مقدمة 1 و 2 كليمنت

مقدمة 1 و 2 كليمنت Introduction to 1 and 2 Clement

Sinaiticus صور: الاغذية (يسار) والدستور Alexandrinus (يمين) المعروضة فى المتحف البريطانى فى عام 1976. صورة التقطها فيريل جينكينز. الاول والثانى عثر على الرسائل كلمنت ملحقة Alexandrinus الاغذية مع جميع كتب العهد الجديد الكتاب المقدس. Alexandrinus الاغذية المشتركة بين منظمة الاغذية والزراعة هو القرن الخامس كتاب مجلد كامل العهد الجديد الكتاب مع الرسائل كلمنت. ويكيبيديا Alexandrinus يقول ان الاغذية, "يحتوى على جميع كتب

العهد الجديد (على الرغم من ان الصفحات التى تتضمن ماثيو 1:1-25:5 غير موجودة. وبالاضافة الى ذلك, تحتوى على الاغذية كليمنت (7-63 تفتقر 57:) العظة باسم 2 كليمنت (12:5)." عدد من المخطوطات 1 و 2 كليمنت - ج. ب. لايتفوت السلطات النص الثلاثة, مخطوطات السريانية الاصدار. (1) - لجنة كوديكس Alexandrinus (ا) حيث الرسائل كلمنت (الاولى والثانية) الى العهد الجديد; uncial مخطوطة عائدة الى القرن الخامس. ومن الوارد وصفها اعلاه, ف. 1 ص 116 قدم مربع وهو غير واضحة, اوراق بالية اختفى فى نهاية الرسالة الاولى. وهكذا يتناسى ανθ من 2339ων 57 ηδικουν γαρ" فى نهاية المادة 63. رسالة بولس الرسول الثانية قطع ουτε § αρσεν فى θηλυ ουτε 12 τουτο, نهاية المخطوط الضياع. ما يسمى εφελκυστικον ν هو شبه موحد. كل الانحرافات عن هذه السلطة فى نص بيانى فى الجهاز criticusbeneath. الثغرات فى هذا المخطوط, واشارت المذكرة, الا قراءة مختلفة; ولكن قائمة كاملة فى نهاية الرسائل.

كنيسة وانما المؤرخون والدارسون ان هناك صينا واحدة فقط فى وقت مبكر ان ننبذ اليونانية مخطوطة 1 و 2 كليمنت التى عثر عليها فى الاسكندرية تعود الى القرن الخامس. ويتيعن النظر الاخرى مخطوطات 1 و 2 كليمنت من هذا المصدر الوحيد الذى يثبت ان 1 كليمنت الفصل 58 اضيفت فى وقت لاحق. (2) (ج) Constantinopolitanus الاغذية, مخطوطة مؤرخة عام 1056 المتصلة, يتضمن نص الرسائل. ومن يرد اعلاه, ص. 121 قدم مربع فى εφελκυστικον ν [التالية] حذف بانتظام, على الرغم من وجود واحد او استثناءين. جميع البدائل هذا المخطوط تحتها كذلك سجلت باستثناء εφελκυστικον ν التى تبدو ضرورية. (3) الصيغة السريانية (S) حيث توجد رسائل الكاثوليكون كلمنت تدمج بين الرسائل فى العهد الجديد فى (Harclean Philoxenian) الاصدار. ويرجع وافضلهم مخطوطة الميلادى 1170. ووصفت السلطة الكاملة فى المقدمة, اولا - الصفحة 129 متر مربع حول النطاق الصحيح للعنوان ايون يمكن قبولها كدليل على النص, والى اى مدى يبدو من المستصوب لتسجيل الاختلافات, اليونانية المذكورة بدقة كافية. من الصعب ان نصدق ان معظم علماء دين يرفضون Trinitarians الحادى والعشرين تلفيق الرومانية 2 كليمنت على الرغم من المخطوطات الثلاثة وافضلهم 1 و 2 كليمنت عثر مع المرفق 1 و 2 كليمنت على المخطوطات. الشواهد التاريخية كما يخبرنا ان ننبذ اخر مخطوطة 1 كليمنت مع الثانى كليمنت الملحقة بها فى كورينث المفقودة. ولذلك فاننا نعلم ان كل مخطوط وجد 2 كليمنت دائما ملحقة 1 كليمنت بعبارة "رسالة يوحنا الثانية Clement" مكتوبة على المخطوطات. رسالة بولس الرسول الثانية لم يكن كلمنت النزلاء بواسطة كليمنت, ثم اسم كلمنتس" كانت جميعا ان ننبذ المخطوطات, ولا كل من المخطوطات المعنون "رسالة يوحنا الثانية كليمنت" بعد اول الرسالة. كلمنتس

