是谁的melchisedech ?

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是谁的melchisedech ?

Who was Melchisedech?

许多修士们声称耶稣的弥赛亚是同一人的人麥基洗德 向亚伯拉罕显现在他的胜利五王已占据很多和他的 家族在他们征服了所多玛(创世记14)。 因此他们声称, 至少有两个神圣的人称为神的化身,支持 两人的三合一。 但如何才能将麥基洗德共同平等神圣的人称为 神如果他总是在天上的大祭司的最高神从永恒的过去吗?

希伯来书7:3明确地说,是麥基洗德"与 神的儿子相似。」希伯来书第七章没有说死的是神的儿子,而是 麥基洗德是"与神的儿子」的某人和 某人就像是两个完全不同的事情。 希伯来书7:15强调 证明上帝的儿子,不为同一人,因为麥基洗德耶稣被称为 “另一种的一位祭司。”希伯来书》7:15清楚地指出,“...在这个相仿的麥基洗德 是另一种的一位祭司。"一词改为"这个相仿”译自希腊单词 ""homoioteta表示祭司的办公室说耶稣是“类似”、但 不完全相同的祭司的办公室为死。 因为《圣经》的灵感显然证明 耶稣是“另一种的一位祭司”然后他就不可能是同一人死吗?

此外,如何可以将麥基洗德神。如果他“做”之前的化身吗? 可以在神的真神是“做”,仍是一种永恒存在的神人吗? 如果麥基洗德是"做"像圣经明白地宣布,然后死就 必须有创造天使的而不是独一真神的《圣经》。 如果 是麥基洗德"作出"然后他要有有始有终。 以赛亚书57:15,独 一真神是“居住在永恒的。”这节经文是指神始终 是永远不存在的永恒。 诗篇90:2讲的是神的永恒的 存在是永恒的永恒的存在:“前山了 ,或是你已经组成了地球和世界,甚至从亘古到 永远、你是神。

三一学院的三个“平等和coeternal神圣的人不可能是真的 被指控的第二个神人前所做的化身。 当圣经 讲的是上帝的儿子,是"一位妇女(《加拉太书》4:4)”他们谈论的 基督耶稣,而不是神性的基督耶稣正在里面,他的母亲玛丽亚。

因此人称为神的儿子,但神的儿子 已是永恒的精神的神父。 这就是为什么使徒宣称, 上帝的精神是新贵的精神的基督:罗马书8:9“... 但你们就不 属肉体,但在精神,如果神的驻留在你的身上。 现在如果任何 男子都没有精神的基督,他是无他的。 若基督是在您的身体是 死的,因为罪;但圣灵是生命,因为诸般的义。”2哥林多前书3:17 「主就是那灵(耶稣是神)、主的灵是有 自由的。”(见彼得前书1:请参阅哥林多前书10:4)。

如果耶稣不是麥基洗德是谁这神秘的大祭司吗? 希伯来书7:3 指出,麥基洗德存在“无父、无母、无族谱, 他日子也无始或结束生命。”有人说这首诗 的经文表明,麥基洗德没有任何信息geneological来 显示谁他的父母。 因此,他们假定麥基洗德是一名 出生于两人间的父母然后最终死于像所有其他的男人。

但如果这节经文的手段,谁也不知道,或是有任何证据证明Melchisedecs 家谱记录为什么没有《圣经》告诉我们呢? 《圣经》通常会通知我们如果事情并不真的是真的。 路加福音3:23表示的 是約瑟没有真正的生父,耶稣说:“因为本来是約瑟的兒子”。 如果是麥基洗德致命的男人然后为什么希伯来书7:3说 「麥基洗德坚持的是祭司不断。”希伯来书7:8,麥基洗德仍然生活。 “这里的男子,死于接收了十分之一;但也有[天堂]他[麥基洗德]接收到 它们的人却是他的生命。”希伯来书》7:15清楚地说,就像 神的儿子耶稣、麥基洗德是"了...在开机后,无休无止的生命。”

因此,这两个死,耶稣清楚地阐明了[创建]神父 但麥基洗德没有死,仅仅是致命的男子。 因此麥基洗德已是 一项不朽的人仍然生活在天上的“权力无限的生命!”

