ان Didache يمكننا ان نثق به?

ان Didache يمكننا ان نثق به?

The Didache

Can we trust it?

يعنى ببساطة "تعليم" او "تعليمات" "خطا Didache تدريس 0" تويلف الرسل يكتب ابدا.DIDACHE مخطوطة الوحيد لدينا من اكتشاف Didache 1873 فى القسطنطينية (تركيا) الحديثة. المخطوط توقيعه "ليون , والشهر العقارى, اثيم" يحمل تاريخ, 1056 - جون س. Kloppenborg Didache Verbin تعليقات (حفر Q, الصفحات 134-135):

يعنى ببساطة "تعليم" او "تعليمات" خطا Didache تويلف تدريس 0" يكتب ابدا الرسل. لدينا من اكتشاف مخطوطة Didache الوحيد فى تركيا القسطنطينية 1873 الحديثة (). المخطوط توقيعه "ليون , والشهر العقارى, يحمل تاريخ اثيم", 1056 - جون س . تعليقات Didache Verbin Kloppenborg (حفر الصفحات 134-135) Q,:

يعنى ببساطة "تعليم" او "تويلف" خطا تعليمات Didache يكتب ابدا تدريس الرسل 0". اكتشاف مخطوطة لدينا من تركيا فى القسطنطينية Didache الوحيد 1873 الحديثة (). المخطوط توقيعه "ليون , والشهر العقارى, يحمل تاريخ اثيم" 1056 س - جون. تعليقات (حفر Verbin Kloppenborg Didache الصفحات 134-135) Q:

والراى السائد اليوم هو ان الوثيقة تتكون على اساس عدة وحدات مستقلة preredactional التى جمعتها redactors واحد او اثنين (1989:64 Neiderwimmer ET 1998:42-52).مقارنة "طريقتين" و "wi بطريقتين عدة وثائق تشير الى ان 1-6 Didache نفسها نتيجة وسائد هوائية. وبدات هذه الوثيقة بطريقة عشوائية المنظمة (انظر بارناباس18-20), ولكن اعيد تنظيم مصدر المشتركة Didache apostolorum, Doctrina, الكنيسة الرسولية ... "

Quasten الكنيسة Quasten المؤرخين, مثل يوهانس Didache كتب ان لم يدون فى حياته "الاصلى الرسل الوثيقة يتلاعب بها لاحقا." Patrology للاضافات والشطب المجلد 1, الصفحة 36 كتب يوهانس Quasten "... لا ترجع الى ازمنة الرسل ... علاوة على ذلك فان هذه القوانين يفترض جمع الكنسية تثبيت بعض المدة. تفاصيل متناثرة تشير الى ان سن الرسوليةلم يعد معاصر ولكن فى طيات الماضى".Patrology المجلد 1, الصفحة 36, يوهانس

فى اوائل القرن الرابع, وكتب Eusebius قيسارية "... ما يسمى تعاليم الرسل ... " تاريخ Eusebius الزائفة" (3:25) لانه لم يكن كتبه الرسل.فهناك الكثير من الجدل حول صحة Didache thatI الى انفاق قدر هائل من الوقت البحث عن بيانات تاريخية لكشف الحقيقة. وبعد بحث دقيق استنتجت بان يتضمن Didache معتقدات وممارسات بعض المسيحيين الاوائل خلال النصف الاول من القرن الثانى. وكان يطلق عليه "الزائفة" الوثيقة فى وقت Eusebius لانه لا يعترف بها بوصفها "التعليم الفعلى" تويلف ابوستلز الاصلى.

ويبدو ان Didache مجموعة من اوائل الى منتصف القرن الثانى المسيحى كتابات مجتمعة المخطاط مجهول فى وقت ما فى القرن الثانى. وللاسف, وحدد العلماء العديد من اصدارات فى وقت لاحق, الى terpolations Didache لا نستطيع ان نثق فى صحة محتوياته.

البيانات التالية والاسعار من كتاب "للكنيسة Trinitarian وحدانية او?" - توماس Weisser خاصة اننا معنيون هو Didache 7. "اما فيما يتعلق تعميد مما تجزون ما كنتم تعملون تعميد. بعد تلاوة كل هذه الاشياء فى اسم الاب والابن الروح القدس فى المعيشة (تشغيل) المياه . ولكن اذا انعمت لا يعيش فى الماء ثم الماء; واذا انت من البرد ثم دافئة." Didache 7 ليست اشكالية. استطيع ان ارى انه يفضل ان تعميد فى المياه (الانهار) لان المياه عادة اكثر نظافة, ولكننى لا ارى لماذا سيكون هناك تفضيل الماء البارد فوق المياه الدافئة بين المسيحيين الاوائل. وعلى الرغم من مرور يبدو قليلا من الحماقة, لا يوجد انتهاك واضح الهم المقدس.

