La Didaché

La Didaché

The Didache

podemos confiar en ella? STEVEN RITCHIE

DIDACHÉ simplemente significa "enseñanza" o "instrucción". La Didaché es erróneamente denominado "La enseñanza(s) de los doce Apóstoles", aunque los apóstoles nunca escribió. El único manuscrito que tenemos de la didaché fue descubierto en 1873 en Constantinopla (Turquía moderna). El manuscrito está firmado, "León, notario y pecador", y lleva la fecha, A.D. 1056. John S. Kloppenborg Verbin comentarios sobre la Didaché (excavación de Q, pp. 134-135):"la Didaché, uno de los primeros cristianos del siglo segundo composición, también es claramente compuesto, que consta de una "Dos maneras" (caps. 1-6), un manual litúrgico (7-10),Instrucciones sobre la recepción de viajar profetas (11-15), y una breve apocalypse (16).marcadas diferencias en estilo y contenido, así como la presencia de interpolaciones obvia doubtlessand,dejar en claro el hecho de que la corte no Didachewas desde toda la tela. 2La visión dominante hoy es que el documento fue compuesto sobre la base de varias unidades preredactional independientes, que fueron montadas por uno o dos redactores(Neiderwimmer 1989:64-70, ET, 1998:42-52). La comparación de los "dos caminos" con varios otros "Dos Maneras" documentos sugiere que la Didaché1-6 es el resultado de la edición multietápico. El documento comenzó con bastante desordenada de organización (cf. Bernabé18-20),pero fue reorganizada en una fuente común a la Didaché, la doctrina apostolorum,y la Iglesia Apostólica Orden..." historiadores de la Iglesia como Johannes Quasten escribió que la Didaché no fue escrito durante la vida de los apóstoles originales y que "el documento fue alterado por las inserciones posteriores." Patrología Vol 1, página 36 Johannes Quasten escribió, "... el documento no se remontan a los tiempos apostólicos ... Además, como una colección de ordenanzas eclesiásticas presupone un período de estabilización de alguna duración.dispersos detalles indican que la era apostólica no es contemporáneo, pero ha pasado a la historia."Patrología Vol 1, página 36, Johannes Quasten a comienzos del siglo IV, Eusebio de Cesarea escribió que "...los llamados de las enseñanzas de los Apóstoles..." era "espurio" (Eusebio, Historia 3:25) porque no fue escrita por los apóstoles.Hay tanta controversia sobre la autenticidad de la didaché que tuve que expendan enormes cantidades de tiempo en investigar los datos históricos para descubrir la verdad. Tras una minuciosa investigación, he llegado a la conclusión de que la Didaché contiene las creencias y las prácticas de algunos de los primeros cristianos durante los comienzos hasta mediados del segundo siglo. Era conocido como un "espurio" el documento por el tiempo de Eusebio porque no fue reconocida como la "enseñanza" de los doce apóstoles. La Didaché parece ser una colección de earlyto mediados del segundo siglo escritos cristianos juntos por un desconocido scribe en algún momento del segundo siglo. Desgraciadamente, los estudiosos han identificado muchas interpolaciones y ediciones posteriores a la Didaché que ya no podemos confiar en la veracidad de su contenido. Foto: Thomas Weisser, autor del libro "La Iglesia primitiva fue la unicidad o Trinitarias?".