有些人声称,麥基洗德已是一种世俗的国王,他统治了 耶路撒冷城,在亚伯拉罕因为麥基洗德被称为“王 中义(希伯来书7:3)”和“国王的萨利姆(希伯来书7:2)。”《诗篇》76:2 就等同于与萨利姆·锡安是另一名耶路撒冷。 但如果希伯来书第 七章说,地上的耶路撒冷怎可这一正义的国王统治 异教徒的城市吗? 没有提到的历史证明,早期的 耶路撒冷居民[希未人、耶布斯人]是一神教的信徒。 因为在希伯来书7:7指出 ,麥基洗德比亚伯拉罕的后裔,为什么神要亚伯拉罕的选择而 不是麥基洗德要成为伟大的国家?

希伯来书12:22明确指出,在天上的锡安山是 天城的神,又被称为“天上的耶路撒冷。」「但你 来到锡安山,这座城市的生活的上帝、天国的耶路撒冷,并 有无数公司的天使。”因此,我们可以清楚地看到,麥基洗德 能够被称为天使的国王在天上的耶路撒冷。 因为启示录5:10呼吁 基督徒“君王和祭司”的人将“统治地球”是合乎逻辑的,相信 有天使也可以保持这种状态在天国的法院。 当然,麥基洗德 不可能被称为“王中之王”,但他肯定会有一张超大床的 全能的“王中之王和万主之主(启示录19:16)」。

所有的圣经证据证明麥基洗德是一种不朽的天上的 “无父、无母、无族谱、无始 天或生命周期结束(希伯来书7:3)任何其他的解释依赖于扭曲和 伸展圣经远远超过他们的文字和明显的解释。 但如何 可以天上的不应神如果他没有“开始几天?”时,我们必须 记住,“天”指的是开始建立我们的世界 中,神的第一次设置了几天几夜。 创世记1:5明确的构想时 天和晚开始的:“神灯一天,黑暗他所谓的 夜。 和早晨的第一天。”因此,“开始 的几天”没有后才开始天使已经在天国了。

因此麥基洗德可能是天上的人是() 开始之前的第一天和夜晚,记录在《创世记》第一章。 这是 如何死可以说具备了“...日子也无始或结束生命。」

那些继续争辩说,麥基洗德是全能的上帝不能解释 是麥基洗德"。”如果永远不存在的神,那么是谁的 神? 如果某个神圣的人称为神作了另一种神圣的人称为神 ,神创造了人就不可能有真正的全能的神;也可以创建的 神的人可以说根本不存在的永远! 如果三位一体认为 他的一名指称的神圣的三一不存在从永恒的过去然后,

被称为必须抛出三位一体Athanasian信仰的国家,每个 所谓的神的人是平等的和coeternal与其他两名成员。 有什么天上的是这种所谓的大祭司死? 如果麥基洗德 是全能的神他为什么会被称为“高祭司的神?”如果 死神不他一定是个天使。 几个死海的滚动案文 ,这些案文似乎没有书面的艾寒尼派教徒表示,麥基洗德 首席天使般的祭司的天庙。 因为死海古卷日期返回 时间耶稣的有道理,很多犹太人生活在耶稣和使徒们 认为,麥基洗德是天上的大祭司在神的天堂圣殿。 因此,它是 可能的,犹太基督徒谁的希伯来书是写给不 知道的身份被称为死。

许多经文证明《旧约圣经》中神的会幕和圣殿是 原来的帐幕和燔祭坛在天上。 例如,希伯来书8:5说:“他们 有在圣殿,是一种复制和阴影是什么在天上(NIV)。”启示录 11:19“和上帝的殿开了在天上,看到在他的圣殿中 b现出他的约。”启示录15:5“我看见在天上那存法柜的殿 幕的开了。”《以赛亚书6:6“然后一seraphim 飞到了我的生活的煤炭在他手中,他曾带剪从坛上取下来的。

