我们要照着

我们要照着

Let Us Make Man

创世纪1: 26-27

做了一神人解决另外两个人的上帝?

史蒂芬RITCHIE

神说, “我们要照着我们的形象,按着我们的样式造 ;让他们 管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全 地球,并在地球上爬的一切昆虫。“27神造人的 他的 自己的形象, 神的形象 他 创造了他;男性和女性 他 创造了他们。

“ 三位一体的想法,“我们”中的“让我们的人”,指的是多个神的人 制作人是由创世纪1:27它说反驳,“上帝创造了人 他在自己的 图片。” 在创世纪1:27,希伯来动词“巴拉'”(发音 - BAW-RAW')被正确翻译 单数形式为“创造”。如果上帝造人在多个神人 创世纪1:26,那么创1:27应该说跟随“,他们创造了人 在他们的形象。

“既然希伯来动词”巴拉“(BAW-原始”)是单数形式,而 比复数,它后面是“他(神奇异)创建的肯定 男人在自己的形象(奇异神造人在他的奇异图像)“,从而使 该通道的背景下证明了一个统一,个人上帝在他单个人造人 图像,而不是一个三个人的形象。 因此,很显然,上帝为单数“他”的说法,解决他的天使“让我们 要照着我们的形象。“

木匠作为一个父亲和丈夫可以说他的家人,“我们要建造一所房子。”这时, 家庭的父亲从他的妻子和年龄较大的儿童接收输入。

这时父亲出去 并通过自己的技能,作为一个木匠独自建造房屋。妻子和孩子也不会 必须抬起手指爸爸走出去,建立一个房子全部由自己。正如“耶和华 什么都不做没有透露他的计划,他的仆人众先知(阿摩司书3:7),“所以上帝 什么都不做没有透露他的计划,他的天使。 整本圣经中,我们看到神指的是他天庭(天使)为“我们”。在以赛亚书 6:8我们读到,“我又听见主的声音说,”我可以差遣谁,谁还会去 对我们?

'“虽然神可以不援助法案,他似乎总是使他的意图 知道他在圣经的仆人。因此,我们发现上帝说,“我应该从亚伯拉罕隐瞒 这里面我做“(创18:17); “因为耶和华神会做什么没有透露 他的律师向他的仆人众先知“(阿摩司书3:7)。 即使是一些著名的学者三位一体承认创世纪1:26并不能证明多个 神圣的人。

戈登J.温汉姆(博士,英国伦敦大学)在老家教 约在三一学院,布里斯托,英国和教授 旧约的名誉在格洛斯特郡的大学。 他是作者或许多书籍的编辑,包括故事 托拉和评论创世记,利未记和Numbers

戈尔丹威纳姆在他写的“创世记字圣经注释”。 “基督徒传统上认为创世纪1:26为adumbrating三位一体。就是现在 普遍承认这是不是复数意味着原作者。

该研究NIV圣经承认创世纪1:26描述上帝 说“他的天上法庭的成员。 ” “美”与造物主王“我们的” “话没说完,宣布 他的最高工作了天庭的成员“ 。 然后, NIV评论家引用创世纪3:22 , 11:7 ,以赛亚书6: 8 , 和1国王22: 19-23表明,神经常说他的 天庭

以赛亚书6:8-9“我又听见主的声音说,我可以差遣谁,谁还会去 我们?然后我说,我在这里给我! 9 他 说,你去告诉这人们:继续听,但 不晓得。继续看,但不明白......“ 1国王22:19-21“米该雅说,”因此,听到的词 主。

我看到了 主坐在 他的宝座上, 天上的万象立 通过他在他的右侧,并在左边 。 20“的 主 说,谁去引诱亚哈上去,并落在拉末基列?“有人说这一点的同时 另一个说。 21“然后,精神上前前站 主 并说,“我会 引诱他。'“ 创世纪3:22-24“然后 主 神说:“看哪,那人已经与我们相似,知道 善恶(天使肯定是正义与邪恶知道,因为其中有三分之一已经下降 与路西法);而现在,他可能会伸出他的手,从生命之树也借此吃, 就永远活着。“23因此, 主 上帝派他从伊甸园出来,培育 从他被带到地面。 24因此, 他 开车的人出来;在花园的东面 伊甸园 他驻守的小天使 而这竟然每一个方向的火焰的剑守护 通往生命之树“。

在贾斯汀的第一道歉63 (写140-165 AD) 贾斯汀(半阿里安)简称当代基督徒 谁确认,儿子是父亲。 “因为他们谁肯定子是父,被证实 既不已经成为熟悉父,也不 知道宇宙的父亲有一个儿子......“ 贾斯汀也承认在他与Trypho章对话 62 ,他和Trypho (犹太人)在知道基督徒的他 天(约140-165 ),谁被教导神说话 他在创世纪1:26天使