Los siguientes datos y citas son del libro "La Iglesia primitiva fue la unicidad o Trinitarias?" -por Thomas WeisserThe parte particular que nos preocupa es la Didaché 7."Pero en relación con el bautismo, con lo que daréis bautizar. Después de haber recitado todas estas cosas, bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en la vida (girando) agua. Pero si no has agua viva, entonces bautizar en otras aguas; y si tú artnot capaz en frío y luego en caliente." Esta parte de la Didaché 7 no es problemático. Puedo ver una preferencia para bautizar en agua corriente (ríos) porque el agua es generalmente más limpia, pero no veo por qué no sería una preferencia por el agua fría encima agua caliente entre los primeros cristianos. Aunque el pasaje parece un poco absurdo, no existe una clara violación de las inspiradas Escrituras. La Didaché simplemente repite las palabras de Mateo 28:19, que es un comando de bautizar en el nombre (el nombre en singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, que los apóstoles resultó ser Jesús (Hechos 2:38; Hechos 8:16; Hechos 10:48; Hechos 19:5). En el capítulo 9, la Didaché va a decir, " Pero que nadie coma ni beba de vuestra eucaristía, a menos que hayan sido bautizados en el nombre del Señor Jesús." Así que no hay ninguna contradicción bíblica en la Didaché en este punto porque la Didaché Capítulo 9 aclara que el bautismo en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo está correctamente realizado "en el nombre del Señor Jesús." Sin embargo, la siguiente frase en la Didaché 7 presenta un problema con dating contradice tanto la escritura y comienzos de la historia cristiana. " Pero si tú has tampoco, y luego verter agua sobre la cabeza tres veces (tres veces),en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo." Los Trinitarios sostienen esto demuestra que la primera iglesia era lugar de unidad Trinitaria.Thomas Weisser escribió, "en primer lugar, consideremos que estamos tratando con una falsificación" o un documento que ha sido corrompido por interpolaciones posteriores. "Aunque se le atribuye a los Apóstoles que probablemente nunca lo vio. En segundo lugar, la evidencia interna señala Didaché 7 como una interpolación, o adición posterior. En la Didaché 9, que se refiere a la comunión, el escritor dice, ' pero que nadie coma ni beba de esta eucaristía de acción de gracias, pero los que han sido bautizados en el nombre del Señor Jesús (el texto griego dice "Iesous" que es Griego forJesus) ..." es poco probable que la Didaché Capítulo 9 era una interpolación posterior adición de bautismo en el nombre del Señor Jesús, porque sabemos que el primer siglo apóstoles bautizado "en el nombre del Señor Jesús" (Hechos 8:16; Hechos 19:5). También es muy interesante que la Didaché 9 dice, "Pero que nadie coma ni beba de esta alabanza eucarística (la Cena del Señor)", pero sólo aquellos que "hemos sido bautizados en el nombre del Señor Jesús." Es probable que esta sentencia no ha sido manipulado. Por lo tanto, creo que los conjuntos apostólica nunca debe dar la Cena del Señor a los incrédulos que no se han arrepentido y no han sido bautizados en el nombre de Jesús. Para la cena del Señor es sólo para los verdaderos creyentes que han sido bautizados. Didaché capítulo 9 establece la absoluta necesidad de ser bautizados en el nombre del Señor Jesús (es decir, "Iesous" -la misma palabra griega como en Hechos 2:38; Hechos 8:16; Hechos 10:48; Hechos 19:5). Esto representa una contradicción evidente y da validez al argumento de que al menos parte de la Didaché 7 es una interpolación. Thomas Weisser escribió, "En tercer lugar, el escritor de la aprobación de bautismo vertiendo presenta un problema con la actualización en el primer siglo. Historiador de la Iglesia Charles Bigg señaló que la Didaché 7 "debe haber sido escrito después de A.D. 250." Sostuvo que "verter fue generalmente inaceptables en el bautismo como tarde como Cipriano (c.250).

Por lo tanto, la Didaché 7 podría ser no antes de finales del siglo tercero."En el libro, "Fue la primera iglesia unicidad o Trinitarias?" Por Thomas Weisser-El Simposio sobre la unicidad pentecostalismo, 1986. St. Louis, Misurí / Bigg, Charles, la doctrina de los Doce Apóstoles (Londres: Sociedad para la promoción de los Conocimientos Cristianos, 1898), pág. 58. Hay algunos interesantes contenidos dentro de la didaché que probablemente fueron escritos en el segundo siglo. Sin embargo, hay muchas más tarde de interpolaciones y ediciones de la didaché que no podemos estar seguros sobre la veracidad de cualquiera de sus contenidos. Por lo tanto, voy a leer la Didaché y dar mi comentario dela porciones de la didaché creo que fueron escritos en el segundo siglo, mientras expone algunas de las interpolaciones obvia la Didaché la enseñanza del Señor a través de los Doce Apóstoles a las naciones.En el capítulo 1. Los dos caminos y el primer mandamiento (compuestos probablemente desde comienzos secondcentury genuino de literatura cristiana).