ان مجرد تكرار Didache كلمات ماثيو 28:19 وهو امر تعميد باسم (اسم بصيغة المفرد) الاب والابن والروح القدس التى الرسل ثبت يسوع (2:38; اعمال 8:16; اعمال 10:48; اعمال 19:5). فى الفصل 9, Didache يقول "ولكن علينا الا طعام او شراب من القربان المقدس, الا اذا عمدوا الى اسم الرب يسوع." لذلك لا يوجد اى تناقض فى Didache وهى التجسيد الحديث لشعب عريق فى هذه المرحلة لانه Didache الفصل 9 يوضح ان المياه فى تعميد اسم الاب والابن, والروح القدس نفذت "بشكل صحيح الى اسم الرب يسوع" فى الجملة التالية Didache 7 يمثل مشكلة تعود الكتاب لان ذلك يخالف كل واوائل التاريخ المسيحى. "ولكن اذا قالوا سبحانك لا, ثم صب الماء على راسه ثلاث مرات (ثلاث مرات باسم الاب والابن الروح القدس." Trinitarians المطالبة هذا يثبت الكنيسة المبكرة Trinitarian وليس. كتب توماس Weisser " دعونا ننظر اولا اننا نتعامل مع التزوير" او وثيقة كانت فاسدة فى وقت لاحق عن اقحــام نصــوص بـــدون داع. وقال "على الرغم من انه يعود الى الرسل انهم ربما لم اره ابدا. ثانيا, وتشير الدلائل الى الداخلية Didache 7 للاستقراء او فيما بعد. فى Didache 9 التى تتناول القربان, يقول الكاتب, "ولكن علينا الا طعام او شراب عيد الشكر هذا eucharistic ولكنها كانت تعمد الى اسم الرب يسوع (النص اليونانى يقول "Iesous" اليونانية المسيح(..."

ومن غير المحتمل ان Didache الفصل 9 مسحاج الاستكمال لاحق اضافة الى تعميد اسم الرب يسوع لاننا نعرف ان القرن الحادى والعشرين الرسل عمدوا باسم الرب يسوع" (اعمال 8:16; اعمال 19:5). كما انه من المهم ان Didache 9 يقول "ولكن علينا الا طعام او شراب هذا Eucharistic عيد الشكر (العشاء الربانى" ولكن فقط اولئك الذين "قد عمدوا الى اسم الرب يسوع." ومن المحتمل ان هذا الحكم لم يعبث بها. ولذلك اعتقد ان المجالس الرسولية وينبغى الا تعطى العشاء الربانى الى الكفار الذين لم يقبل التوبه لم عمدوا فى يسوع. على العشاء فى theLord فقط بالنسبة للمؤمنين الحقيقيين الذين. الفصل 9 على ان Didache ضرورة مطلقة عمدوا باسم الرب يسوع (اى "Iesous" اليونانى ذاته كلمة فى اعمال 2:38 ; اعمال 8:16; اعمال 10:48; اعمال 19:5). وهذا يمثل تناقضا واضحا ويمنح صحة للحجة القائلة ان جزءا على الاقل من Didache 7 للاستقراء. كتب توماس Weisser ثالثا موافقة الكاتب تعميد بالتدفق يمثل مشكلة تعود فى المقام الاول ج entury. مؤرخ الكنيسة واشار تشارلز بيغ Didache 7 "يجب ان يكون بعد 1975م 250". وقال ان "صب غير مقبول عموما فى المجمع المعمدانى فى وقت متاخر سيبريان (C.250). ولذلك Didache 7 قبل اواخر thirdcentury".

ومع ذلك, هناك العديد من اصدارات فى وقت لاحق عن اقحــام نصــوص بـــدون داع, الى اننا لن Didache متاكدين من صحة اى من محتوياتها. لذلك انا ذاهب الى قراءة Didache واريد التعليق فى اجزاء Didache اعتقد فى القرن الثانى, كشف بعض الواضح عن اقحــام نصــوص بـــدون داع.