اودو شاهد جديد Schnelle الباحث فى جامعة هال e-ويتنبرغ, وهو مؤلف من عدد من الاشغال اللاهوتية.Schnelle العهد الجديد كتب العلامة اودو ( تاريخ لاهوت العهد الجديد كتابات, ص 355):"فى 2 كليمنت عددا اكبر من الماسونى (pron. Lojia) انواع الفهرس (انظر 2 Clem 2.4; 3.2; 4.2; 6.1 و2 8.5; 9-11; 13-4), فهى ادخال الاقتباس صيغتين بديلتين. والى جانب هذه توجد اقتباسات مجهولة المنشا ; انظر 2 كليم. 4-5; 5.2-4; 12.2; 13-2. هذه البيانات الاستهلالية صيغة 2 كليم. 8.5 [اللورد يقول الانجيل]) توحى بان صاحب البلاغ 2 كليمنت المستخدمة اضافة الى العهد القديم, الهوية المزورة والحركات الانجيل لم تهبط علينا. من الواضح ان هناك اتجاها فى 2 كليمنت معروفين تتبع سلطة الرب الى وثائق مكتوبة" ما يسمى الهوية المزورة والحركات الانجيل ثبت انه الانجيل للمصريين. لماذا كليمنت روما سيت الانجيل الى المصريين الكتاب اذا كان يعتقد ان الانجيل زائفة فى القرن الحادى والعشرين?

والبروفيسور روبرت م. غرانت اغزر وتاثيرا مؤرخ اميركى المسيحية القديمة فى جيله. استاذ فى جامعة شيكاغو (ولد عام 1917 وتوفى عام 2014). روبرت م. غرانت الرجوع (2 كليمنت قاموس الكتاب المقدس ضد التثبيت 1, الصفحة 1061): المسيحيون الرسالة (2) المرسلة مع كليمنت 1 كليمنت فى الانجيل Alexandrinus الاغذية ( القرن الخامس) القدس (1056) الاغذية تشمل Didache, وكذلك فى نسخة سريانية ولم بقلم الاديب 0 1 كليمنت, بل انها ليست رسالة لكن الخطبة بضبط النفس والندم والحكم. الخطبة تبدا فجاة: "ايها الاخوة علينا ان نفكر فى يسوع المسيح, الله نحو القاضى للاحياء والاموات; ويجب الا يفكرون قليلا من خلاصنا ." ويقول "خطيب الاخوة والاخوات" انه يقرا "التماس" او "التماس" (Gkenteuxis) الى "الاهتمام بما هو مكتوب" اى كتب يدرسونها انه كثيرا ما يستشهد (مع اقتباسات من " النبوية" والا يعرف شئ الهوية المزورة والحركات انجيل المصريين). وقال انه هو نفسه يشير الى ان "الكتب (مثلا 91-97 بعد التمديد, الرسل" (14-2).كليمنت روما التى يستشهد بها الانجيل للمصريين كما لو كانت الوثائق الموثوقة. كليمنت تعتقد تماما ان الانجيل للمصريين بوحى الكتاب المقدس. مزيد من المنح كتب (قاموس المثبت الانجيل الخامس 1, الصفحة 1061): لاحظ العلماء "الفهرس" اليهودية فى خطبة التقوى ربما كان من بين 140 و160 ميلاديا تقريبا (الرسالة فى موعد تقريبى). ويبدو ان العمل يعتمد على انجيل يوحنا ايضا, لا سيما فى 9:5 و6: "اذا المسيح الرب الذى انقذ فينا الروح فى البداية ولكنه اصبح اللحم [جون 1:14] وما يسمى لنا, ونحن نتلقى مكافاة فى لحمه. دعونا اذن حب بعضهم البعض [جون 13:34] حتى يتسنى لنا جميعا الى ملكوت الله." المملكة ياتى الحقيقة يعمل مصحوبة التقشفية الممارسة (الفصل 12). وحتى ذلك الحين, يجب ان نحافظ على "المسيحيين ختم تعميد" (7:6, 8:6) ينتمون الى "الكنيسة الروحى الاول, [مثل اسرائيل, حسب بعض الحاخامات] قبل الشمس والقمر" Gen 1:27 يشير الى الذكور الاناث المسيح الكنيسة الروحى; المسيح هو ايضا روح ( الفصل 14). لاهوت غير واضح تماما, والمؤلف قريبا يتحول الى الدولة " انه لا يعدو ان يكون المحامى عن النفس" المؤدية الى استئناف العملية للتوبة والعودة الى حد القول بان "الصيام افضل من الصلاة, ولكن موجة الاعتداءات افضل من كليهما" (16:4).

