इस Didache

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The Didache

हमें विश्वास कर सकते हैं? स्टीवन RITCHIE DIDACHE मात्र साधन बनेगी।" "शिख्रण" या "Didache प्रत्यार्पण है 'शिख्रण (एस) के 12 जी-हजूरी करते फिरते' में लिखा है कि यद्यपि कभी जी-हजूरी करते फिरते हमें पता था कि केवल पांडुलिपि Didache के 1873 में तुकीऩ में Constantinople (आधुनिक दिन)। पाण्डुलिपि हस्ताक्षरित है, ''लियोन, नोटरी और की नजरोन में पापी' और 1398. 1056 की तारीख, रण जॉन एस Kloppenborg Verbin पर टिप्पणियां Didache (134-135) :"के Didache अर्थवान Q, पृ, दूसरी शताब् दी के प्रारंभ में एक ईसाई संरचना, यह भी स्पष्ट रूप से मिश्रित, जिसमें 'दो' की धारा (chaps. (६), मैन्युअल liturgical 7-10), पर निर्देशों का स्वागत यात्रा पैगंबरों (२५), और इसलिए जब हम घरों में एक संक्षिप्त apocalypse (16) की स् पष् ट शैली और सामग्री के साथ-साथ की उपस्थिति में, अनलंकृत बनाने की बात स्पष्ट doubtlessand interpolations Didachewas कपड़े से कटौती नहीं 4.1.2 समितिका विचार है कि आज के प्रबल दस्तावेज प्रस्तुत रचना के आधार पर कई निर्दलीय हैं, जो एक साथ समवेत दोनों एककों preredactional एक या दो redactors(Neiderwimmer 1989:1998:42-52 64-70, श्रीविडवनाथ)। की तुलना में 'दो तरीकों से कई अन्य "दो तरीकों'' की धारा दस्तावेजों का सुझाव है कि स्वयं1-6 Didache multistage संपादन का परिणाम है। इस दस्तावेज के साथ शुरू हुई बल्कि बेतरतीब संगठन पर वर्णित है (दे. सतरहवां लेकिन,18-20 Barnabas पुनर संरचना में आम स्रोत को Didache, Doctrina apostolorum, और साथ ही जैसे इतिहासकारों चर्च के चर्च Apostolic...'' में लिखा है कि Didache Quasten के जीवनकाल में नहीं लिखी गई है कि ''दस्तावेज के साथ छेडछाड की गई है और मूल जी-हजूरी करते फिरते द्वारा बाद में 36, पृष्ठ 1 ग्रन्थ Patrology निवेशन' में लिखा है, ''...।साथ ही Quasten दस्तावेज नहीं है...apostolic समय पर वापस जाना इसके अलावा, ऐसे संग्रह के अधीनकार्यरत गिरजे अध्यादेशों की पूर्वकल्पना की अवधि के लिए कुछ अवधि के बस्थरीकरण बिखर विवरण से पता चलता है कि इस समय बीत चुका है, किंतु समकालीन apostolic आयु नहीं रह गई है।"Patrology खंड 1, पृष्ठ 36 इतिहास में, साथ ही Quasten चौथी शताब्दी के प्रारंभ में, "...Caesarea Eusebius को लिखा कि तथाकथित 'था...''' की शिक्षाएं जी-हजूरी करते फिरते (3:25) के इतिहास Eusebius नकली क्योंकि वह नहीं लिखी गई.जी-हजूरी करते फिरते द्वारा इतना विवाद की प्रामाणिकता को भारी धनराशि का समय था कि मैं Didache expendan अनुसंधानों के ऐतिहासिक सत्य को उजागर करने के लिए डाटा पूर्ण होने के बाद, मु३ो इस निष्कर्ष यह है कि इसमें Didache अनुसंधान मान्यताओं और प्रथाओं की दूसरी सदी के मध्य प्रारंभिक ईसाइयों के प्रारंभिक है। यह कहा जाता है कि एक 'नकली' दस्तावेज में समय तक के रूप में मान्यता नहीं दी जा रही थी क्योंकि Eusebius वास्तविक 'मूल' की अध्यापन 12. जी-हजूरी करते फिरते ऐसा प्रतीत होता है कि यह Didache earlyto का संग्रह के मध्य दूसरी शताब्दी एक साथ मिलकर काम एक अज्ञात द्वारा क्रिश्चियन रचनाओं में दूसरी शताब् दी है।

