saint Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre; et c'est pour cette raison que le saint enfant sera appelé Fils de Dieu." (

Matthieu 1:20 NASB - "… l'enfant qui a été conçu en son est de l'Esprit Saint."

Les Écritures nous informent que le Saint Esprit de Dieu qui s'est abattue sur la vierge dans Luc 1:35 et Matthieu 1:20 "shared dans leur humanité ". Hébreux 2:14-17 montre que quelqu'un pré-existé à participer de chair Et le sang afin de " partager dans leur humanité." Qui est alors la il qui ont participé de chair et de sang en Héb. 2:14 ? Qui donc est le celui qui a été manifesté en chair 1 Timothée 3:16 ? Qui donc est le celui qui existait avant la vie d'Abraham dans Jean 8:58 ? Qui donc est que "Yahvé qui" serait "devenir" nos "salut" comme "la pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs?" Psaume 118:14-23 dit Yahweh, mais Mark 12:10-11 dit Jésus. Et qui est celui qui est "bras de sainte" était "révélée" comme un vrai homme. Ésaïe 52:10 et Ésaïe 53:1 dit Yahweh, mais Jean 12:37-39 dit Jésus.

Le Fils de Dieu ne pouvait pas avoir pré-existé comme un fils parce que le terme "fils" s'entend d'un "descendance" ou un "héritière." Seul un véritable progéniture de quelqu'un d'autre peut être un véritable fils. C'est pourquoi Hébreux 1:5 cite 2 Samuel 7:14 pour prouver que Dieu le Père a dit, "Je vais être un père pour lui, et il doit être un fils à moi." Par conséquent, Dieu le Père a dit dans l'Ancien Testament qu'il serait un père au fils et que le fils serait un vrai Fils au Père dans l'avenir prophétique plutôt que dans l'éternité passé. Pour Heb. 2:17 déclare que la il qui ont participé de chair et de sang a été "rendue pleinement humain dans tous les sens" à l'instar de tous les hommes.

Dieu comme Dieu n'a jamais eu une mère, mais "Dieu avec nous " comme un vrai homme (un vrai progéniture de Dieu) pourrait avoir une mère. Nous savons donc qu'il y a une nette distinction entre Dieu comme l'omniprésent père dont saint Esprit a toujours rempli " ciel et terre" (Jér. 23:24), et que "Dieu avec nous " (Matthieu 1:23) qui a été "manifesté en chair" (1 Timothée 3:16) comme un vrai homme. Par conséquent, le seul vrai Dieu est le père immuable (Malachie 3:6) à l'extérieur de l'incarnation, tandis que le Fils de Dieu est le rejeton de Dieu en tant que ce même Dieu avec nous à l'intérieur de l'incarnation comme un vrai homme qui fut miraculeusement conçu et né par l'Esprit Saint de ce seul vrai Dieu lui-même.

Si Jésus n'est pas Dieu qui est aussi devenu homme, alors comment se fait-il que Jésus peut maintenant entendre et répondre à la prière (Jean 14:14)? Comment se fait-il que Jésus "remplit toutes choses" (Éphésiens 4:10). Et comment se fait-il que Jésus' esprit habite maintenant tous les vrais croyants qui ont foi en lui (Jean 14:16-18; Galates 4:6; Romains 8:9) ?

Lorsque Dieu devenu homme " Il devait être fait comme eux", "pleinement humain en tout" (Heb. 2:17 LSG), afin de sauver l'humanité. Puisque Dieu n'est pas ontologiquement un homme (Nombres 23:19), nous savons que le Fils de Dieu n'a pas pu être Dieu, comme Dieu, mais Dieu avec nous un homme véritable et légitime.

C'est pourquoi, inspiré l'écriture prouve que le Saint Esprit de Dieu qui est devenu un homme via à travers la vierge était l'incarnation faites exactement comme tous les hommes, avec un esprit humain ainsi qu'un corps humain. Cela explique comment Jésus avait une véritable nature humaine qui pourrait en fait l'expérience de tentations. Ceci explique également comment Jésus avait une véritable possibilité de prier et ont une relation d'amour avec Dieu comme son père comme tout vrai homme pourrait.

Chapitre 2 - Les premiers Chrétiens croyaient Dieu devenu home

Anciens écrivains chrétiens Mathetes comme Ignace et qui a été enseigné par les apôtres originaux dans le premier siècle, ne croit pas que le Fils de Dieu a toujours existé comme un fils. Ignatius avait enseigné que "Dieu (a) devenir (a) man (Éphésiens 7:2) " plutôt qu'un fils devenir un homme.

