ARGUMENTS utilisés par les Trinitaires NE PROUVENT PAS UNE TRINITÉ

ARGUMENTS utilisés par les Trinitaires NE PROUVENT PAS UNE TRINITÉ

ARGUMENTS USED BY TRINITARIANS DO NOT PROVE A TRINITY

ECHAD et élohim titres hébraïques pour Dieu ne prennent pas en charge une trinité de trois personnes divines numériquement distincts. Les Trinitaires prétendent souvent que Dieu doit éternellement comme trois choses distinctes et il existe différentes personnes divines car le mot hébreu pour un (echad) peut être utilisée comme unité d'un plutôt qu'à une stricte numérique. Le mot hébreu "echad ", signifiant " un ", apparaît dans le 977 fois Écritures hébraïques et implique presque toujours un dans un sens strictement numérique. Toutefois, tout comme le mot anglais on peut soit impliquer un singulier ou pluriel signifiant ainsi le mot "echad" peut être compris comme signifiant un numérique ou une unité d'une seule. La seule façon de savoir si une méthode numérique d'un ou d'une unité d'une seule est destiné est de lire ou non le passage de l'écriture particulière exige un singulier ou pluriel signifiant. Un exemple d'un pluriel signification du mot un (echad) est trouvée dans Genèse 2:24 où l'homme et la femme sont parlées comme " une seule chair ". Tout comme dans Genèse 2:24, tous les versets de l'écriture lorsqu'une unité d'une seule est destiné est révélée par le contexte spécifique à chaque passage de l'écriture. L'apologiste trinitaire Gregory Boyd a admis dans son livre intitulé, "unicité pentecôtistes et la Trinité" (pages 47, 48) que des mots hébreux "Élohim" et "Echad" sont la faiblesse des arguments à l'appui de la théologie trinitaire: "… il n'est pas rare de trouver des Trinitaires plaidant pour la doctrine de la Trinité, sur la base du fait que la Parole de Dieu dans l'Ancien Testament est élohim, qui est le pluriel du mot el … Malheureusement, c'est en effet, comme la plupart des chercheurs reconnaissent, Hébreu faible argument sur lequel fonder la doctrine de la Trinité. Lorsqu'une pluralité numérique est destiné, les verbes correspondant dans le contexte sera pluriel. Lorsque le seul vrai Dieu est visée à l'Élohim, toutefois, l'verbes correspondants sont toujours singulier … le terme est appliqué à l'un des anges en cours, qui a lutté avec Jacob et à l'un veau d'or les Israélites se prosterna. Il est donc plus facile et mieux comprendre le pluriel de l'Élohim Lorsque référencé à Yahweh comme dénotant une pluralité de majesté." " encore plus faible est l'argument que le mot hébreu pour un (Echad) utilisés dans le schéma ("Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur") renvoie à un Unified un, pas absolue … Un examen de l'utilisation de l'Ancien Testament révèle que le mot echad est aussi capable d'diverses significations comme c'est notre mot anglais. Le cadre doit déterminer si une singularité unifié ou numérique est destiné." Certains Trinitaires ont également fait valoir que le mot hébreu yachid est toujours utilisée dans le sens strictement numérique. Il est donc soutenu que si Dieu voulait montrer qu'il n'est qu'un individu numérique dans le sens le plus strict du terme alors qu'il aurait pu utiliser le mot yachid pour l'un par rapport à lui-même plutôt qu'élohim ou echad. Yachid est toujours utilisé comme une stricte numérique. Toutefois, le mot yachid est utilisé au sens strict d'un seul enfant ou pour exprimer les sentiments de solitude, de la solitude et l'isolement (Genèse 22:16; les Juges 11:34; Psaume 25:16; 68:7; Jérémie 6:26). L'ESPRIT DE DIEU ET L'ESPRIT DE SON FILS "NOUS FERONS NOTRE DEMEURE CHEZ LUI"

Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon père, et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui ... Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon père l'aimera et nous viendrons à lui, et à faire de notre séjour avec lui" (Jean 14:21, 23). Les Trinitaires qui superficiellement lire le " nous " et le " notre " dans Jean 14:21-23 pense que ce chapitre décrit deux différentes personnes divines qui règne ensemble dans une manière égal. Pourtant, lorsque nous lisons le quatorzième chapitre de John dans son intégralité nous trouver Jésus dit au verset 9, " Celui qui m'a vu a vu le Père." Et encore au verset 17, Jésus parlait de Dieu, l'envoi de son "Esprit de vérité" à ses disciples. Puis Jésus ajoute dans ce même verset, "... mais vous savez de lui [l'Esprit de vérité]; car il habite avec vous et il sera en vous. Je ne vais pas vous laisser comfortless, je viendrai à vous." C'est pourquoi Jésus identifié son être personnel avec l'être de Dieu le Père et avec son Esprit de vérité. Mais comment pouvons-nous concilier ces versets de l'écriture qui identifient la divinité de Jésus avec la divinité de l'Esprit de Dieu le Père à Jean 14:23 qui stipule que Jésus et le père aurait deux entrent en disciples et de rendre leur demeure avec eux? Ici nous pouvons voir clairement une distinction entre le Père [l'Esprit de Dieu] et le fils [esprit humain du Christ]. La seule explication logique qui s'harmonise avec toutes les données scripturale est que Jésus n'est pas Dieu le Père seulement une coquille externe demeure dans la chair humaine comme le Fils de Dieu. Jésus n'est pas non plus un égal et co-éternelle seconde tout-puissant esprit divin personne qui demeure dans une coquille externe de chair humaine comme le Fils. La seule explication logique qui s'adapte à toutes les données des écritures, c'est que Jésus est l'ensemble de la plénitude de Dieu être personnel devenir un homme. L'essence de Dieu d'être non seulement habita dans le corps physique de Jésus, mais l'Esprit de Dieu est aussi devenu un esprit humain avec une intelligence d'homme, de l'âme, et le fera. C'est pourquoi Jésus n'aurait pas pu être Dieu dans une coquille externe de chair qui a feint de prier et qui prétendait être tenté par le diable car les Écritures déclarent que Jésus n'avait vraiment prier comme un homme et qu'il a vraiment été tenté par le diable en tant qu'être humain. Après Jésus a été faite d'une femme qu'il avait besoin de prier, comme tous les êtres humains ont besoin de prier. Mais l'aspect humain de son existence ne diminue en rien le fait qu'il était également pleinement Dieu dans la chair. Quand Dieu est devenu un homme qu'il avait à incorporer l'humanité dans sa déité. Sinon, il ne pouvait être dit que Jésus était un homme à tous! C'est pourquoi Éphésiens 4:9-10 membres : " Maintenant qu'il est monté, c'est quoi, mais qu'il avait aussi descendu d'abord dans les parties inférieures de la terre? Il est le même qui s'est abattue également que montèrent loin au-dessus de tous les cieux qu'il pourrait remplir toutes choses ". Depuis l'esprit omniprésent de Dieu remplit déjà toutes choses (ciel et terre), cette écriture doit être parlant de quelque chose d'autre que la déité qui était en Jésus. "Peut tout se cacher dans des lieux secrets que je ne le vois pas? Dit Yahweh. N'AI-JE PAS REMPLIR LE CIEL ET LA TERRE? Dit Yahweh." Jérémie 23:24