جيش الرب التعليم تويلف امم.الفصل 1. الطريقتين, الوصية الاولى (تتالف من اوائل القرن الثانى المسيحى الحقيقى الادب). هناك طريقتان احداهما الحياة من الموت, ولكن الفرق الكبير بين الطريقتين. اسلوب حياة اذن هو: اولا, يحب الله الذى; وثانيا, احب جارك كما تحب نفسك, لا الى اخر ما لا تريد القيام به. ومن هذه الاقوال هى التدريس يبارك يشتمكم نبتهل فنجعل اعدائكم وسريعة لمن اضطهاد. ما هى مكافاة هناك حب لمن يحبون? لا وتسليمها تحذو حذوها? لكن الحب الذين يكرهون, وانتم لا عدو. الامتناع عن جسدى, وممارساتنا الدنيوية واتبعوا اهواءهم اذا كان هناك شخص ما يضرب حقك خده عليه للبلد الاخر, يجب ان تكون مثالية. اذا كان هناك شخص ما يبهرك لمدة 750 الذهاب معه. اذا ما اخذ المرء على عباءة تعطيه ايضا. اذا ما اخذ المرء منك ما بين يديك, اطلب عدم العودة, بل ان كنت لا تستطيع. تعطى لكل شخص يطلب منك, ونطلب اليه لا تعود; الاب للارادات وينبغى على كل منا النعم (هدايا مجانية). واضاف انه يعطى حسب الوصية, فهو فلا اثم عليه. الويل لمن يتلقى يتلقى; واذا كان قد تحتاج, فلا اثم عليه; لكنه لم يحصل الحاجة تدفع العقوبة وسبب الواردة.

وبدء الانفرادى, دراسة بشان الامور التى قامت به, ولا الهروب من هناك حتى تسدد اخر قرش. كما بهذا الشان كما يقال دع الصدقات العرق فى يدك حتى يعرف الجهة التى يجب ان تعطى. الفصل 2. وتنص الوصية الثانية: اثما فادحا (لى كيلى كانت مؤلفة من اوائل القرن الثانى المسيحى الحقيقى الادب). الوصية الثانية من التعليم; لا للقتل لا يرتكب الزنا لا يرتكبون pederasty لا يزنون لا تسرق لا يمارسون السحر لا يجوز لك وممارسة السحر, لا يجوز لك قتل طفل الاجهاض ما ولا يقتلون ولد. لا تطمع فى شئ من جارك, لا يجوز لك والله انت لا يتحمل شاهد زور, لا ينطقون الشر, باى ضغينة. لا يجوز لك ان تذبذب او مزدوجة, فصيحة اللسان بضعفى اللاذع هو ايقاع الموت. كلامك لا باطلة, ولا تنفذ فارغة, بل بالافعال. لا يجوز لك ولا يسيل لعاب الجشعة ولا منافق ولا الشر ولا متعجرفة. التصرف لا يمكنك شا ll الشر المحامى ضد جارك. لا يجوز لك الكراهية اى رجل, ولكن بعض وانك reprove, فيما يتعلق ببعض وانك تصلى وبعض انك تحب اكثر من حياتك. الفصل 3. (اخر خطايا المحرمة كانت مؤلفة من قدره حقيقية secondcentury المؤلفات المسيحية). طفلى, الهرب من كل شئ, من الشر كل التماثل. ولا عرضة للاحتقان والغضب يؤدى الى القتل. لا يغار ولا التناحرية ولا وعصبية, جميع هذه الجرائم. طفلى, فلا الشهوانية. من اجل حب يؤدى الى الزنا. لا قذر ولا النبيلة محاورنا العين من كل هذه خيانات زوجية كلها. طفلى ولا مراقب لا تبشر بالخير, لانه يؤدى الى الوثنية. يكون وعجبوا ولا بموته ولا ولها منقى ولا يكونوا على استعداد للنظر فى هذه المسائل من جميع هذه الوثنية مراعاتها للمنظور الجنسانى. طفلى ولا كاذب, لان الكذب يؤدى الى السرقة. لا المال ولا المحبة للسلام كان مختالا فخورا, كل هذه السرقات كلها. طفلى murmurer, لا لانها تؤدى الى الكفر. شاشه يكون الحكم الذاتى, ولا الشر من كل هذه blasphemies كلها. بدلا عن ذلك, والقوى والضعيف, منذ ميك يرثون الارض. تكون guileless والمعاناة وغير مجدى وناعمة وجيدة دائما فى الكلمات التى ترتعش سمعت. لا يجوز لك تعلوا على نفسك ولم تعط الثقة فى روحك.