علق روبرت غرانت كليمنت فى اللاهوت ليست كلها واضحة" لان يحدد 2 كليمنت 14 المسيح الروح القدس. ومن المقرر ان يصدق Trinitarians ان الابن ليس الروح القدس. باحدث العلماء يعتقدون الان ان الثانية لم يكن كليمنت النزلاء بواسطة كليمنت نفسه رغم ان عبارة "كليمنت" فى القرن الخامس المخطوطة نفسها انها فى الاسكندرية , مخطوطة فى مدينة كورينث اليونانية (غير موجودة), والدستور (ج) السريانية (S) المخطوطات. ويذهلنى ان علماء Trinitarian يرفضون قبول القرن الاول الرومانى الاسقف هو كاتب 2 كليمنت, رغم كل مخطوط 1 كليمنت وجد دائما 2 مع المرفق كليمنت عبارة "الثانية" التى ظهرت فى Clement.

وعلاوة على ذلك تمنح كتب (المرجع السابق, ص 1061): "العلماء "الفهرس" اليهودية فى خطبة التقوى ربما كان من بين 140 و160 ميلاديا..." حول العلماء لاحظوا ان الفهرس نوع اسلوب اليهود الكتابة "مفاجئا" وثيقة مؤرخة بعد القرن الحادى والعشرين. ومن ثم, فان القرائن الداخلية الثانى كليمنت نفسها يدعم كونها تتالف فى القرن الحادى والعشرين.

هناك ثلاثة اسباب رئيسية 2 كليمنت لا يعتقد ان كليمنت القرن الاول الكنيسة الرومانية. ويذكر 1.2 كليمنت راع وهيرماس الذى كتب فى القرن الحادى والعشرين, ولكن فى القرن الثالث Muratorian Hippolytus Canon وارجع زورا وهيرماس الى منتصف القرن الثانى (الكثير من العلماء مثل جون روبنسون وجورج Muratorian ادموندسون اثبتت ان شظية "ملئ خطا"). ومع ذلك, وبالاضافة الى الادلة الداخلية التى تنص على ان كليمنت روما وجهت "راع وهيرماس" كنائس فى انحاء العالم خلال القرن الاول; chur ch المؤرخين ا. ت. روبنسون وجورج ادموندسون دللت بشكل مقنع بتوثيق ادلة تثبت ان كلا من اقرانهم, وهيرماس كليمنت فى القرن الحادى والعشرين عصر الرسولية ودور الراعى وهيرماس فى الرؤية 3:5 ان بعض الرسل لجمهروية العراق الاول للممثل الدائم للاتحاد الروسى على قيد الحياة القرن بينما راع وهيرماس. مما يبرهن على ان القرن الحادى والعشرين وهيرماس كان التكوين.