Hay dos caminos, uno de la vida y de la muerte, pero hay una gran diferencia entre las dos formas. El camino de la vida, entonces, es la siguiente: en primer lugar, amarás a Dios que te hizo; en segundo lugar, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, y no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti. Y de estos refranes la enseñanza es ésta: Bendecid a los que os maldicen, y orad por vuestros enemigos, y rápido para aquellos que te persiguen. Para qué recompensa hay para amar a los que te aman? No los Gentiles hacen lo mismo? Pero el amor a aquellos que odian, y usted no deberá tener un enemigo. Abstenerse de la carne y los deseos mundanos. Si alguien golpea tu mejilla derecha, gire a él los demás también, y usted será perfecto. Si alguien impresiona por una milla, ve con él dos. Si alguien toma tu manto, dale también tu abrigo. Si alguien toma lo que es tuyo, pedirle que no vuelve, en efecto, no se puede. Dar a todos los que os pide, y pedirle que no hacia atrás; porque el Padre quiere que a todos debe ser dado de nuestras bendiciones (regalos). Feliz es el que da conforme al mandamiento, ya que él es inocente. ¡Ay de aquel que recibe; si uno recibe quien tiene necesidad, él es inocente; pero el que recibe no haber necesidad deberá pagar la multa, ¿por qué recibió y para qué. Y entrando en confinamiento, deberá ser examinado sobre las cosas que él ha hecho, y él no podrá salir de allí hasta que pague el último centavo. Y también a este respecto, se ha dicho, deja que tu limosna el sudor en las manos, hasta que sepa a quién se debe dar. Capítulo 2. El Segundo Mandamiento: El pecado grave prohibido (compuestos probablemente desde comienzos secondcentury genuino de literatura cristiana). Y el segundo mandamiento de la enseñanza; Usted no cometerá el asesinato, no cometerás adulterio, no deberá comprometer la pederastia, usted no podrá cometer fornicación, no robarás, no practicar la magia, no se podrá practicar la brujería, no matarás a un niño por el aborto ni matar lo que nace. Usted no codiciará las cosas de tu prójimo, no debe jurar, no dirás falso testimonio, no podrá hablar mal, usted deberá llevar ningún rencor. Usted no será el doble-mente ni con lengüeta doble, para estar con lengüeta doble es una trampa de muerte. Su discurso no será falso, ni vacía, pero cumplidas por los hechos. Usted no deberá ser codiciosos, ni voraz, ni un hipócrita, ni mal dispuesto, ni arrogante. Usted no deberá tomar mal consejo contra su prójimo. Usted no debe odiar a ningún hombre; pero algunos de ustedes se reprueban, y respecto a algunos que orará, y algunos amarás más que tu propia vida. Capítulo 3. Otros pecados prohibido (compuestos probablemente desde comienzos secondcentury genuino de literatura cristiana).Mi hijo, huir de toda cosa mala, y desde cualquier semejanza de ella. No ser propenso a la ira, la ira conduce al homicidio. Ni celoso, ni pendenciero, ni de temperamento caliente, pues de todos estos asesinatos son engendrados. Mi niño, no ser un lujurioso. Para la lujuria lleva a la fornicación. Ser ni un asqueroso charlatán, ni de nobles ojos, por fuera de todos estos adulterios son generados.