它与他碰我的嘴和他说、看哪、这是沾了你的嘴;你的罪孽便除 掉,你的罪就赦免了。无可否认的是,这种天使般的在 某种祭司的方式在神坛上的天堂! 因此它是符合逻辑的。相信 麥基洗德是祭司的众天使在天上的是发送到亚伯拉罕的祝福。

三神论者认为,由于麥基洗德是祭司,是 神的儿子(希伯来书7:3)必须为他的神性。 但是,高祭司的办公室,耶稣讲 到基督的人性,而不是他的神性。 麥基洗德显然认为天上的高 祭司的办公室,作为铺垫的基督将来的祭司的办公室, 他现在拥有的天堂。

《圣经》提供了充分的证据证明,耶和华神通常使用天使的 表现自己,而不是表现自己。 正如上帝直接以 他的许多先知,神也以直接通过他的天使在整个 经文。 出埃及记3:5讲到天使耶和华看成自己的 燃烧的布什然后耶和华神晓谕摩西(显然是经过 荆棘中的天使)。 创世纪18:1告诉我们,三名男子向亚伯拉罕显现。 创世记19:1 证明,这些男人都是天使。 麥基洗德也被称作一名男子,但这并不 证明他不可能是天使。 创世记18:16告诉我们,耶和华说话 的三个天使告诉亚伯拉罕,他要摧毁这座城市的所多玛的:

“当男人[天使]起身离开... 然后耶和华说的三个天使, “我的事,岂可瞒着亚伯拉罕我要做什么”的问题。因为耶和华神说 亚伯拉罕的他必须讲给他的天使。 这天使神 仍然存在,使神可以讲到亚伯拉罕因他而另 两个天使去了所多玛。

因此,我们可以得出这样的结论,即在上帝的《圣经》通常表现本人在 天使的代表〔Memra〕.(可见的表现的神)而不是表现自己 。 我不相信上帝要使用天使启示他自己,但不可否认的 事实是,神通常选择使用他的天使,只是关于他所有的 功能。 同样的神父似乎使用了天使的祭司(麥基洗德) ,以表现自己对亚伯拉罕作为原型的祭司的未来谁将统治 后Melchizedec(天上的天使的祭司)。 这是只有认为 可以协调所有的圣经的数据而不扭曲该数据以适合我们自己的 先决条件的意见。

人的儿子和古老的天 “我看到在夜间异象、看哪、一如人子来与 天上的雲來、到了古代的天,他们把他带近在他的面前。 并 有给他的统治和荣耀、和联合王国,所有的人都和 语文的侍奉他。"丹尼尔7:13日至14日

三神论者指出,这段经文讲的 儿子的人[耶稣]前的古老的天[神]在《旧 约圣经》中的但以理书。 因此他们得出结论说,耶稣必须始终存在 与父神的作为一项单独的、不同的神人从永恒的过去。 乍一看来,三神论者是正确的。 但当我们仔细 看看这段经文,我们认识到,这又是一种预言的 未来远景的荣耀耶稣最终当他主宰所有的民族、国家、语言和地球的。

注意的话:“我看见在夜的构想,不料,一如人子 来与天上的雲(丹尼尔7:13)”这里我们可以清楚地看到丹尼尔看到了 先知们一如人的儿子,但他从不说,其实他是看到了 上帝的儿子,他出生之前。 另有丹尼尔会写的,“我看见人子 ”或“我看见了上帝的儿子,未来的云天堂"丹尼尔清楚地写道 ,他看到了夜的设想的“...一如人的儿子...”,因为他没有 看到的实际上是人的儿子在他腹中的玛丽亚。 什么丹尼尔看到了曾 预言未来的愿景是上帝的儿子正在统治整个地球在他的 千禧统治整个星球之后他的第二次来了。 因此,先知但以理和 其他的希伯来的先知只看见先知们的儿子在未来的辉煌前他 实际上是通过童贞女马利亚。