“上帝说的 创建 的 人 与非常相同的 设计,在下面的话:“我们要照着之后 我们的形像“...... 因为我不会说的 那教条 异端 据说这是你们中间 ( Trypho之间)是 真正 ,或者说,它的教师可以证明 这[神​​]说话 天使 或者,该 人的 框架是 的做工 天使 “。

四无可否认的事实关于创世纪1 :26-27 :

1.创世记1希伯来文法:26-27证明了一个人神说他做了 他自己的形象奇异之后的人。

2.神是谁总是讲了话作为父亲(从来没有一个上帝的儿子或上帝的灵)定期 谈到他的天使般的天庭整本圣经。

3.领导三位一体学者承认, “我们”创世纪1:26不支持神说话 一个三位一体的另外两名涉嫌委员。

4.在贾斯汀谁被教导说第二个世纪中期( 140-160 )谈到早期基督徒 神对他的创世纪1:26天使。 创世记第一章第二个可能的解释: 26-27

四无可否认的事实关于创世纪1:26-27:

1.创世记1希伯来文法:26-27证明了一个人神说他做了 他自己的形象奇异之后的人。

2.神是谁总是讲了话作为父亲(从来没有一个上帝的儿子或上帝的灵)定期 谈到他的天使般的天庭整本圣经。

3.领导三位一体学者承认,“我们”创世纪1:26不支持神说话 一个三位一体的另外两名涉嫌委员。

4.在贾斯汀谁被教导说第二个世纪中期(140-160)谈到早期基督徒 神对他的创世纪1:26天使。

创世记第一章第二个可能的解释:26-27 经文证明,儿子已经“羔羊从创世被杀 (启13:8)“,”万物(西1:15)的长子“和”创建之初 神(启示录3:14)JOURNAL。“所以神第一次谈到了他注定的计划付诸存在类似的 一个人盖房子之前,首先创建一个详细的蓝图方式。既然基督已经 箴言8(林前1:24)有缘人化的“上帝的智慧”,上帝用他自己的 注定表示字和智慧创造万物,并且计划在基督里。

以弗所书1:5说,上帝的选民是“命中注定......通过 耶稣基督“。由于”基督“的意思是”受膏者“,所有的事情可能 没有进入和通过“受膏者”为已创建字面上 受膏者儿子,因为谁膏抹的神比一个更大的谁 受膏。因为只有上帝是创造者,他无法创造 由一个人或一个天使般的儿子什么。因此,所有的东西被创造 通过命中注定的儿子是“上帝创造的开始 (启示录3:14)“神的预言蓝图。在这种方式,有可能对 上帝“谁来电,好像他们是(罗这不的事。 4; 17),向他的儿子说话之前他的儿子是字面上的设想,只是 正如他在诗篇谈到他儿子2:7说:“你是我的儿子,我今日生你。”

正如上帝的选民是在通过耶稣基督在以弗所书1命中注定:4-5 ,上帝可能 已经用自己的表现方案,意在基督里的时候他说,创建所有的东西, “我们要男人”创世纪1:26 。对于神“呼叫东西是不存在的,虽然他们 已经存在“(罗马书4:17 ) 。以同样的方式,神还能说话,他的孩子的未来 出生并给予儿子,他说: “你是我的儿子,我今日生你” 在诗篇2:7 。我们知道,上帝说这些话之前,以及他的儿子竟是独生。 对于彼得前书1:20证明这是“预知”所有的事情对儿子已经讲 由父“创世之前”。

这就是为什么许多唯一圣灵降临节认为, 父神能讲预言 关于自己的未来化身为基督的人 耶稣谁是“委任统治作品 。祂(父的)手“ (希伯来书2:7 ,诗篇 8 : 5-6) 。这正是希腊的含义 单词“标识”,在约1:1 。所以神可能 纷纷表示, “我们要男人”创世纪1:26在 他预言的思想和计划指的是基督。 上帝用他自己的话(徽标)和智慧 要创建的通过表示所有的事情 基督在世人面前开始

因此,我们有理由相信,当他说上帝也许曾与他的儿子“让我们 让男人“,就像他在希伯来书说。 1 :8-9 , “你的宝座是澳神,直到永远......你所爱 公义,恨恶罪恶“ 。 希伯来书1的情况下:8-9证明了上帝预言谈到他儿子的人谁 将“爱公义,恨恶无法无天”的时候,儿子会作为一个男人存在谁愿意 有地球上的一个神。对于希伯来书。 1 : 9说:“上帝,即使你的神膏你。 ” 这就解释了为什么儿子也被认为是在希伯来书,只有真正的耶和华上帝我们的造物主 1:10谁也上升到大卫的启发经典宝座所称的“宝座 雅威“,在历代29:23和”上帝的宝座启示录22羔羊“和: 3 。 因为耶和华我们的造物主成了一个男人来拯救我们。

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