لا يجوز لك الروح انضمت النبيلة, لكن مع عادل الرخيصة التى كان لها. يقبل ذلك لكم, معرفة انه الى جانب الله لا ياتى ابدا. الفصل 4. التعاليم المختلفة(لى كيلى كانت مؤلفة من اوائل القرن الثانى المسيحى الحقيقى الادب). طفلى, تذكر الليل والنهار الذى يتحدث كلمة الله لكم وجهه كما تفعل الرب . حكم على حيثما وسيدا و حصورا و بادانتها هناك الرب . وتسعى كل يوم وجوه القديسين حتى يمكنك تستند الى اقوالهم. لا وقت طويل الانقسام, بل الى العدالة اولئك الذين يدعون الى السلام. القاضى باستقامة, ولا تحترم فى التوبيخ للتجاوزات. لا يجوز لك ان لم تقرر بعد ما اذا كانت او لم تكن. ولا نقالة المنصوص عليها فى ايدى لتلقى درج بعضهم. اذا كان لديك اى شئ عبر يديك لك تعطى فدية ذنوبكم ويدخلكم. لا تتردد فى تقديم شكوى, او عندما تقدم; تعلمون من هو جيد اعادة من استئجار سيارات. لا يتهربون من كان فى يريدون, بل كل الامور مع اخوك ولا نقول انهم الخاصة بك. اذا كنت partakers على خالد, فكم فى امور الموتى? لا تقم بازالة يدك من الابن او البنت, بل يعلمهم الخوف من الله من الشباب.

لا تامر اى شئ فى المرارة maidservant عند فك رقبة او الذين ياملون فى نفس الها يحلو لهم اخشى الا الله الذى هو على انه ليس على حسب الظاهر, بل الذين اعدت روح. وانتم عباده يخضع اسيادكم عن نوع من الله فى التواضع والخوف. يجب عليك ان تكره كل النفاق كل ما لا يرضاه الله. لا تنبذوا وصايا ربى المحافظة التى تلقيتها, مضيفا بذلك ولا اخذ ولا بعيدا عنها. فى الكنيسة يقر التجاوزات الخاصة بك وانت لا تقترب دعائك بئيس الضمير. هذه هى طريقة حياة. الفصل 5. طريق الموت (لى كيلى كانت مؤلفة من اوائل القرن الثانى المسيحى الحقيقى الادب). وطريقة الموت هو: اولا وقبل كل شئ وهو شر ويلعنهم اللاعنون : جرائم الزنا, الهوى idolatries الزنا, والسرقة, والفنون السحر السحر والاغتصاب شاهد الزور والنفاق مزدوجة الاخلاص والغش والطمع والانحراف الذات, الطمع, قذر الكلام الغيرة الثقة, شموخ, اهدار للاموال واسراف مبالغ فيه; والخوف من كراهية الحقيقة وحب اكذوبة لا يعرفون مكافاة الصالحات لا تشق على الحكم الصالح, ولا الى مشاهدة لا وهو امر جيد, ولكن ما هو شر; منهم الوداعة والفتنة التحمل بعيدة وحب للتزين ملاحقة انتقام وليس الاستخطاء فقير لا تسعى جاهدة للمصابين, ولا يعرف له اصحابها قتلة الاطفال المدمرون صنع الله وابتعاد عن كان فى نريد واصاب كان وتجد دعاة الاغنياء لوليس قضاة الفقراء المطلق. تسليم والاطفال من كل ذلك.