还注意到《圣经》里说,“也给他的支配和 荣耀...所有的人民和联合国的语文应该侍奉他。”当到底是该自治领和荣耀的实际给出吗? 耶稣实际上是凌驾于所有地上的 生存期内的先知但以理或是这一预言的话语,将来 荣耀的耶稣会当他将统治着所有的联合国和 世界各国人民在他返回时从天上来? 因为神"...呼叫的东西,不是他们的 ”(罗马书4:17 NIV),我们可以看到耶稣已经给定的荣耀在头脑中和 行动计划,神在他实际收到的那荣耀。 这是荣耀,耶稣谈到 他时说,“...,我同你所有的荣耀,就是未有世界以先。”约翰福音17:5

《圣经》明确国家当耶稣实际上将被给定的Dominion、荣耀、和 联合王国,他将所有的人民、国家和语言的地球。 启示录 12:5“她带来的人,谁是他的规则所有的铁: 和她的孩子被抓到他們的神、他的王位。」丹尼尔7:13日至14日仍未实现。

启示录11:15“第七位天使吹响:有大声音在天上 说:“这世上的万国已经成为天下万国的神(上帝)和 他的基督(一人)、和他作王直到永远永远!」因此,丹尼尔7:――将会 满足当耶稣返回!

许多其他的经文证明人的儿子将与天上的雲 统治全体人民和语言的地球世界的末了。 Mark 13:24"但在 这些天的痛苦,“Sun将被黑暗、月亮也不放 光、众星要从天上坠落、天势都要震动。”“当时 人们将看到人子的在云大的力量和荣耀。 他 将派遣他的天使和收集他的选民从四方,从地极 直到天上。」启示录1:7也能证明耶稣必与云 当他返回来统治所有地球在不久的将来:“看看,他是未来的 云”、“每一双眼睛看到他,连刺他的人也”;和全世界人民 “都要因他哀哭。

还请注意,耶稣说的“人之子”在丹尼尔7:13。 圣经 说,耶稣作为人类的儿子,因为他从出生他的母亲玛利亚的儿子 ,人类的祖先。 如何耶稣的儿子[儿子]人类没有 重生的人的父如果他已经存在着的儿子的人之前的 化身吗? 这将是不可能的事。耶稣从字面上存在如人的儿子在 他出生时由于很标题"人之子"参考他的身体出生的人类。

丹尼尔7:13日至14日是另一例子,信奉救世主的预言神的地方思考和 说话若基督是已经给出的王国的世界之前,实际上是 给他的。 正如耶稣已经谈到的“上帝的羔羊被杀的人在创造 世界”(启示录13:8)之前他是被杀的人,所以耶稣已经发言的 有荣耀和dominion之前他实际收到它。 此外,圣经的证据证明,人类的儿子不可能

存在字面上的儿子的同时,先知但以理,因为神父说的 关于他的儿子,“我将给他的父、他要作我的儿子(希伯来书 1:5)。”明确了父亲和儿子的关系就不可能发生,直到耶稣是 惟一的。

例子的信奉救世主的预言给如如果他们已经发生的 诗篇2:7”... 耶和华已對我說、你是我的儿子、我今日生你”。 我们相信,耶稣实际上是惟一的[出生]大卫写诗篇? 诗篇22:16“他们扎了(如果它已经发生的)我的手、我的脚。”耶稣 被钉的两次吗? 《诗篇》41:9“即使我的亲密朋友(犹大),我信任的人共享我的面包, 用脚踢我。”“已取消!”犹大其实是出卖了耶稣在 天上他出生之前吗?

诗篇118:21“我将给你的感谢,你回答我说;你已成为我的 救世主(耶稣是神成了我们的救恩)。 石头的, 已成为政务的基石(耶稣是我们的主要基石——以弗所书2:20-新 美国标准圣经)。”“法利赛人实际上拒绝了耶稣的弥赛亚的 千年才出生的吗?

以赛亚书53:5“谁相信我们的消息的膀臂向谁Yahweh 显露呢。 他投标拍摄和像根出于干地。 他 无佳形美容美貌... 他被藐视和拒绝了人类的 人的痛苦,和熟悉的痛苦...他拿起我们的痛苦和承担我们的痛苦...

但他被穿透了他为我们的过犯受害、被压制,为我们的罪孽压伤。"请注意 以赛亚的耶稣为已经被鄙视、被拒绝,并穿透了1000年 之前的手!