Depuis qu'il est ridicule de penser que la divinité de Jésus (comme l'un esprit omniprésent de Dieu) n'a pas déjà remplir les cieux et la terre avant son ascension au ciel, Éphésiens 4:10 a à parler de l'esprit humain que Dieu avait pris avec lui lorsqu'il s'incarna lui-même comme un être humain à l'intérieur de la vierge. Éphésiens 4:9-10 n'a pas pu prendre la parole au sujet d'un prétendu second tout puissant esprit divin personne parce qu'une prétendue personne divine égal appelé Dieu ne pouvait perdre sa attributs divins de l'omniscience, l'omnipotence et omniprésence sans onu-déifiant lui-même (Malachie 3:6). Les données des écritures nous informe que Dieu est omniprésent Saint-Esprit pourrait ne pas avoir perdu son omniprésence [étant partout présent] lorsqu'il a incarné lui-même dans le saint enfant Jésus. Par conséquent, lorsque Dieu devenu homme (une personne humaine) Il y a aussi intégré l'humanité de son fils dans sa déité. C'est pourquoi Galates 4:6 déclare que "... Dieu a envoyé l'esprit de son fils (un esprit humain) dans vos coeurs, des pleurs, Abba, Père." L'esprit humain du fils ne pouvait pas avoir simplement l'esprit d'un créé car le angélique ecritures identifier Jésus comme le Dieu tout puissant (1 Jean 5:20 / Michée 5:2). Ni pourrait l'esprit humain des fils ont été simplement une création de l'être humain qui n'avaient pas de connexion à l'Esprit de Dieu parce que Dieu ne fera pas "donner sa gloire à un autre" qui n'est pas Dieu (Ésaïe 42:8). La seule interprétation que l'on peut harmoniser avec toutes les écritures, c'est que Jésus est l'Esprit de Dieu comme Dieu avec nous comme un homme (Matthieu 1:23). Par conséquent, lorsque Dieu devenu homme, il incorpore l'esprit humain de prêtres-ness dans sa déité dont il n'a jamais possédé avant l'incarnation C'était l'esprit humain du Fils de Dieu qui a été incorporé dans God's déité qui a tout d'abord descendu dans les parties inférieures de la terre, puis montèrent au ciel que "il pourrait remplir toutes choses. " L'esprit du Fils n'est pas seulement l'Esprit de Dieu; il comprend également le Christ de l'esprit humain d'intercession sacerdotal. C'est pourquoi les Écritures déclarent que " l'Esprit lui-même intercède pour nous rend" dans Romains 8:26. Par conséquent, le " nous " et le " notre " dans Jean 14:23 n'est pas deux différents égal esprit divin des personnes d'une Divinité de trois personnes, mais plutôt, l'Esprit de Dieu qui a ajouté à lui-même l'esprit humain de son fils qui avait été faite dans l'utérus de Marie. Nous avons donc deux personnes : "Un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus (1 Timothée 2:5)." Pourtant, cet homme est aussi Dieu qui est devenu un homme dans tous les sens que le mot "homme" entraîne. C'est la seule explication valable qui s'adapte à toutes les données des écritures. Si non, puis Éphésiens 4:3-6 et de nombreux autres versets de l'écriture qui prouvent que Dieu est un seul esprit pourraient ne pas être correctes. Certes, les Trinitaires ne devrait avoir aucun problème la pensée de Dieu le Père et le Fils de Dieu comme étant deux personnes. Oneness théologie estime qu'il y a une distinction à faire entre le Père et le Fils comme deux personnes mais pas dans le même sens que les Trinitaires n. Oneness théologie croit que Dieu est Un Seul Dieu personne et que le Fils de Dieu est un homme marié qui est à Dieu seulement "express image (Hébreux 1:3) " de lui-même comme un homme. Nous avons donc deux personnes : un dieu personne et un homme personne - mais que l'homme personne est que Dieu Personne qui est devenu un homme marié. Le principal problème avec l'enseignement trinitaire est qu'il divise Dieu en trois séparé et distinct et égal co-éternelle; quelque chose de l Dieu Personnes Ecritures ne précisent jamais. Il est donc correct bibliquement pour dire qu'il est "un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus (1 Timothée 2:5)." Mais il n'est pas correct bibliquement à déclarer qu'il existe trois séparé et distinct et égal co-éternelle des personnes au sein de l'esprit divin déité. Pour Hébreux 1:3 appels Jésus "le express image de son [Dieu] Personne." Depuis que Dieu est invisible, Jésus est le seul visible "image du Dieu invisible [le Père] " que nous allons voir jamais comme un homme (Colossiens 1:15).