الفصل 6. والمعلمون الكاذبة الطعام المقدم الى الجبهة الليبيرية الاصنام(لى secondcentury مؤلفة من قدره حقيقية المؤلفات المسيحية). ان احدا لم يعجبك هذا الخطا من تدريس منذ بخلاف وبعون الله ويعلمكم. اذا كنت تستطيع ان تتحمل كامل نير الرب, سوف تكون مثالية; ولكن اذا كنت غير قادر على القيام بذلك ما استطعت. و بشان التغذية, تحمل ما استطعت; ولكن ضد ما يتم التضحية الاصنام حذرة للغاية; فهى خدمة الموتى الالهة. الفصل 7. وفيما يتعلق Trinitarian تعميد لاحقا عن اقحــام نصــوص بـــدون داع اضيفت). وفيما يتعلق بهذه الطريقة, والتغرب الكيان تعميد: اولا ان كل هذه الاشياء تعميد فى اسم الاب, الابن, الروح القدس, فى المياه الجارية المائية []. ولكن اذا لم يكن لديك المائية, تعميد الاخرى والمياه(واذا كنت لا تستطيع ان تفعل ذلك فى المياه الباردة فى جو دافئ. ولكن اذا كان لديك ايا من ذلك صب الماء ثلاث مرات عند الراس فى اسم الاب والابن والروح القدس. ولكن قبل ان تعميد baptizer سريعا, كاثوليك, وكل من يستطيع; ولكنكم تامر تعميده السريع قبل يوم او يومين [الا حالة واحدة فى كتاب الاعمال يرجئ تعميد البلوغ. جميع الذين يعتقدون انهم ارثوذوكسيون دائما فى نفس اليوم انهم سمعوا الانجيل من شفاه]. الفصل 8. الصيام والصلاة (صلاة الرب) [يحتمل مؤلفة من اوائل القرن الثانى المسيحى الحقيقى الادب مع بعض عن اقحــام نصــوص بـــدون داع]. ولكن يجب ان يكون لديك يصوم المنافقون لانهم بسرعة على اللجنتين الثانية والخامسة من ايام الاسبوع. بل بسرعة فى اليوم الرابع واعداد (الجمعة) [انا اشك فى ان القرن الحادى والعشرين كنيسة قاد الصيام يومى الرابع والسادس من ايام الاسبوع - لا يوجد سابقة وهى التجسيد الحديث لشعب عريق]. لا يصلون مثل المنافقين, بل الرب فى الانجيل, مثل: الاب الفن فى السماء مقدس اسمك. ربك. ربك على الارض, كما فى السماء. تعطينا اليوم حياتنا اليومية (الحاجية) والخبز يغفر لنا الدين كما يغفر لنا المدينين. وتسمح لنا الى اغراء, ولكنها توفر شر واحد (او الشر); فما انت بملوم السلطة الى الابد.. المجد

الصلاة هذا ثلاث مرات يوميا [ربما كتب مقدم البلاغ الاصلى "صلوا هكذا (او ما شابه ذلك) المسيح للصلاة بطريقة "بعد هذا", انه لم يقصد ابدا ان تذهب سدى كرر هذه الصلاة التكرار]. الفصل 9. القربان [الطقوس المصلين ربما فى وقت لاحق].الان القربان, اشكروا هكذا [ربما كتب مقدم البلاغ الاصلى للصلاة مثل هذا (او ما شابه ذلك) او "الشكر" بعد بهذه الطريقة ولكن من الصعب ان نصدق ان اقرب المسيحيين كان لتكرار صلاة الشكر بقراءة الطقوس النص. يسوع امرنا الا بالصلاة مع "بلا جدوى" مثل التكرار وثنى"]. اولا, فيما يتعلق بالكاس: نشكر اليك والدنا المقدس فاين ديفيد ربك عبده الذى يعرف عن طريق يسوع ربك عبده; ولا مجد الى الابد Trinitarian (اى تلميح عن المصطلحات). وفيما يتعلق الزاد والملح: نشكر اليك والدنا الحياة والمعرفة التى بذلتموها معروفة لنا من خلال خادم ربك (يسوع تلميح Trinitarian المصطلحات); ولا المجد الى الابد. وحتى هذا الزاد والملح تناثرت فوق التلال, جمعت معا واصبح فليكن احيانا تجميع ربك الكنيسة من اطراف الارض الى ربك المملكة; فما انت بملوم المجد السلطة عن طريق يسوع المسيح الى الابد. ولكن علينا الا طعام او شراب من القربان المقدس, الا اذا عمدوا الى اسم الرب يسوع; هذا ايضا اللورد " وليس ما المقدس الكلاب " لاحظ ان هذا النص, تعارضا تاما مع الفصل 7 حيث تم صب الماء على راسه ثلاث مرات: مرة فى عنوان الاب وابنه مرة عنوان, ومرة فى عنوان الروح القدس. ولذلك فمن المرجح ان هذا الجزء من الفصل 9 جزء من اوائل القرن الثانى وانما بتخصص جزء صغير من الفصل 7 43لاحقا لتاييد صب الماء على الرؤوس ثلاث مرات متذرعة الالقاب الثلاثة: الاب والابن, والروح القدس.

الفصل 10. صلاة المغرب بعد المشاركة (اذا كان صاحب البلاغ الاصلى يعنى "للصلاة", او ما شابه ذلك هذا النص قد يكون اصليا).ولكن بعد ملء الشواغر, اشكروا هكذا امرنا [يسوع بعدم التكرار" "دون جدوى الصلاة]: نشكر لك قداسة البابا ربك الاسم المقدس ا