दुर्भाग्यवश, विद्वानों की पहचान की है और बाद में कई interpolations संस्करण को Didache नहीं रह सकते हैं कि हमें विश्वास की सत्यता के विषय है। फोटो: थामस Weisser ग्रंथ 'चर्च था?' के उद्धरण दिए गए हैं और डेटा निम्न Trinitarian या हड़ताल करने से पहले हड़ताल करने या Trinitarian चर्च पुस्तक ''था?" - थॉमस द्वारा विशेष रूप से संबंध है, वह यह है कि हम भाग WeisserThe Didache 7.''लेकिन इस प्रकार से संबंधित baptism पेटळोल करेगा। baptize इन सभी बातों के पास प्रथम उच्चारित baptize के नाम पर पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में रह रहे) जल ( लेकिन यदि नहीं, तो पानी में रहने वाले रचनी baptize; और यदि तुम दूसरे पानी फिर ठंडे बस्ते में समर्थ artnot गर्म है।' इस भाग 7 Didache समस्याग्रस्त नहीं है। मैं देख सकता है क्योंकि) (नदियां पानी के लिए अधिमान baptizing चल रहा होता है, लेकिन मॅँ नहीं स्वच्छ जल क्यों हो गर्म पानी ठंडा पानी के लिए अधिमान ईसाइयों के बीच जल्दी से ऊपर हालांकि ऐसा लगता है, कोई स्पष्ट उल्लंघन निरर्थक थोडी से प्रेरित है। यह केवल 28:19 के शब्दों में मैथ्यू Didache दोहराता है जो कमान के नाम पर baptize (नाम में एकवचन में), जो जी-हजूरी करते फिरते हैं-पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की घोषणा (2:38 अधिनियमों को साबित करता है; 10:8:16, 48, 19:5 अधिनियमों अधिनियमों में)। अध्याय 9, कहते हैं, ''लेकिन Didache हो जाता है तो कोई भी पदार्थ खायें/पियें।जब तक वे अपने Eucharist baptized के नाम इस प्रकार हैं।" ९ ईसामसीह यह यंत्रों में विरोधाभास नहीं है क्योंकि इस मुद्दे पर Didache Didache अध्याय 9 हूद कि पानी में baptism का नाम हैं-पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का समुचित रूप से 'को नाम ९ ईसामसीह।' हालांकि अगली पंक्ति 7 में यह समस्या के लिएएक Didache निमार्णकाल फीकी दोनों शास्त्र और आरंभिक ईसाई इतिहास है। लेकिन यदि " रचनी न तो वर्षा जल के सिर पर तीन दिन में तीन बार(), के नाम पर पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा है।' इस दावे Trinitarians साबित ही. हड़ताल करने के बजाय Trinitarian चर्च था थामस ने लिखा था, "आइए हम यह मानते हैं कि पहले Weisser के साथ व्यवहारकर रहे हैं तो एक धोखाधडी' या दस्तावेज को भ्रष्टबना द्वारा बाद interpolations है। "यद्यपि यह 3355 से वे शायद कभी उसे देख जी-हजूरी करते फिरते दूसरे, आंतरिक साक्ष्य के रूप में 7 Didache अच् छी तरह समझते हैं।इसके अलावा, या बाद में। 9 Didache में, से संबंधित है, सम्मिलित हैं, लेकिन कोई भी कहते हैं, ' लेखक या खाने पीने का होता है, लेकिन वे भोजों eucharistic baptized के नाम पर किया गया है। (९ ईसामसीह Iesous' कहते हैं, ''है जिसे यूनानी forJesus यूनानी पाठ)....।'

