इस Didache

इस Didache

The Didache

हमें विश्वास कर सकते हैं? स्टीवन RITCHIE DIDACHE मात्र साधन बनेगी।" "शिख्रण" या "Didache प्रत्यार्पण है 'शिख्रण (एस) के 12 जी-हजूरी करते फिरते' में लिखा है कि यद्यपि कभी जी-हजूरी करते फिरते हमें पता था कि केवल पांडुलिपि Didache के 1873 में तुकीऩ में Constantinople (आधुनिक दिन)। पाण्डुलिपि हस्ताक्षरित है, ''लियोन, नोटरी और की नजरोन में पापी' और 1398. 1056 की तारीख, रण जॉन एस Kloppenborg Verbin पर टिप्पणियां Didache (134-135) :"के Didache अर्थवान Q, पृ, दूसरी शताब् दी के प्रारंभ में एक ईसाई संरचना, यह भी स्पष्ट रूप से मिश्रित, जिसमें 'दो' की धारा (chaps. (६), मैन्युअल liturgical 7-10), पर निर्देशों का स्वागत यात्रा पैगंबरों (२५), और इसलिए जब हम घरों में एक संक्षिप्त apocalypse (16) की स् पष् ट शैली और सामग्री के साथ-साथ की उपस्थिति में, अनलंकृत बनाने की बात स्पष्ट doubtlessand interpolations Didachewas कपड़े से कटौती नहीं 4.1.2 समितिका विचार है कि आज के प्रबल दस्तावेज प्रस्तुत रचना के आधार पर कई निर्दलीय हैं, जो एक साथ समवेत दोनों एककों preredactional एक या दो redactors(Neiderwimmer 1989:1998:42-52 64-70, श्रीविडवनाथ)। की तुलना में 'दो तरीकों से कई अन्य "दो तरीकों'' की धारा दस्तावेजों का सुझाव है कि स्वयं1-6 Didache multistage संपादन का परिणाम है। इस दस्तावेज के साथ शुरू हुई बल्कि बेतरतीब संगठन पर वर्णित है (दे. सतरहवां लेकिन,18-20 Barnabas पुनर संरचना में आम स्रोत को Didache, Doctrina apostolorum, और साथ ही जैसे इतिहासकारों चर्च के चर्च Apostolic...'' में लिखा है कि Didache Quasten के जीवनकाल में नहीं लिखी गई है कि ''दस्तावेज के साथ छेडछाड की गई है और मूल जी-हजूरी करते फिरते द्वारा बाद में 36, पृष्ठ 1 ग्रन्थ Patrology निवेशन' में लिखा है, ''...।साथ ही Quasten दस्तावेज नहीं है...apostolic समय पर वापस जाना इसके अलावा, ऐसे संग्रह के अधीनकार्यरत गिरजे अध्यादेशों की पूर्वकल्पना की अवधि के लिए कुछ अवधि के बस्थरीकरण बिखर विवरण से पता चलता है कि इस समय बीत चुका है, किंतु समकालीन apostolic आयु नहीं रह गई है।"Patrology खंड 1, पृष्ठ 36 इतिहास में, साथ ही Quasten चौथी शताब्दी के प्रारंभ में, "...Caesarea Eusebius को लिखा कि तथाकथित 'था...''' की शिक्षाएं जी-हजूरी करते फिरते (3:25) के इतिहास Eusebius नकली क्योंकि वह नहीं लिखी गई.जी-हजूरी करते फिरते द्वारा इतना विवाद की प्रामाणिकता को भारी धनराशि का समय था कि मैं Didache expendan अनुसंधानों के ऐतिहासिक सत्य को उजागर करने के लिए डाटा पूर्ण होने के बाद, मु३ो इस निष्कर्ष यह है कि इसमें Didache अनुसंधान मान्यताओं और प्रथाओं की दूसरी सदी के मध्य प्रारंभिक ईसाइयों के प्रारंभिक है। यह कहा जाता है कि एक 'नकली' दस्तावेज में समय तक के रूप में मान्यता नहीं दी जा रही थी क्योंकि Eusebius वास्तविक 'मूल' की अध्यापन 12. जी-हजूरी करते फिरते ऐसा प्रतीत होता है कि यह Didache earlyto का संग्रह के मध्य दूसरी शताब्दी एक साथ मिलकर काम एक अज्ञात द्वारा क्रिश्चियन रचनाओं में दूसरी शताब् दी है।