- صاحب البلاغ ونقلت 2 كليمنت النصوص من الانجيل الى المصريين, الذى اعتبره الكتاب المقدس. وهذا يطرح مشكلة Trinitarian العلماء لان البيانات التاريخية يثبت ان "انجيل المصريين" بتقدير مقدسة Modalistic الكتاب فى اوائل Monarchians. (340-403) كتب Ephiphanius ان الانجيل المصريون ان المسيح "يبين الحواريين انه الاب انه الابن, وانه هو نفسه الروح القدس (62)." Panarion هذا الكتاب شهير للغاية بين Sabellians لكن الطلب قوبل بالرفض من جانب 1715 الصار عن الدائرة وغيرها بسبب الرسومات Sabellian محتوى "" (340-403) كتب Epiphanius فى:"ولكن Panarion 62 كامل الخداع, خداع السلطة (حاليا) من بعض الكتابات الملفقة لما عرفته [خصوصا الانجيل اتصل عليه مكان بهذا الاسم. فى الكثير من الامور قد نقلت (وليس فقط فى الماضى ولكن فى الوقت الحاضر) فى ظروف غامضة فى ركن كما لو من شخص المنقذ مثل عندما يبين الحواريين انه الاب انه الابن, وانه هو نفسه الروح القدس." لاحظ انه حتى فى القرن الرابع, يتحدث عن Modalists Epiphanius بالقول "لقد (ليس فقط فى الماضى , لكن من المؤكد الهوية المزورة والحركات [كتابات خصوصا الانجيل اتصل عليه مكان هذا الاسم (وليس فقط فى الماضى, لكن فى تجمع دول الساحل والصحراء ". وبالتالى tury يبدو ان الانجيل الى المصريين لا تزال موجودة فى اواخر القرن الرابع ومن المحتمل التى دمرتها فى وقت لاحق من الكنيسة الكاثوليكية بسبب محتوىModalistic علن

. محتويات 2 كليمنت Modalistic تحتوى ايضا على الرسم اللاهوت (موضح ادناه), فلا عجب اذن ان استجواب العلماء Trinitarian صحتها.

الانجيل للمصريين: لوك فتحت الانجيل السرد بالكتابة, نظرا لان الكثير من اجل تجميع سرد ما تم انجازه فيما بيننا, مثلما الذين منذ البداية شهود عيان وزراء من كلمة بتسليمهم للولايات المتحدة 3 بدا لى ايضا, بعد ان تابعت عن كثب كل شئ لبعض الوقت, اكتب حساب منظم فى الممتازة ثيوفيلوس 4 لديك اليقين بشان الاشياء التى لقنوها (لوك 1:1-4)." نعرف ان انجيل يوحنا اخر الانجيل السرد مكتوبة, ولذلك فمن المستبعد ان "العديد" التى سبقت لوك لا يمكن الا اثنين ماثيو ومارك. وهذه حجة قوية لصالح الاخرين الانجيل الحق السرد ان لم لابراهيم عبايات فقد كان ذلك امر مميت. وليس هناك اى دليل يشير الى ان الانجيل اليونانية للمصريين (وينبغى عدم الخلط بين "كليا احد زعماء انجيل المصريين" - ويكيبيديا) لم يدون فى القرن الحادى والعشرين. معظم الباحثين ان يتكهن بان هذا السرد الانجيل كتبت القائمة فى القرن الثانى لانهم يختلفون مع محتوياته Modalistic (تستند الى المحتويات التى ذكرها Epiphanius كليمنت الاسكندرية). وقد وضع بعض العلماء المصريين الانجيل مع احد زعماء الادب رغم انه لا يوجد اى دليل على ان هذا الانجيل السرد Gnostics كتبه فى وقت لاحق. وكتب رون كاميرون انجيل المصريين قد كتبت فى نهاية اول او اوائل القرن الثانى. "على اساس التاليف توازيا لمورفولوجية التقاليد موعد فى اواخر القرن الاول او اوائل الثانى على الارجح".

رون كاميرون, والاخر Non-Canonical الانجيل: الانجيل ونصوص (فيلادلفيا, بنسلفانيا: WestminsterPress 1982), الصفحات 49-52 22.غلين ديفيس ان "انجيل المصريين" "ربما كانت مكتوبة فى النصف الاول من القرن الحادى والعشرين". نجاة "كل من "انجيل المصريين العديد من الاقتباسات عن كليمنت Epiphanius Hippolytus,. ربما كان يكتب فى النصف الاول من القرن الحادى والعشرين (اليونان) فى مصر ..." من تحت "الانجيل EarlyChristianWritings.com, المصريين".