Tout comme l'Esprit de Jésus est à la fois pleinement Dieu et pleinement homme ainsi l Esprit du Christ qui a été répandu sur les disciples est à la fois pleinement Dieu et pleinement l'esprit du Christ. Cela explique comment les chrétiens ont l'esprit du Fils de Dieu dans leur coeur en criant "Abba Père". Toutefois, cette effusion de l'Esprit Saint, avec l'incorporation de l'esprit humain de son fils n'aurait pas existé jusqu'après Jésus avait d'abord descendus dans les parties inférieures de l'Hadès et puis il est ressuscité d'entre les morts " qu'il pourrait remplir toutes choses." C'est pourquoi les disciples devaient attendre d'être rempli de l'Esprit Saint à la Pentecôte (Actes les chapitres un et deux).

Lorsque l'Esprit de Dieu " fait intercession pour nous" nous savons qu'il n'est pas une tierce personne divine prier à une première personne divine. Car Dieu n'a pas prier à Dieu, seuls les humains ne. Lorsque l'Esprit fait intercession pour les croyants qui sont remplis de l'Esprit Saint, c'est l'élément humain de l'esprit de son fils qui intercède pour nous. Encore que l'esprit humain de son fils est aussi une manifestation de l'Esprit de Dieu en prenant sur lui des attributs humains pour nous sauver de nos péchés. La majorité des chrétiens dans le deuxième siècle furent appelés Monarchians Modalistic parce qu'ils croyaient que l'esprit omniprésent de Dieu le Père peut fonctionner dans différents modes ou manifestations de sa présence, comme l'Esprit Saint dans l'émanation et comme le Fils en incarnation tout en restant un seul monarque [maître]. C'est la seule explication rationnelle qui s'adapte à toutes les données des écritures, même s'il est extrêmement confuse pour notre finis esprits pour comprendre pleinement. L'AGNEAU DE L'APOCALYPSE CHAPITRE CINQ Apocalypse 5:6-9 "... au milieu du trône ... était un agneau comme il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux ... Et il est venu et a pris le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône ... Et ils ont chanté une chanson nouvelle disant, tu es digne de prendre le livre, et à ouvrir le joints de celle-ci : pour vous ont été assassinés, et avons nous a rachetés à Dieu par votre sang ..." Ici encore, nous avons un seul Dieu personne sur le trône et un homme personne qui a pris le livre du dieu personne assise sur le trône. Remarque L'utilisation des mots "restait un agneau comme il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux." Cette vision ne parle ni de divinité du Christ, mais elle s'exprime symboliquement de son humanité comme l'Agneau de Dieu. C'est pourquoi nous avons un seul Dieu et un homme dans ce passage de l'Ecriture: pas deux personnes mais Dieu Unique Dieu personne et un homme personne. Notez également que cette personne a " un homme nous a rachetés " à un " dieu " personne. Il ne dit pas qu'une deuxième personne divine appelé Dieu nous a rachetés pour une autre première personne divine appelé Dieu. Par conséquent, il y a clairement une distinction entre l'humanité du Christ et Dieu sa divinité. Mais ce passage de l'ecriture indique également l'unicité de la déité de Dieu en Jésus Christ. Le lexique grec par Bower, Arnt, et Gingrich déclare : " Au milieu du trône" signifie "sur le centre du trône." Par conséquent l'agneau est situé sur le centre du trône de Dieu qui témoigne bien de son identité en tant que le seul vrai Dieu, qui est devenu un homme. Apocalypse 22:3-4 prouve également l'unicité de Dieu déité dans l'homme Christ Jésus : " Et il n'y aura pl