दुर्भाग्यवश, विद्वानों की पहचान की है और बाद में कई interpolations संस्करण को Didache नहीं रह सकते हैं कि हमें विश्वास की सत्यता के विषय है। फोटो: थामस Weisser ग्रंथ 'चर्च था?' के उद्धरण दिए गए हैं और डेटा निम्न Trinitarian या हड़ताल करने से पहले हड़ताल करने या Trinitarian चर्च पुस्तक ''था?" - थॉमस द्वारा विशेष रूप से संबंध है, वह यह है कि हम भाग WeisserThe Didache 7.''लेकिन इस प्रकार से संबंधित baptism पेटळोल करेगा। baptize इन सभी बातों के पास प्रथम उच्चारित baptize के नाम पर पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में रह रहे) जल ( लेकिन यदि नहीं, तो पानी में रहने वाले रचनी baptize; और यदि तुम दूसरे पानी फिर ठंडे बस्ते में समर्थ artnot गर्म है।' इस भाग 7 Didache समस्याग्रस्त नहीं है। मैं देख सकता है क्योंकि) (नदियां पानी के लिए अधिमान baptizing चल रहा होता है, लेकिन मॅँ नहीं स्वच्छ जल क्यों हो गर्म पानी ठंडा पानी के लिए अधिमान ईसाइयों के बीच जल्दी से ऊपर हालांकि ऐसा लगता है, कोई स्पष्ट उल्लंघन निरर्थक थोडी से प्रेरित है। यह केवल 28:19 के शब्दों में मैथ्यू Didache दोहराता है जो कमान के नाम पर baptize (नाम में एकवचन में), जो जी-हजूरी करते फिरते हैं-पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की घोषणा (2:38 अधिनियमों को साबित करता है; 10:8:16, 48, 19:5 अधिनियमों अधिनियमों में)। अध्याय 9, कहते हैं, ''लेकिन Didache हो जाता है तो कोई भी पदार्थ खायें/पियें।जब तक वे अपने Eucharist baptized के नाम इस प्रकार हैं।" ९ ईसामसीह यह यंत्रों में विरोधाभास नहीं है क्योंकि इस मुद्दे पर Didache Didache अध्याय 9 हूद कि पानी में baptism का नाम हैं-पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का समुचित रूप से 'को नाम ९ ईसामसीह।' हालांकि अगली पंक्ति 7 में यह समस्या के लिएएक Didache निमार्णकाल फीकी दोनों शास्त्र और आरंभिक ईसाई इतिहास है। लेकिन यदि " रचनी न तो वर्षा जल के सिर पर तीन दिन में तीन बार(), के नाम पर पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा है।' इस दावे Trinitarians साबित ही. हड़ताल करने के बजाय Trinitarian चर्च था थामस ने लिखा था, "आइए हम यह मानते हैं कि पहले Weisser के साथ व्यवहारकर रहे हैं तो एक धोखाधडी' या दस्तावेज को भ्रष्टबना द्वारा बाद interpolations है। "यद्यपि यह 3355 से वे शायद कभी उसे देख जी-हजूरी करते फिरते दूसरे, आंतरिक साक्ष्य के रूप में 7 Didache अच् छी तरह समझते हैं।इसके अलावा, या बाद में। 9 Didache में, से संबंधित है, सम्मिलित हैं, लेकिन कोई भी कहते हैं, ' लेखक या खाने पीने का होता है, लेकिन वे भोजों eucharistic baptized के नाम पर किया गया है। (९ ईसामसीह Iesous' कहते हैं, ''है जिसे यूनानी forJesus यूनानी पाठ)....।'