جيمس كان دونالدسون اسكتلندية عالم الكلاسيكية . فى اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين, كان يعمل مع الكسندر روبرتس ترجمة الكثير من واليونانية واللاتينية النصوص الانكليزية المعروفة Roberts-Donaldson الترجمات.التمهيدية اخطارا من Ante-Nicene روبرتس - دونالدسون من الاباء, المجلد 2, الصفحة 515 ان 2 كليمنت داخل القرن الخامس اسكندرانى والدستور. "لا يمكن ان يكون هناك شك فى ان قائمة بالمؤلفات الواردة فى ا سكندرية ms. ومن طراز "الرسالة, وكذلك التى تصاحب هذا سببه كليمنت. كما ms. بالتاكيد لا يتجاوز القرن الخامس, الراى المشار اليه يجب ان الوقت قد تاصلت جذور فى الكنيسة; ولكن فى مواجهة الادلة الداخلية, والعوز جميع شهادته, الواقع بات صغيرة لاقامة اصالته" فى القرن الرابع, Eusebius (Hist. Eccl. - 38) يؤكد وجود رسالة يوحنا الثانية كليمنت: "يجب ان نعرف انه يوجد ايضا رسالة يوحنا الثانية كليمنت. ولكننا لا نرى بانها البارز بنفس القدر مع ..." رغم Eusebius بان رسالة يوحنا الثانية يعود الى كليمنت Eusebius لم "متساوية" ابرز مع رسالة يهوذا كليمنت. Eusebius "شبه Arians " ومن الواضح انه اختلف مع 2 كليمنت ان الروح القدس هو روح المسيح, وان المسيح "الاب", ومن الواضح ان Eusebius معاصريه علمت ان كليمنت عن الانجيل الى المصريين راع وهيرماس Modalistic الفقه. ولذلك لن اعتبرتها متساوية ملحوظ السابقة.فى منتصف او اواخر القرن الرابع (340-403), كتب Epiphanius الانجيل للمصريين يصف يسوع "من الواضح ان الحواريين انهالاب انه الابن, وانه هو نفسه الروح القدس (62)." Panorian

تتضمن الرسم

روبرتس دونالدسون ان 2 كليمنت يعود الى القرن الثانى بسبب اقتبس من راع وهيرماس, اقتبس من انجيل المصريين."الفصل الثانى عشر (21) تتضمن تقرير عبارة يزعم انه جرى الكلام الربانى, اكليمندس الاسكندرى, من الهوية المزورة والحركات انجيل المصريين الان. الاشارة الواردة فى الفصل الرابع عشر (14) الكنيسة الروحى, اذ تشير الى اهل افسس 1:3-5, موازية القس (الراعى) وهيرماس والرؤية الثانى. 4. هذه الممرات على تحديد التاريخ; ..." من المجلد السابع, الصفحة 515 من FathersScholars Ante-Nicene روبرتس دونالدسون سلطت الضوء على حقيقة ان يستشهد 2 فقرات كليمنت فقد انجيل المصريين وممر من رؤية راع وهيرماس ( 2:4) مما ادى علماء تحديد التاريخ. علاوة على ذلك فان الاستشهادات من الكتاب المسيحيين الاوائل الذين اشاروا الى الانجيل للمصريين واكد Modalistic الانجيل السرد الواضح. وهذا يعنى ان صاحب البلاغ فى 2 Modalistic كليمنت هو نفسه فى الفقه. ومما يزيد الطين بلة على العلماء Trinitarian صاحب 2 ذكر كليمينت المقطع من راع وهيرماس (رؤيا 2:4). ودور الراعى وهيرماس ويحدث ايضا لاحتواء Modalistic اللاهوت فى الرسومات الروح القدس بانه نفس الشخص الالهى ابن الله.

وعلى الرغم من التسليم بان Eusebius رسالة يوحنا الثانية يعود الى كليمنت Eusebius لم لم "متساوية" ابرز مع رسالة يهوذا Clement? Eusebius "شبه Arians " ومن الواضح انه اختلف مع 2 ان الكرسى الرسولى كليمنت الروح وروح المسيح (2:3-4) كليمنت, وان المسيح "الاب" (2 كليمنت الفصل 1). ومن الواضح, Eusebius معاصريه كان يعلم ان كليمنت عن الانجيل الى المصريين راع وهيرماس Modalistic تتضمن الرسم فى الفقه.