Mi niño, no ser un observador de presagios, pues conduce a la idolatría. Ser ni un mago, noran astrólogo, ni purificador, ni estar dispuesto a mirar estas cosas, porque de todas estas la idolatría es engendrado. Mi niño, no ser un mentiroso, pues la mentira conduce al robo. Ni el dinero amante, ni jactancioso, pues de todos estos robos son engendrados.mi niño, no sería un murmurer, pues conduce a la blasfemia. Ni voluntarista ni mal intencionados, pues de todos estos blasphemies son generados. Por el contrario, ser manso, pues los mansos heredarán la tierra. Ser sufrida y miserables y guileless y amable y buena y siempre temblando por las palabras que has oído. Usted no deberá exaltar a sí mismo, ni de dar más confianza a su alma. Tu alma no será sumado con nobles, sino sólo con los humildes y deberá tener sus relaciones sexuales. Aceptar lo que le sucede a usted como bueno, sabiendo que aparte de Dios, nada viene a pasar. Capítulo 4. Diversos preceptos(compuestos probablemente desde comienzos secondcentury genuino de literatura cristiana).mi niño, recuerde el día y la noche quien habla La palabra de Dios para usted, y en honor a él como lo hace el Señor. Por dondequiera la regla señorial es pronunciada, es el Señor. Y buscar cada día los rostros de los santos, a fin de que usted pueda descansar en sus palabras. No largo para la división, sino más bien a aquellos que sostienen a la paz. Juzgar justificadamente, y no respeta a las personas en amonestar por transgresiones. Usted no deberá estar indeciso si o no será. No ser una camilla sucesivamente de las manos para recibir y un cajón de vuelta a dar. Si usted tiene cualquier cosa, a través de sus manos le dará el rescate de tus pecados. No dudes en dar, ni se quejan cuando le dé; para que se sepa quién es el buen re- pagador de los coches. No se apartará de él que desea; por el contrario, compartir todas las cosas con tu hermano, y no decir que son los suyos propios. Por si somos partícipes de lo que es inmortal, cuánto más en las cosas que son mortales? No quite la mano de tu hijo o hija; antes bien, les enseñan el temor de Dios desde su juventud. No se prohíbe nada en tu amargura a tu siervo o sierva, que esperan en el mismo Dios; de lo contrario, nunca tendrán temor de Dios que no es tanto; porque él no viene a llamar según la apariencia externa, pero a ellos a quienes el Espíritu ha preparado. Y siervos estarán sujetos a sus amos como a un tipo de Dios, en la modestia y el miedo. Usted deberá odiar toda hipocresía y todo lo que no es agradable al Señor. No de ninguna manera abandonar los mandamientos de Jehová; pero mantener lo que has recibido, ni agregar a ella ni tomando distancia de ella. En la iglesia se acusará recibo de sus transgresiones, y usted no deberá acercarse para tu oración con mala conciencia. Este es el camino de la vida. Capítulo 5. El camino de la muerte(compuestos probablemente desde principios genuinos de la literatura cristiana del siglo segundo).Y el camino de la muerte es éste: Primero de todo lo que es malo y maldito: asesinatos, el adulterio, la lujuria, la fornicación, el robo, idolatrías, magia, artes witchcrafts, la violación, el falso testimonio, la hipocresía, la doble consagración, el engaño, la arrogancia, la depravación, la libre voluntad, codicia, sucios hablando, los celos, el exceso de confianza, la arrogancia, la jactancia; perseguidores de la buena, odiar, amar de verdad una mentira, no sabiendo una recompensa por la rectitud, no tenien do en cuenta bueno ni para el juicio justo, viendo no para lo que es bueno, pero para lo que es malo; de quién la mansedumbre y paciencia están lejos, amar vanidades, persiguiendo la venganza, no lamentándose de un hombre pobre, no trabajando para el afligido, no saber quien les hizo, asesinos de niños, destructores de la obra De Dios, alejándose de él, que es de desear, que aflige a quien esté angustiado, abogados de los ricos, jueces anárquica de los pobres pecadores, pronunciar. Se entregarán, niños de todas estas.

Capítulo 6. Contra los falsos maestros, y los alimentos ofrecidos a los ídolos(compuestos probablemente de un auténtico principio del segundo siglo de literatura cristiana). Ver que nadie te hace errar de este modo de la enseñanza, ya que aparte de Dios le enseña. Si eres capaz de soportar todo el yugo del Señor, serás perfecto; pero si no son capaces de hacer esto, hacer lo que son capaces. Y en cuanto a la comida, soportar lo que son capaces; pero en contra de lo que es sacrificado a los ídolos ser sumamente cuidadosos; para