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父与子之间的区别

The Distinction Between Father and Son

1章

化身为人的

希伯来书2:14、17、NIV-“儿女既同有血肉之体,他也同意在他们的

人性,使他用自己的死可能打破权力的人

死是魔鬼——...。 为此他不得不作类似的完全的人类

在各个方面都...”

1提摩太前书3:16说,“神在肉身显现的精神...」

路加福音1:35国家科学院-“圣灵就会降临到你和电源的

最高要荫庇你;因此圣子应

称为上帝的儿子。”《马太福音》1:20国家科学院-“...儿童设计的,是她的圣灵”。

圣经告诉我们,神的圣灵的人在异国他乡的处女在

路加福音1:35,马太福音1:20“共同的人性”的希伯来书2:14日至17日证明,

有人预先存在的感化,的肉和血,以“共享它们的危害人类罪。”

然后是他参加的血和肉在希伯来书。 2:14? 然后是他

在肉身显现,在提摩太前书3:16? 然后是他预先存在

的生命是亞伯拉罕的在约翰福音8:58? 然后是“耶和华”的人将会成为我们的

“救世”为“石头的建筑被拒绝的吗?”

诗篇118:6月14日至23说耶和华,但Mark 12:10耶稣说的。 谁是谁的“圣手臂”是“发现”的真正意义上的人。 以赛亚书52:10和以赛亚书53:1耶和华说、但约翰12:37至39段所说的耶稣。 神的儿子不可能预先存在的儿子,因为他的“儿子”是指

“子孙”或“继承者”。只有真正的后裔,其他人也可以是一种真正的儿子。

这就是为什么《希伯来书》1:5《濒危物种贸易公约》2塞缪尔7:14证明神父说,“我将是一

位父亲,他和他的儿子到我。”因此,父神说在《旧

约圣经》中,他将是一位父亲给儿子的儿子将是一种真正的儿子的

父亲,预言未来,而不是在永恒的过去。 对于希伯来书。 2:17说,他

参加的肉和血是“完全的人类以各种方式”就像所有的男人。

神为神从来就没有了母亲,但是“上帝与我们同在」的真正意义上的人(真正的后代的神)

的母亲。

因此我们知道,有一定的区别的神的

无所不在的父亲的圣灵始终充满“天上人间”的末日。 23时24分),

以及“神与我们同在」(马太福音1:23)谁是“在肉身显现”(提摩太前书3:16)

真正的男人。

因此,只有真正的神是不变的父亲(玛拉基书3:6)外部的化身,

是上帝的儿子,是神的作为,同样的神与我们同在的化身

作为真正的人奇迹般地孕育、诞生的圣灵,这才是真正的

神。 如果耶稣不是神也成为人,那么它是如何,耶稣现在可以听到并回答祷告(约翰福音14:14)吗? 它是如何,耶稣现在“填满所有的东西”(以弗所书4:10)。 和

它是如何,耶稣的精神现在indwells所有真信徒的人对他的信仰(约翰福音14:16;

加拉太书4:6;罗马书8:9)?

当神成了人“他要象他们那样的人"、"完全的人类以各种方式”

(希伯来书。 2:17 NIV),为了拯救人类。 因为神是在本体上与圣父一名男子(编号

23:19)我们知道,神的儿子不可能是上帝的上帝,但只有神与我们同在”的真正的

和合法的男子。

所以《圣经》的启发证明神的圣灵而成为一名男子通过

化身的处女作了完全就像所有的人,有一种人的精神以及

人的身体。 这说明耶稣如何,真正的人类本性的人实际上可以体验的诱惑。 这也说明了耶稣的真正能力的祈祷和有爱的关系与神为他的父就像任何真正意义上的人。

第2章

早期的基督徒相信

神成了人

早期基督教作家如牌子和Mathetes谁教的原始的

《使徒信经》在第一世纪时,并不相信神的儿子始终存在着的

儿子。 牌子已经告诉我们,「上帝(已经)成为(一)名男子(以弗所书7:2)”,而不是

儿子成为一名男子。

牌子的安提俄克写信给以弗所书(7:2)“有一医师的物理的和精神的、出生和尚未出生的神成为人,真正的生活在死亡、弹簧均来自Mary和从神来的,第一次受到的痛苦,然后无力的。 -我们的主耶稣基督。“牌子”7真正的使徒书中写下的《教会在亚洲小早在第二世纪(约公元100-117)证明,早期的基督徒的亚洲人所教的原始的使徒,也认为这是上帝的儿子,是“神成为人”的“弹簧均来自Mary和从神出来的。

因为教会的小亚细亚,在团契中与每个其他的,这是极不可能的,他们的教义的不同牌子和原始的《使徒信经》。 為甚麼、教教学的最早的基督徒是神成了真正的男人"如雨后春笋般涌现的玛丽和从

神来的。”这意味着在基督里还成立了儿童从玛丽的人类DNA的难以形容的神圣的DNA(男性染色体)由圣灵在神的化身将自己视为一名男子通过处女。

对于耶稣不可能已经出生的人如果他只是有克隆,他的母亲。

在第11章中,他又要,Diognetus Mathetes介绍自己是“被的徒弟的

使徒,我来转发作为一名教师的外邦人、报效伺候他们。」

Mathetes写在他的书信里以Diognetus第11章“这是谁、来自

永恒的、是今天所谓的儿子...”

注意说话Mathetes,基督的"他"是谁"从永恒的、是今天所谓的

“儿子”。据Mathetes,儿子就不叫儿子到“今天”Mathetes发现

儿子的父亲在他的书信里以Diognetus第九章。

因此根据Mathetes(他的徒弟原的《使徒信经》)的儿子的

人“今天是所谓的“儿子”,但“他”是“从永恒”是她的父亲。

“神的表现作为一名男子(SON-1添。 3:16)man显示电源

为上帝。 但无论是前者仅仅是一种想象(神的面前被表现

为一名男子,也没有第二个意味着裸露的危害人类罪(儿子);但这一次

绝对是真的(神)、和其他的一款经济实惠的安排(儿子)。

现在收到一开始(儿子)是完善的上帝。”概略

要Mathetes Diognetus第十九章Mathetes确定了儿子作为“经济实惠的安排”,而不是作为一种活的预超凡脱俗的儿子在"神"是"表现为男子。”他介绍了Word(标志)作为一种非人性化的“”才接受“一开始”作为儿童的出生和

儿子。 使徒约翰也在1约翰福音1:1当他打开他的第一封书信里说,“这是从一开始就"而不是"他是从一开始就"

没有单一的早期基督教作家的记录(前3世纪)

曾经认为,儿子总是从字面上存在的儿子永恒的过去!

因此历史数据证明,没有真正的修士们在前

几个世纪的早期基督教时代。

第3章

耶稣的像是

无形的神

希伯来书1:3(英皇钦定本)告诉我们,耶稣的儿子是父亲的人“转载”

像父亲的“人”作为一项人权的人。”他的亮度,他的光荣,像他的人...”希伯来书。 1:3。 而不是亮度,他自己的荣耀和确切的像他自己的神圣的人,耶稣为神的儿子的父亲是亮度的父神的荣耀和准确的图像的父神的人的人。