Ignace d'Antioche (parle aux Éphésiens 7:2)

" Il y a un médecin à la fois physique et spirituel, nés et à naître, Dieu devenu homme, la vraie vie dans la mort, Sprung tant de Marie et de Dieu, d'abord soumis à des souffrances, et puis incapables. - Jésus Christ notre Seigneur."

Ignatius' sept épîtres aux véritables Églises en Asie mineure au début du deuxième siècle (environ 100-117 A.D.) prouver que les premiers chrétiens d'Asie qui a été enseigné par les apôtres originaux, croit également que le Fils de Dieu est "Dieu devenu homme" par "sprung tant de Marie et de Dieu. " Depuis les églises d'Asie mineure étaient en communion les uns avec les autres, il est très peu probable qu'il y enseignements diffère de celle des apôtres et de l'original Ignatius. C'est pourquoi, la doctrine apostolique des premiers chrétiens était que Dieu est devenu un vrai homme qui "sprung tant de Marie et de Dieu." Cela signifie que le Christ enfant a été formé à partir de Mary's de l'ADN humain nations avec l'indicible divin (avec de l'ADN des chromosomes mâle) fournis par l'Esprit Saint quand Dieu incarné lui-même comme un homme à travers la Vierge. Pour Jésus ne pouvait pas avoir été né comme un homme s'il n'était qu'un clone de sa mère.

Dans le 11e chapitre de son épître à Diognète, Mathetes se présente lui-même comme " ayant été un disciple d'Apôtres, je viens de l'avant en tant qu'enseignante des païens, soignant dignement à eux."

Mathetes écrit dans son épître à Diognète Chapitre 11,

" c'est lui qui, depuis l'éternité, est aujourd'hui appelé le fils …"

Avis que Mathetes parle du Christ comme "il" qui est "d'Éternité, est aujourd'hui appelé le Fils." Selon, le fils a été Mathetes pas appelé fils jusqu'à ce que " aujourd'hui ". Mathetes identifié le Fils comme le père dans son épître à Diognète Chapitre neuf. Selon Mathetes (qui était un disciple de l'apôtres originaux), le Fils est l'homme qui "est aujourd'hui appelé le Fils", mais la "quiconque" était " de éternelle" est le père.

"Dieu est manifestée comme un homme (le fils - 1 Tim. 3:16), et l'homme affichant le pouvoir comme Dieu. Mais ni l'un ni l'autre était l'ancien une simple imagination (Dieu avant d'être manifestés comme un homme), ni n'a la seconde implique un strict l'humanité (fils); mais l'une était absolument vrai (Dieu), et l'autre un arrangement économique (fils). Maintenant qu'a reçu un commencement (fils) qui a été perfectionné par Dieu ". Ignatius aux Éphésiens Chapitre 19

Le fils comme identifié Ignatiushad " un arrangement économique " plutôt que comme un pré-Fils incarné avant "dieu" était "manifeste comme un homme ". Il décrit le mot (logos) comme un "que" impersonnel avant de recevoir "un commencement" comme l'enfant né et fils étant donné. L'apôtre Jean a fait la même chose dans 1 Jean 1:1 Quand il ouvrit sa première épître en disant, " ce qui était dès le début" plutôt que "celui qui était depuis le début."

Il n'y a pas un seul début auteur chrétien sur Record (avant le milieu du troisième siècle) qui jamais cru que le fils toujours littéralement comme un fils partout existait depuis l'éternité! Par conséquent les données historiques prouve qu'il n'y avait pas de véritables Trinitaires dans les premiers siècles de l'ère chrétienne primitive.

Chapitre 3 - Jésus est l'image du Dieu invisible

Hébreux 1:3 (LSG) nous informe que Jésus comme le Fils est la personne du Père " reproduit " comme l'

express image du Père " personne " comme une personne humaine.

"qui, ayant la luminosité de sa gloire, et de l'express image de sa personne …" Heb. 1:3

plutôt que d'être la luminosité de sa propre gloire et l'exacte image de sa propre personne divine, Jésus comme le Fils de Dieu le Père est la luminosité de la gloire de Dieu le Père et l'exacte image de Dieu le Père personne en tant que personne humaine.

"Il est la splendeur de la gloire de Dieu et l'exactitude de l'empreinte de sa nature … " Hébreux 1:3 (ESV)

Hébreux 1:3 nous informe que l'Esprit de Dieu reproduit exactement une "empreinte" de Dieu divin " personne " et " nature " pour former la personne