यह असंभव नहीं है कि बाद के अध्याय 9 में जोड़ मजबूर Didache था baptism ९ ईसामसीह का नाम है क्योंकि हम जानते हैं कि 21वीं शताब्दी में ''baptized जी-हजूरी करते फिरते का नाम ९ ईसामसीह' (8:16, 19:5 अधिनियमों अधिनियमों में)। यह भी बहुत दिलचस्प बात है कि 9 Didache कहते हैं, ''लेकिन कोई भी पदार्थ खायें/पियें।इस Eucharistic भोजों (भगवान का रात्रिभोज)" "हैं बल्कि उन लोगों के नाम पर baptized ९ ईसामसीह।" यह है कि यह सजा के साथ छेडछाड नहीं थी। संभाव्य अत:, मेरा विश्वास है कि भगवान का रात्रिभोज देंगे Apostolic सभाओं को कभी नहीं हैं और जालसाज हैं को घवान में baptized क्राइसट नाम. ईश्वर की रात्रिभोज के लिए ही सही संव र्धित किया गया है। baptized अध्याय - 9 राज्यों Didache विभागहोना नितांत आवश्यक के baptized के नाम ९ ईसामसीह (अर्थात्, 'Iesous" - उसी ग्रीक शब्द में 2:8:16, 38, अधिनियमों अधिनियमों को 10:48:19 अधिनियमों; (5) अधिनियम है। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि कम से कम इस तर्क को मान्यता देता है और विरोधाभास भाग 7 Didache अच् छी तरह समझते हैं।है। थामस ने लिखा था, "Weisser तीसरे, लेखक के अनुमोदन के साथ समस्या के लिएएक छिड़क कर baptism निमार्णकाल में यह पहली शताब् दी है। चर्च इतिहासकार चार्ल्स Bigg ने उल्लेख किया कि ''1398 के बाद 7 Didache लिखी गई चाहिए।' उन्होंने यह तर्क दिया कि ''जग गया 250 में प्राय: अस् वीकार्य विलंब से250 baptism Cyprian (सी.एस.) अत:, इससे पहले की तुलना में देर नहीं की जा सके। 7 Didache तीसरी शताब्दी।"किताब से शुरू किया गया था, ''चर्च हड़ताल करने या Trinitarian?'' द्वारा टॉमस Weisser-हड़ताल करने पर संगोष्ठी, 1986 Pentecostalism 3. 7. 1. सेंट मैक्वान, Mo. / Bigg चार्ल्स के सिद्धांत को बढावा देने के लिए जी-हजूरी करते फिरते (लंदन में 12, 1898) : समाज, पृ.58. क्रिश्चियन ज्ञान कुछ दिलचस्प विषय-वस्तु के भीतर लिखित में होने की संभावना है कि Didache द्धितीय शताब् दी है। अभी भी हैं और उसके बाद interpolations संस्करणों के बारे में कुछ नहीं किया जा सकता कि हम Didache की सत्यता किसी विषय है। इसलिए मैं और मेरा टीका निरक्षर किंतु बुद्धिमान मां को पढ़ने के लिए Didache Didache भागों में लिखी गई थीं, जबकि दूसरी शती में मॅँ सम३ाता हूँ कि कुछ स् पष् ट interpolations परंतुफैशन को Didache भगवान का शिख्रण के माध्यम से राष्ट्र के अध्याय 1. 