Los argumentos utilizados por los Trinitarios no prueban una trinidad

"El siguiente libro ha sido traducido del inglés al español a través de Google Traductor. Sentimos que esta no es una traducción perfecta del libro original en inglés."

Los argumentos utilizados por los Trinitarios no prueban una trinidad

Arguments used by Trinitarian do not prove a Trinity

STEVEN RITCHIE

ECHAD

hebreo elohim y títulos para Dios no admiten una trinidad de tres personas divinas numéricamente distintos. A menudo los Trinitarios sostienen que Dios existe eternamente en tres Personas divinas separado y distinto porque la palabra hebrea para uno (echad) puede utilizarse como una unidad de uno en lugar de una estricta uno numérico. La palabra hebrea "echad", que significa "uno" aparece 977 veces en las Escrituras Hebreas y casi siempre implica una en un estricto sentido numérico. Sin embargo, al igual que la palabra en inglés uno puede implicar una singular o plural en su significado para la palabra "echad" puede ser entendida como un valor numérico o una unidad de uno. La única manera de saber si un valor numérico o una unidad de uno se destina es leer si o no el pasaje particular de la escritura exige una singular o plural en su significado. Un ejemplo de un sentido plural de la palabra uno (echad) se encuentra en el Génesis 2:24, donde el hombre y la mujer se habla de como "una sola carne". Así como en Génesis 2:24, todos los versículos de las Escrituras donde una unidad de uno se destina es revelada por el contexto del pasaje de las escrituras.

Apologista trinitario Gregory Boyd admitió en su libro titulado, "unicidad pentecostales y la Trinidad" (páginas 47, 48) que la palabra hebrea "Elohim" y "Echad" son débiles argumentos en apoyo de la teología trinitaria: "… No es raro encontrar los Trinitarios alegando la doctrina de la trinidad, sobre la base del hecho de que la palabra de Dios en el Antiguo Testamento es Elohim, que es el plural de la palabra el … Lamentablemente, esto es, como la mayoría de los eruditos hebreos reconocen, un débil argumento en que basar la doctrina de la Trinidad. Cuando una pluralidad numérica se destina, los verbos correspondientes en el contexto será plural. Cuando el único y verdadero Dios se refiere a los Elohim, sin embargo, los verbos correspondientes son siempre en singular … el término se aplica a un ser angelical que forcejeó con Jacob y el becerro de oro que los Israelitas adoraron. Por lo tanto es mejor y más fácil de entender el plural de Elohim cuando referenciado a Yahvéh como denotando una pluralidad de majestad."

"aún más débil es el argumento de que la palabra hebrea para uno (Echad) utilizados en el esquema ("Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor") se refiere a un sistema unificado, no absoluta … Un examen del uso del Antiguo Testamento revela que la palabra echad es tan capaz de diversos significados como es nuestra palabra en inglés. El contexto debe determinar si un valor numérico o unified singularidad está previsto".

Algunos Trinitarios han aducido también que la palabra hebrea yachid es utilizado siempre en el estricto sentido numérico. Por lo tanto, se argumenta que si Dios quería demostrar que él es sólo una persona numérica en el sentido más estricto, entonces él podría haber usado la palabra yachid para uno en relación a sí mismo en lugar de elohim o echad. Yachid se utiliza siempre como un estricto uno numérico. Sin embargo, la palabra yachid es usada en el sentido estricto de un solo hijo, o para expresar los sentimientos de soledad, soledad y aislamiento (Génesis 22:16; Jueces 11:34; Salmo 25:16; 68:7; Jeremías 6:26).

El ESPÍRITU DE DIOS Y EL ESPÍRITU DE SU HIJO "Haremos nuestra morada en él

"el que tiene mis mandamientos, y mantiene, es el que me ama; y el que me ama será amado de mi Padre; y yo le amaré, y me manifestaré a él ... Si un hombre me amas, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y hacer nuestra morada en él" (Juan 14:21, 23).

Los Trinitarios quienes superficialmente leer el "nosotros" y "nuestro" en Juan 14:21-23 creo que este capítulo describe dos diferentes personas divinas que reinan juntos de una manera igualitaria. Sin embargo, cuando leemos el capítulo 14 de Juan en su totalidad, encontramos que Jesús dice en versículo 9, "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre." y de nuevo en el versículo 17, Jesús habla de Dios enviando a su "Espíritu de verdad" a sus discípulos. Entonces Jesús va a decir, en este mismo versículo, "... pero usted sabe que él [el espíritu de la verdad]; para él mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré comfortless; vendré a vosotros." Por lo tanto Jesús identificó a su ser personal con el ser de Dios el Padre y con el espíritu de la verdad.