الانجيل للمصريين يصف يسوع "من الواضح ان الحواريين انه الاب انه الابن, وانه هو نفسه الروح القدس." لا يمكن ان كليمنت ان ذكروا انجيل المصريين اذا كان هو نفسه لا يوافق على ان يسوع هو الاب والروح القدس. وعلاوة على ذلك, كلمنتس الكلمات 2 كليمنت 14 توازى الكلمات الموجودة فى راع وهيرماس (رؤيا 2:4), مما يدل على ان كليمنت قرات وانها تؤمن الهام راع وهيرماس.ويعتقد منذ كليمنت وقراءة راع وهيرماس, ومن الواضح ان كليمنت Monarhcian ترى Modalistic الفقه. وذكرت وهيرماس angel ابلغه ان الروح القدس التى تجسدت فى هيئة " الروح" و"عزير ابن الله." فى 5:6 وهيرماس ينعق بما كتبت, وهيرماس بشان الاله يسوع, "التى كانت قائمة الروح القدس الذى انشا كل شئ لم اتطرق اللهم اجعل مجموعة من اللحم الذى يختاره بنفسه". وفى وهيرماس Similitute 1:9,"انجيل الندم, فقال لى اريد ان اعرض عليكم ما للروح القدس والتى تحدثت معكم فى شكل الكنيسة, اظهر لكم الروح عزير ابن الله." ان "قبل Hermaswrote معدومة الروح القدس الذى خلق الله كل شئ لم اتطرق فى جثة مقطعة يختاره بنفسه" وان "الروح القدس هو ابن الله." ويعتقد Trinitarians يفترض ان الروح القدس ليس ابن الابن ليس الروح القدس. ولهذا السبب, كليمينت وهيرماس القرن الاول الكنيسة الرومانية يعتقد ان الروح القدس هو المسيح ابن الله. وهذا ليس Trinitarianism Modalism! ولذلك يمكن وحدانية Modalists الرسولية عبر بيتر اقرب الاساقفة الرومانى وليس Trinitarian الكنيسة الكاثوليكية. وها نحن نرى لماذا كتابات كليمنت راع وهيرماس, انجيل المصريين Epiphanius ( التى ذكرها فى القرن الرابع ولكن من المحتمل ان تدمر فى القرن الخامس) قد رفضت وسقط من استخدام هذه الكنيسة الكاثوليكية. وهذا يفسر سبب واحد فقط القرن الخامس نسخة من الرسائل كلمنت (يبدو انه المصدر الذى القرن الحادى عشر الى القرن 12 النسخ اليونانية السريانية نسخة 1 كليمنت) الا عدد محدود من المخطوطات اليونانية من راع وهيرماس اى الانجيل للمصريين".

تحت راع وهيرماس الارثوذكسية Wiki موسوعة "سوى عدد محدود من المخطوطات اليونانية غير مكتملة. بالاضافة الى ذلك, عدد الشظايا التى اكتشفت فيها, بما فى ذلك اجزاء من الشرق الفارسى الترجمة. وتجدر الاشارة الى ان الاغذية Sinaiticus فى منتصف القرن الرابع يتضمن نسخة من راع وهيرماس فى نهاية العهد الجديد, وهو ما يدل على شعبيتها فى ذلك الوقت." وتشير الادلة التاريخية 1 و 2 كليمنت راع وهيرماس , فقدت الانجيل الى المصريين شعبية جدا فى الايام الاولى للمسيحية, ولكن تم تجاهلهم او تدميرها فى وقت لاحق من الكنيسة الكاثوليكية. يبدو من المرجح جدا ان هذه الكتابات المسيحية الاولى فقد استخدم فى بعض الحالات دمرت بسبب كنيسة الدولة يختلف مع محتوياتها.

ودور الراعى وهيرماس ان كليمنت روما نسخا من راع وهيرماس ارسالها الى الكنائس الاخرى المقدس. نفس كليمنت روما ايضا نقلا عن الانجيل للمصريين بوحى الكتاب المقدس. هذه هى حقائق التاريخ المسيحى لا يمكن انكارها. وعلاوة على ذلك, يبدو غير معروف مرور الكتاب مفقودة كتاب الانجيل مرة فى 1 كليمنت, ومرة اخرى فى 2 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا الممر نفسه يبدو من الانجيل. ومن ثم فان من كليمنتين 15/5 1 و 2 كليمنت المحتمل.ومن المستبعد ان مجهولا مرور ستظهر فى كل الاعمال الادبية دون كتبه المؤلف نفسه.