यह असंभव नहीं है कि बाद के अध्याय 9 में जोड़ मजबूर Didache था baptism ९ ईसामसीह का नाम है क्योंकि हम जानते हैं कि 21वीं शताब्दी में ''baptized जी-हजूरी करते फिरते का नाम ९ ईसामसीह' (8:16, 19:5 अधिनियमों अधिनियमों में)। यह भी बहुत दिलचस्प बात है कि 9 Didache कहते हैं, ''लेकिन कोई भी पदार्थ खायें/पियें।इस Eucharistic भोजों (भगवान का रात्रिभोज)" "हैं बल्कि उन लोगों के नाम पर baptized ९ ईसामसीह।" यह है कि यह सजा के साथ छेडछाड नहीं थी। संभाव्य अत:, मेरा विश्वास है कि भगवान का रात्रिभोज देंगे Apostolic सभाओं को कभी नहीं हैं और जालसाज हैं को घवान में baptized क्राइसट नाम. ईश्वर की रात्रिभोज के लिए ही सही संव र्धित किया गया है। baptized अध्याय - 9 राज्यों Didache विभागहोना नितांत आवश्यक के baptized के नाम ९ ईसामसीह (अर्थात्, 'Iesous" - उसी ग्रीक शब्द में 2:8:16, 38, अधिनियमों अधिनियमों को 10:48:19 अधिनियमों; (5) अधिनियम है। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि कम से कम इस तर्क को मान्यता देता है और विरोधाभास भाग 7 Didache अच् छी तरह समझते हैं।है। थामस ने लिखा था, "Weisser तीसरे, लेखक के अनुमोदन के साथ समस्या के लिएएक छिड़क कर baptism निमार्णकाल में यह पहली शताब् दी है। चर्च इतिहासकार चार्ल्स Bigg ने उल्लेख किया कि ''1398 के बाद 7 Didache लिखी गई चाहिए।' उन्होंने यह तर्क दिया कि ''जग गया 250 में प्राय: अस् वीकार्य विलंब से250 baptism Cyprian (सी.एस.) अत:, इससे पहले की तुलना में देर नहीं की जा सके। 7 Didache तीसरी शताब्दी।"किताब से शुरू किया गया था, ''चर्च हड़ताल करने या Trinitarian?'' द्वारा टॉमस Weisser-हड़ताल करने पर संगोष्ठी, 1986 Pentecostalism 3. 7. 1. सेंट मैक्वान, Mo. / Bigg चार्ल्स के सिद्धांत को बढावा देने के लिए जी-हजूरी करते फिरते (लंदन में 12, 1898) : समाज, पृ.58. क्रिश्चियन ज्ञान कुछ दिलचस्प विषय-वस्तु के भीतर लिखित में होने की संभावना है कि Didache द्धितीय शताब् दी है। अभी भी हैं और उसके बाद interpolations संस्करणों के बारे में कुछ नहीं किया जा सकता कि हम Didache की सत्यता किसी विषय है। इसलिए मैं और मेरा टीका निरक्षर किंतु बुद्धिमान मां को पढ़ने के लिए Didache Didache भागों में लिखी गई थीं, जबकि दूसरी शती में मॅँ सम३ाता हूँ कि कुछ स् पष् ट interpolations परंतुफैशन को Didache भगवान का शिख्रण के माध्यम से राष्ट्र के अध्याय 1. 12 जी-हजूरी करते फिरते दो प्रकार की रचना होने से पहले आज्ञा (वास्तविक) शीघ्र secondcentury ईसाई साहित्य एक और जीवन के एक दो तरीके हैं, लेकिन मौत का एक बडा