Pero ¿cómo podemos reconciliar estos versículos de las escrituras que identifican la deidad de Jesús con la deidad del Espíritu de Dios el Padre en Juan 14:23, que afirma que Jesús y el padre habría entrado en los discípulos y hacer su morada con ellos? Aquí podemos ver claramente una distinción entre el Espíritu de Dios [Padre] y el hijo del espíritu humano [Cristo]. La única explicación lógica que armoniza con todos los datos de las escrituras es que Jesús no es Dios el Padre sólo habita en una concha externa de carne humana como el Hijo de Dios. Tampoco es igualitaria y coeternal Jesús una segunda persona omnipotente Espíritu divino que habita en una concha externa de carne humana como el Hijo. La única explicación lógica que se adapta a todos los datos de las escrituras es que Jesús es la plenitud del ser personal de Dios convirtiéndose en hombre. Esencia de Dios siendo no sólo habitaba en el cuerpo físico de Jesús, sino el Espíritu de Dios también se convirtió en un espíritu humano con una mente humana, el alma y la voluntad.

Por lo tanto Jesús no pudo haber sido Dios en una concha externa de carne que fingió orar y que fingió ser tentado por el diablo, porque las Escrituras afirman que Jesús hizo realmente orar como un hombre y que él realmente fue tentado por el diablo como un ser humano.

Después de que Jesús fue hecho de una mujer que necesitaba para orar como todos los seres humanos necesitamos orar. Pero el aspecto humano de su existencia no disminuye el hecho de que él también estaba totalmente a Dios en la carne. Cuando Dios se hizo hombre tuvo que incorporar a la humanidad a su deidad. De lo contrario, no se podría decir que Jesús era un hombre en absoluto! Por eso Efesios 4:9-10 dice:

"Ahora que subió, ¿qué es, sino que también descendió primero en las partes bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que ascendió muy por encima de todos los cielos que él podría llenar todas las cosas".

Desde el Espíritu omnipresente de Dios ya está llena de todas las cosas (el cielo y la tierra), esta escritura debe estar hablando de algo distinto de la deidad que estaba en Jesús. "Se puede esconder en lugares secretos, que no voy a verlo? Dice Yahvé. No puedo llenar el cielo y la tierra? Dice Yahveh." Jeremías 23:24

Porque es ridículo pensar que la deidad de Jesús (como el Espíritu omnipresente de Dios) ya no llenan los cielos y la tierra antes de su ascensión al cielo, Efesios 4:10 tiene que estar hablando del espíritu humano que Dios había tomado a sí mismo cuando se encarnó a sí mismo como un ser humano dentro de la virgen. Efesios 4:9-10 no se podía hablar de una supuesta segunda omnipotente Espíritu divino la persona porque una supuesta igualitaria persona divina llamado Dios no podían perder sus atributos divinos de omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia sin ONU-deificar a sí mismo (Malaquías 3:6). Los datos bíblicos nos informa que Dios omnipresente del Espíritu Santo no podía haber perdido su omnipresencia [está presente en todas partes] cuando había encarnado el Mismo en el santo niño Jesús. Por lo tanto, cuando Dios se hizo hombre (una persona humana) también incorpora la humanidad de su hijo en su deidad. Esta es la razón por la que los Gálatas 4:6 afirma que "... Dios ha enviado el Espíritu de su hijo (un espíritu humano) en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre."

El espíritu humano del Hijo no pudo haber sido simplemente el espíritu de un ser angélico creado porque las escrituras identifican a Jesús como Dios Todopoderoso (1 Juan 5:20 / Miqueas 5:2). Tampoco puede el espíritu humano del Hijo han sido simplemente una persona humana creada que no tenían relación con el Espíritu de Dios, porque Dios no va a "dar su gloria a otro", que no es Dios (Isaías 42:8). La única interpretación que pueden armonizar con la totalidad de las escrituras es que Jesús es el Espíritu de Dios, como Dios con nosotros como un hombre (Mateo 1:23). Por lo tanto, cuando Dios se hizo hombre, Él incorporó el espíritu humano-ness sacerdotal en su deidad que nunca había poseído antes de la Encarnación.

Era el espíritu humano del Hijo de Dios que fue incorporado en la deidad de Dios que primero descendió en las partes inferiores de la tierra y entonces ascendió al cielo que "él podría llenar todas las cosas." El Espíritu del Hijo, no es sólo el Espíritu de Dios; también incluye el espíritu humano de Cristo de intercesión sacerdotal. Esta es la razón por la que las Escrituras afirman que "el Espíritu mismo intercede por nosotros" en Romanos 8:26.

Por lo tanto, el "nosotros" y "nuestro" en Juan 14:23 no es dos personas diferentes igualitaria espíritu divino de una deidad de tres personas, sino el E