كل 23 و 2 1 كليمنت Clement 11 سيت الممر نفسه مع بعض الاختلافات الطفيفة. "من ان الكتاب حيث يقول (2 كليمنت يقول كلمة النبوية يقول ايضا"), "iserable هى تذبذب الذى شك فى روحه (2 كليمنت s ايس "قلب") التى تقول: هذه الاشياء التى سمعناها فى ابائنا ايام كما لو! لقد وشاخ ولا شئ من هذه الامور قد حلت بنا (2 كليمنت "لكننا نتوقع يوما بعد يوم شهد ايا من هذه الامور". يا احمق, تقارنون انفسكم الى الشجرة فى فاين الاول انه يلقى ورقة ثم اطلاق نار تاتى (2 كليمنت يقول "ورقة ثم زهرة") وبعد ذلك صور برى ثم مجموعة كاملة ناضجة. (1 كليمنت تنتهى: 2 استمرار كليمنت كذلك unquietness شعبى كان والويلات: بعدها تستلم بخير" 1 كليمنت 23 يقول ان الاقتباس من "الكتاب", بينما يقول كليمنت 11 النبوية".

ونقلت منذ كليمنت روما نفس الكتاب فى المجهول 1 و 2 كليمنت, يصبح من الواضح اكثر فاكثر ان كليمنت روما صاحبة كل 1 و 2. وبما ان الانجيل للمصريين فقط فقدت كتاب الانجيل قد ذكرت فى 2 كليمنت غامضة وهى التجسيد الحديث لشعب عريق يظهر فى كل الاقتباس 1 و 2 كليمنت على الارجح من الانجيل المفقودة.

وهذا يعنى ان الانجيل للمصريين قبل عام 70 بعد الميلاد (الاصلى الرسل مازالا على قيد الحياة).الانجيل للمصريين بصراحة ان يسوع هو نفس الشخص الالهى الروح القدس الاب. على بعد حوالى 200 بعد الميلاد, اكليمندس الاسكندرى اثبتت ان كليمنت روما ذكر الانجيل الى المصريين 2 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فهى مصدر محتمل من هذا الكتاب ذكرها فى كل 1 و 2 من كلمات كليمنت المسيح من الانجيل المفقودة. وكثيرا ما تستخدم ليسوع قياسا النباتات الزراعية فى اسلوب التدريس.

وذكر الانجيل ان كليمنت للمصريين اذ الكتاب (الانجيل السرد Modalistic المعروفة المحتوى) راع وهيرماس رؤية 2:4), كما يتضمن الكتاب (الذى يعرف Modalistic المحتوى). وهذا يعنى ان القرن الحادى والعشرين, واستشهد اسقف الرومانية هذه الممرات قد Modalist نفسه كان. وهذه الحقائق امر غير مقبول على الاطلاق Trinitarian العلماء. فاذا كان القرن الحادى والعشرين كليمنت روما الذى كان يقوم بتدريسها القرن الاول Modalistic رسل, الاسقف الرومانى, فهذا تدمر تماما فكرة الكاثوليكية الرسولية Trinitarian الخلافة. كثير من العلماء خطا Trinitarian مؤرخة 2 كليمنت راع وهيرماس والانجيل الى المصريين القرن الثانى. بيد ان الدليل الذى يثبت ان هذه الوثائق الثلاث فى القرن الحادى والعشرين. غلين ديفيس ان "انجيل المصريين" "ربما كانت مكتوبة فى النصف الاول من القرن الحادى والعشرين". نجاة "كل من "انجيل المصريين العديد من الاقتباسات عن كليمنت Epiphanius Hippolytus,. ربما كان يكتب فى النصف الاول من القرن الحادى والعشرين ( اليونان) فى مصر ..." من تحت "الانجيل EarlyChristianWritings.com, المصريين".

