亚历山大ORIGEN ( 200-253 ) ,神学

“下面这本书是从英语通过谷歌翻译翻译到中国的翻译,我们在原书的英文译文完全赦免的中国人”

亚历山大ORIGEN ( 200-253 ) ,神学

奥利的神学观点:半阿里安

ORIGEN of Alexandria (200-253), Theology of

Origen's Theological view: Semi-Arian

史蒂芬RITCHIE

这不是什么秘密,俄爱读希腊哲学家,并要求他的学生 他的学校在亚历山大,后来又在了Caesaria,定期阅读希腊哲学家。它是 因此,毫不奇怪,一些俄在了Caesaria学校的学生进行了后来被称为 卡帕多西亚的父亲谁在开发同等的三位一体的想法是显要 和永恒的永远共存儿子。

在介绍亚历山大渊源,Looklex百科告诉我们,俄 由柏拉图哲学和诺斯替教的影响。

“作为最早的神学家之一,他的非基督徒的工具是最透明的在他的工作; 无论柏拉图哲学和诺斯替概念排在他的理解中发挥核心作用 基督教文本“。

在神学,Looklex百科全书指出:

“奥利被认为是圣经解释的寓言方法的创始人。 他旨在调和希腊哲学与基督教,自己主要是柏拉图主义者的 学校。”

受到批评和影响力,Looklex说:

“他用信念柏拉图哲学的背景下,在反差的永远不变的军魂 临时的,不完善的物质世界。其他有争议的想法是前世 灵魂,一个普遍的拯救和三位一体的层次耶稣不如神 (有相应的阿里乌斯派),定义的身体复活主要精神 并具有去除地狱的原始概念。“

奥利在他的评论中写道约翰,第1册,第23章的福音, “...我不知道在常规运行基督徒的愚蠢 (基督教占多数)在这件事情。我不讳言;它只不过是愚蠢 ......他们以不同的方式进行,并问,什么是神,当儿子 叫WORD?流逝他们雇用的是,在诗篇中, “我的心已经产生了良好的口碑;',他们想象中的儿子 是父亲交存的话语,因为它是,音节.....

不要让他......任何独立的原质(即实质),也不 他们都清楚他的本质。我的意思不是说他们混淆了它的品质,但事实 的有他自己的(渊源的观点)的本质(homousious)他。对于没人能理解(其中“基督徒的一般运行”)怎么说这是说是词可以一个儿子。和这样的动画WORD,不是一个独立的实体来自父亲(渊源的看法)......上帝一词是一个独立的BEING并具有ESSENCE(homoisious)他自己。“

奥利的约翰,第一册的福音解说,第23章是俄否认尼西亚信经,它是由说,耶稣“有他自己的本质”而不是相同的本质“homousias”作为天父面前。因此,谁形容他的基督教反对者为“基督徒的一般运行”俄认为字(标志)是“......父亲的话语沉积”谁是相同的“物质”作为父亲。因此,俄利根的形态论的对手都在说,这成了肉身的话是父亲的字(标志),而不是一个独特的神的话语的人。还要注意的是奥利说他对比教学从形态论“,而这个词”(徽标)是“从父一个单独的实体”和“是一个独立的存在,拥有他自己的本质。”

约一百年后,尼西亚信经说,儿子是相同的本质 (homousious)作为父亲。因此,形态论是早期的基督徒认为是 相信并坚持尼西亚信经前也有人而半阿里安写 所谓的三位一体被说耶稣是一个较小的神人否认信条 用他自己的本质(homoisious)。

奥利和半白羊座的人喜欢他正在教的“动画词”是“一个独立的 从父实体“。因此,历史证据证明是形态论的 原来基督徒申明的是儿子的实质是一样的物质 被父的(原质),而半阿里安斯否认基督的真正神性。它是无 不知道为什么后者罗马天主教会谴责俄的著作。

如果我说,形态论是在二十一“基督徒的一般运行” 世纪,我的对手三位一体理所当然地会笑,嘲笑我说谎。然而,即使 虽然俄自己作为三位形态的热心对手,承认形态论是 在第三世纪“基督徒的一般运行”,硬心肠的三位一体始终否认! 奥利金写道,形态论是信徒称耶稣的众人之中 至高的神,而奥利的半阿里安倾向否认基督的完全神。