12 जी-हजूरी करते फिरते दो प्रकार की रचना होने से पहले आज्ञा (वास्तविक) शीघ्र secondcentury ईसाई साहित्य एक और जीवन के एक दो तरीके हैं, लेकिन मौत का एक बडा अन्तर है। इस तरह के जीवन, फिर, यह है : सर्वप्रथम, आप ईश्वर से प्रेम, जिन्होंने अपने पड़ोसी देश के रूप में आप; दूसरे, प्रेम और स्वयं को एक ऐसा नहीं स ९या ाया है तो आप को आप क्या चाहते हैं। और इन कथनों शिख्रण है जो आप को आप के लिए अभिशाप आशीर्वाद और मंगल और तेजी से उन लोगों के लिए आपको जबराजनीतिक परिवर्तन होते हैं, शत्रु के लिए पुण् य क्या है?आप प्रेम करने वालों के लिए प्रेममय ऐसा नहीं कि Gentiles? लेकिन प्रेम जो आप और आप का परचम लहराया शत्रु नहीं होगा। सांसारिक और लिप्साओं ऐंद्रिक से बचना। यदि आप किसी अन्य को चालू करने के लिए, गाल हड़ताल भी की जाएगी और आप पूर्ण है। यदि आप किसी नेरेशों के लिए एक मील का, उनके साथ है। यदि किसी भी समय लग जाता है, उसे अपने कोट अपने छद्मवेश यदि आप कोई ऐसा लगता है, आपका क्या आप सचमुच के लिए वापस नहीं पा रहे हैं। आप इसे कह देते हैं जो सभी के लिए कहता है और पिता के लिए वापस नहीं है; यह सब इच्छाआंॊ दी जानी चाहिए। अपने बंदों (मुफ्त उपहार)। खुशी है जो उसने आज्ञा देती है, वह guiltless के अनुसार है। धांधली करने के लिए जो उसे मिलनी चाहिए; यदि आवश्यकता है, वह है जो उसे guiltless; किंतु वह प्राप्त न होने की जरूरत है, जुर्माने का भुगतान करना होगा और क्या प्राप्त क्यों

प्रसव हु आ है और वह इसकी जांच की जाएगी, जिसमें उन्होंने बातों से संबंधित कार्य किया है और वह वहां नहीं होगा जब तक कि वे वापस भुगतान से बचने के लिए पिछले पैसा है। इस बारे में भी कहा गया है, तो आप जानते हैं, जब तक आप अपने हाथों में पसीना दान देती हैं जिन्हें आप देनी चाहिए। अध्याय - 2. दूसरा आज्ञा: गंभीर पाप की रचना की संभावना से वर्जित (वास्तविक) शीघ्र secondcentury ईसाई साहित्य और दूसरा आज्ञा के अध्यापन; आपको नहीं होगा, आपको नहीं होगा, आपको जारकर्म की हत् या के लिए मजबूर नहीं करतेहैं, तो आप pederasty नहीं होगा, आपको जारज संतान करतेहैं, तो आप जादू नहीं करेगा ; ; आपको चुराए अभ्यास नहीं है, तो आप किसी बच्चे की हत्या की प्रथा नहीं है टोने नहीं करेगा और न ही है जो कि जन्म द्वारा भ्रूण हत्या आप अपने पडोसी तथा पराए धन नहीं होगा जो बातें करते हैं, तो आप ३ाूठे गवाह नहीं होगा, आपको शपथ नहीं होगा, आपको बोल वहन नहीं करेगा, वहन करते हैं। इन्ही दोनों टीमों के बीच कोई बुराई आप दोहरा नहीं होगा, जो मख्यतया डबल-न-जाने के लिए एक फंदा ही मौत की डबल-जो मख्यतया अपने भाषण में गलत नहीं होगा और न ही पूरा किया, लेकिन खाली है। आप नहीं होगा और न ही है और न ही hypocrite rapacious, लालच बुराई है, न ही निबटाया घमण्डी आप अपने पडोसी वकील बुराई नहीं लगेगा। आप किसी व्यक्ति से नफरत नहीं होगा; लेकिन आप और आप उस प्रार्थना की शाबाशी से संबंधित कुछ ज्यादा पसंद करते हैं और अपने जीवन का है। अध्याय - 3. अन्य पाप की रचना की संभावना से वर्जित (वास्तविक) की आरंभिक secondcentury ईसाई साहित्य, मेरे बच्चे को हर चीज बुराई से भागने से और हर तो वैसी ही है। क्रोध चढ़ा नहीं किया जाताहै, गुस्से की हत्या न हो और न ही ईर्ष्या न होती है, जो हमेशा झगड़ालू, इन सभी के लिए अभिरूचि गर्म हत्याओं उसके नाना है। मेरे बच्चे को एक lustful नहीं जारज संतान पैदा होती है वासना के लिए न हो और न ही talker के लिए नेत्र, उदात्त गन्दे से इन सभी adulteries हैं जिनसे यह पता चलता है। मेरे बच्चे को नहीं है, क्योंकि इससे थीः शकुन-अपशकुन की ओर जीवितों पर्यवेक्षक किसी न किसी ज्योतिषी noran enchanter किया जाना है, और न ही इन बातों पर विचार करने के लिए तैयार हो ल ााईजानी के बाहर की ओर जीवितों है। उसके नाना का इन सभी मेरे बच्चे को झूठा नहीं है, क्योंकि इससे झूठ चोरी है। न तो धन-प्रेमी न हो, इन सभी के लिए शेखीबाज चोरी कर रहे हैं, उसके नाना का मेरा बच्चा murmurer नहीं है क्योंकि इससे से पाखंड है। स्व-न हो , इन सभी के लिए अनन् य बुराई सेलेक्टेड और न ही उसके नाना blasphemies हैं। बल्कि, चूंकि meek meek ऐसासन्दर्भ करेगा धरती है। लम्बी-भाली और सौम्य और अच्छे और कष्टों और दयनीय है और जो शब्द आप पर हमेशा कांपते हुए सुना है। आप स्वयं को विश्वास में नहीं करेगा और न ही अपने को देने के ऊंचे दर्जेपर लाना है, आत् मा आपकी आत्मा को शामिल नहीं किया जाएगा, लेकिन साथ ही बच् चों और निचले स्तर ऊंचा हो जायेगा।संभोग है। आप जानते हैं कि जो कुछ स्वीकार करने के लिए होता है, ईश् वर के अलावा कुछ अच्छा आती हैं।

अध्याय - 4. विभिन्न संबोध की रचना की संभावना से वास्तविक(प्रारंभिक secondcentury ईसाई साहित्य, मेरे बच्चे) की याद रात और दिन जो शब्द बोलता है और उसका सम्मान प्रभु को आप आप ईश्वर है। जहां lordly शासन के लिए कहे, लार्ड है। दिन-प्रतिदिन के फलकों से प्राप्त करने के लिए आपको अपनी आराम संतों के शब्दों में व्यक्त किया। लंबे समय के लिए नहीं, बल्कि उन सकेगीकि को लाने के फर्स्ट डिविजन में शांति चाहते थे। न्यायाधीश के संबंध में व्यक्तियों, righteously नहीं है। transgressions reproving आप अनिश्चित नहीं किया जाएगा या नहीं किया जाएगा। आगे के हाथों से प्राप्त नहीं किया जा सकता, उन्हे स्टधॊचर और उन्हें वापस देने के drawer यदि आपके पास आपके माध्यम से आप आपके लिए फिरौती देंगे। पापों हाथ जब आप शिकायत कर सकते हैं, न देने से परहेज नहीं देने के लिए अच्छा होगा कि आप जानते है जो पुन:----- करदाता को किराये पर है। उनसे दूर नहीं है, बल्कि सभी बातों के साथ साझा करना चाहते हैं, तो अपने भाई, और न यह कहते हैं कि वे अपना रहे हैं। अगर आप के लिए कितना अधिक अनश्वर है जो कि partakers में ऐसी बातें हैं, जो दोहराता है? अपने हाथ से अपने को दूर नहीं है, बल्कि उनको पढाना पुत्र या पुत्री के भय से ईश्वर युवक हैं। आपके कुछ नहीं कैपिटल गुड्सक्षेत्र कड़वाहट अपने bondman या चौका बासन करने वाली नौकरानी, जो कभी वे ईश् वर में ही आशा नहीं है, जो ईश् वर के भय से जागरूक देशी रियासतें दोनों के लिए कॉल नहीं आता है, लेकिन उन्हें पसंद करते हैं बाहरी दिखवा के अनुसार जिन की भावना को तैयार की गई है। आप और आप के अध्यधीन होंगी bondmen मास्टरों को किसी प्रकार का ईश् वर, विनय और भय है। आप सब चीज है, जो सुखद पाखंड और नफरत को भगवान है। किसी भी रूप में नहीं छोड़ता संसार के विशिष्ट आरोह-अवरोह के लार्ड; लेकिन क्या आपने प्राप्त न तो उससे कहीं न छीन ताकिबेरोजगार चर्च में आप स्वीकार नहीं करेगा और आपके पास आपके transgressions आपके लिए एक बुराई है अंतरात्मा के साथ आए प्रार्थना यह जीवन पद्धति है। अध्याय - 5. की मृत्यु की रचना की संभावना से वास्तविक(प्रारंभिक दूसरी शताब्दी) की मृत्यु के ईसाई साहित्य और यह है : सबसे पहले यह बुराई और accursed: हत्याओं, जारकर्म, वासना, जारज संतान, चोरी, जादू कला, witchcrafts idolatries, बलात्कार के झूठे गवाह, पाखंड पर डबल-बड़े बड़े मुद्गरों से छल, अहंकार, दुराचार, स्व-होगा, हांफने, भ्रष्ट बताने में ईर्ष्या, विश्वास, loftiness, अच्छा, पुत्र, सत्य के अत्याचारी; boastfulness प्रेममय झूठ नहीं जानते, प्रजापति का इनाम के कार्य का फल नहीं और न ही अच्छी नहीं देख रहे हैं, जो कि धार्मिक निर्णय के लिए अच्छा है, लेकिन जो बुराई है जिनसे meekness और सहनशक् ति हैं, जहां तक नहीं बदला, vanities जियो करनेके लिए एक pitying गरीब आदमी नहीं है, जो उसे नहीं जानते, लेकरखाडी ग्रस्त हैं, उन्हें बच्चों के हत्यारों को युनुसाबाद स्पोर्ट्स कॉम्प्लेक्स हस्तकृति ईश्वर की शरण में जाता है, जो उन्हें दूर करना चाहते हैं, जो उनके अधिवक्ताओं के दु:ख, धनी और निर्धन, न्यायाधीशों की घोर गुनहगारों स्वेच्छाचारी है। इन सभी बच्चों को दिए हैं।

अध्याय - 6. खिलाफ फजीऩ शिक्षकों, और भोजन देने की पेशकश की रचना की संभावना से मूर्तियों(वास्तविक) ईसाई साहित्य दूसरी शताब्दी के प्रारंभ यह देखना है कि कोई भी एक कारण है कि आप इस तरह के शिक्षण, चूंकि भटकना ईश्वर के अलावा यह सिखाता है। अगर आप के लिए समर्थ हैं, तो आप पूर्ण भगवान के संपूर्ण जुए हैं; लेकिन यदि आप ऐसा नहीं कर पाते हैं, तो आप क्या कर सकते हैं। आप क्या कर सकते हैं, खाद्य और वहन की बलि के खिलाफ हैं लेकिन जो मूर्तियों को सावधान किया है; यह सेवा के लिए अति देवताओं की मौत अध्याय - 7. (बाद में जोड़े गए interpolations Trinitarian Baptism) से संबंधित है और इस तरह से संबंधित है, जिसमें पहले कहा baptism baptize baptize, इन सभी बातों को नाम के पिता और पुत्र और पवि