ونحن نعرف ان "وهيرماس" المدرجة فى Romans 16:14 يعتقد فى اقرب وقت الكتاب المسيحيين قد "وهيرماس" بعد "راع وهيرماس". ويعتقد (200-253) 1715 الصار عن الدائرة صاحب راع وهيرماس من بول فى نهاية الى اهل رومية (16:14). ورجحت مصادر مسيحية اخرى وهيرماس قد معاصرا كليمنت روما حسب الرؤية الثانية (وهيرماس و4 و3." وكتب بارتون, من المستبعد جدا ان الوضع حيث لقى شخصان بنفس الاسماء وفى نفس العلاقة مع كليمنت" و"هيرميس" (التى عملت معا فى روما فى نفس الوقت) يكرر نفسه بعد ذلك بنصف قرن." دنيس بارتون "تقليد"كليمنت كليمنتين الانجيل فى اهل فيلبى 4:3 عامل زميل الذين ربما سافرت مع بولس. "اطلب منكم المساعدة لهؤلاء النساء اللاتى شاركنى فى سبيل الانجيل, جنبا الى جنب مع كليمنت ايضا وبقية زملائى, الذين ترد اسماؤهم فى كتاب الحياة." اهل فيلبى 4:3 مايرز العهد الجديد التعليق على "ان كليمنت روما هو الشخص المقصود. [181] expositors معظم Döllinger الكاثوليكية (لا) بعد 1715 الصار عن الدائرة, جوه. 29; Eusebius سعادة Epiphanius ثالثا - 15; 27-,. حائر 6; Pelagius جيروم, وغيرها; كذلك Zeitschr فرانكى سفيرة, و. Luth. Theol.

1841 - الصفحة 73 وما يليها, فان Hengel Euodia الذين يخرصون, قد Syntyche المراة الرومانية الذين ساعدوا الرسول فى روما, سافر مع Epaphroditus الى فيليبى (كليمنت).انظر بصفة عامة, الى جانب Lünemann Lipsius بروكنر, دى Clem. Rom. ep. الصفحة 167 وما بعدها; ج. ب. وذاك لايتفوت, الصفحة 166;Apost Hilgenfeld,. Väter, ص 92 وما يليها."اضافة الى الادلة الداخلية التى تنص على ان كليمنت روما وجهت "راع وهيرماس" كنائس فى انحاء العالم خلال القرن الاول (2: 4 وهيرماس الرؤية, (3), وهيرماس كتب "الراعى" بعض القرن الحادى والعشرين لا تزال على قيد الحياة الرسل" (وهيرماس رؤية 3:5); كنيسة المؤرخين ا. ت. روبنسون وجورج ادموندسون دللت بشكل مقنعبتوثيق ادلة تثبت ان كلا من اقرانهم, وهيرماس كليمنت فى القرن الحادى والعشرين عصر الرسولية وان Muratorian تجزئة ملئ بالاخطاء.الكنيسة Harnack و لايتفوت المؤرخون ان 1 و 2 كليمنت المعروف تم حفظها فى ارشيف كورينث, ولكنها لم تعد موجودة.

1.. وهذه الرسالة (Harnack 2 كليمنت) تحتفظ بها الكنيسة فى كورينث مع اننى كليمنت التى تاتى من روما ...(Chronogie Harnack, الاول, الصفحتان 198 و 438).2. لايتفوت- ...انها '2' كليمنت) فى Corinthian ارشيف معا مع السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بحيرة Kirsoppالاباء الرسولية (نشرت لندن 1912), ف., الصفحات 125-127.ونحن نعلم ان 1 كليمنت اصلا الى الكنيسة Corinthian لمعالجة الانقسام الذى حدث فى كنيسة Corinthian القرن الحادى والعشرين.ومنذ الشواهد التاريخية تثبت ان الثانى كليمنت كان موجودا مع 1 كليمنت فى المحفوظات كورينث, من المحتمل جدا ان كلا الخطابين من القرن الاول اسقف روما.ولهذا السبب, فان الادلة التاريخية تثبت ان اوائل القرن الثامن عشر فى روما Modalism يؤمن وحدانية المذهب قبل فترة طويلة من Trinity.للحصول على مزيد من المعلومات حول لاهوت كليمان روما, انقر على الرابط الاخرين فيديو YouTube بعنوان "كليمنت اللاهوت".

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES