Une Volonté Divine et une volonté humaine, John 6:38

'L'article suivant a été traduit de l'anglais vers le français par Google Translator. Nous nous excusons que ce n'est pas une traduction parfaite de l'article anglais original. '
 

 

 

 

 

Jésus a dit dans John 6:38, car j'ai descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui l'a envoyé ." Le Dieu qui est devenu un homme est descendu du ciel. 

 

Après être descendu du ciel, il est devenu un fils humain complet avec une complète de la nature humaine et de la volonté. C'est pourquoi Jésus peut dire qu'il n'est pas venu pour faire sa volonté propre (sa volonté humaine), mais du père (la volonté divine). 

 

 

L'apologiste trinitaire Luis Reyes m'a envoyé plusieurs courriels (septembre 2016) dans lequel il a soigneusement décrit trois articles sur Jean 6:38 qu'il croyait  Dieu divin révélé deux personnes d'une Trinité. Pourtant, le passage non seulement ne soutient pas la politique, il en fait trinitaire la contredit. Voici mes réponses condensé QUE J'ai envoyée à M. Reyes via email. 

 

Vous avez écrit, "c'est le texte de Jean 6:38 : encore une fois" 

"Car j'ai descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui l'a envoyé ."

 

 

J'ai répondu, "vous décrit trois articles dans Jean 6:38 lorsque vous avez écrit," "d'abord, je remarque qu'il y est un organisme indépendant de l'alinéa (A), et qu'il y a deux autres clauses (B) et (C) qui dépendent de cette clause indépendante (A)."

 

(A) "Car j'ai descendu du ciel"

(B) "de ne pas faire ma propre volonté" 

(C) "mais la volonté de Celui qui m'a envoyé"

Alors vous a posé ces trois questions :

(1) qui est le "je" qui est le parler en (A) ? Il est le père (nature divine) ou est-il le fils (la nature humaine) ? 

(2) qui est le président de (B) ? Il est le père (nature divine) ou est-il le fils (la nature humaine) ? 

(3) qui est l'orateur en (C) ? Il est le père (nature divine) ou est-il le fils (la nature humaine) ?

 

État condensé des réponses à M. REYES" COMMENTAIRES ET QUESTIONS SUR Jean 6:38

 

La seule distinction de testaments, les esprits, et la conscience a commencé après que Dieu le Père est Esprit Saint descend sur la vierge pour devenir un vrai homme avec une véritable volonté de l'homme. 

 

Pour Dieu, comme Dieu ne peut pas avoir trois Dieu veut qui pourraient potentiellement en désaccord les uns avec les autres sans être un dieu théiste. C'est pourquoi je suis convaincu que l'unité la théologie est la seule vue théologique qui respecte la vraie divinité du Christ en apportant de l'harmonie à l'ensemble des écritures.  

 

Je voir Jean 6:38 comme étant problématique pour les Trinitaires comme il n'y a pas d'écritures pour justifier Dieu comme Dieu d'avoir jamais plus d'une volonté divine tout au long de l'hébreu et grec des Écritures. Car si un présumé égal à Dieu le Fils pourrait avoir une volonté divine qui pourrait potentiellement en désaccord avec le père, alors Dieu ne pouvait pas être appelé un dieu tout en possédant trois esprits de Dieu et les trois Dieu le veut. 

 

Les Trinitaires ne peuvent donc défendre vrai monothéisme tout en croyant que Dieu a trois centres de l'autonomie de conscience personnelle, avec chaque dieu divin personne ayant son propre esprit et de volonté. 

 

 

 

 

De plus, il est ridicule de penser de l'homme Christ Jésus comme ayant plus d'une conscience. Car si le Christ Jésus avait une conscience divine et une nette conscience de l'homme en lui-même, alors nous aurions un schizophrène Nestorienne Christ qui aurait deux personnes plutôt qu'une personne. 1 Corinthiens 11:3 dit clairement que "Dieu est le chef de Christ.

 

" Par conséquent, Dieu comme Dieu ne peut pas avoir une tête au-dessus de lui, mais "Dieu avec nous" comme un vrai homme pourrait avoir une tête. Donc, si le Christ Jésus a un égal Esprit de Dieu et Dieu, comment alors pourrait-il avoir une tête ? 

 

C'est pourquoi, Jésus comme un véritable être humain ne pouvait que parler de sa conscience humaine quand il a dit, "car j'ai descendu du ciel non pour faire ma propre volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé" dans Jean 6:38. Quand Jésus a dit, "je suis venu vers le bas (temps passé)", cela signifie qu'il est descendu et a parlé comme un véritable être humain sur terre quand il a prononcé ces mots. 

 

La seule autre explication possible serait que l'auteur présumé du deuxième Dieu Personne numéro deux n'est pas venu pour faire sa propre volonté divine. Si oui, alors plus d'une volonté Divine voudrait dire qu'il y a une capacité au sein de Dieu pour passer en un conflit de s de l'une des allégations de Personnes divines en lui-même, à savoir, celle du père. 

 

S'il est vrai que celui qui est descendu du ciel, c'est l'Esprit Saint de Dieu le Père, celui qui parlait sur la terre ne pouvait parler qu'à travers sa conscience humaine comme un homme. 

 

Pour Jésus en tant que les droits de l'enfant né et son fils avait clairement donné une conscience divine de son existence comme Dieu avant de devenir un homme aussi quand il a dit, "avant qu'Abraham fût, JE SUIS" dans Jean 8:58 et "le Fils de l'homme qui est dans les cieux" dans Jean 3:13. 

 

Le titre, "Fils de l'Homme" signifie littéralement un fils de l'humanité par l'humanité de Marie. Prouvant ainsi que Jésus comme un véritable être humain savait qu'il n'existait pas sur la terre comme un homme, mais aussi dans le ciel comme Dieu (Note : Jésus a souvent utilisé ses titres d'incarnation de cacher sa véritable identité en tant que Dieu - Ésaïe 45:14-15 ; Jean 16:25). 

 

Par conséquent, la personne appelée Jésus Christ de Nazareth est de cent pour cent de l'homme, mais sa véritable identité est de cent pour cent Dieu avec nous comme un vrai homme parmi les hommes qui existe aussi sous le "Dieu puissant" et "père éternel" en dehors de sa nouvelle existence comme un vrai homme via incarnation à travers la Vierge.   

 

C'est pourquoi, le père son propre Esprit Saint descendit du ciel pour devenir un vrai homme parmi les hommes de ne pas faire sa volonté humaine nouvellement acquis (à l'intérieur de l'incarnation), mais la volonté du seul vrai Dieu le Père (en dehors de l'incarnation). 

 

Pour que je l'ai déjà dit, l'écriture prouve que le fils a été envoyé "dans une chair semblable à celle du péché" (Rom. 8:2) après qu'il était "né d'une femme" (Gal. 4:4). Par conséquent, tout comme Jésus a envoyé les disciples "dans le monde" après qu'ils sont nés de la femme, de sorte que le Père a envoyé le Fils "dans le monde" après qu'il était "né d'une femme" (Jean 17:18 ; Gal. 4:4).

 

 

Hébreux 1:3 nous informe que Jésus en tant que les droits de l'enfant né et le fils est donné "la luminosité (« apaugasma" signifie "traduit" la luminosité voir Thayer) de sa gloire (le contexte indique que la gloire du Père) et l'image exprès ("Charakter" signifie "reproduction, copie l'empreinte") de sa personne (la personne du Père - "hypostase"  = Substance de l'être/Personne").

 

 

 

 

" Par conséquent, la théologie Trinitaire ne peut pas contourner le fait que la divinité du Fils de Dieu est l'image reproduite (copie) de la personne du Père comme une personne humaine complète. 

 

Bien que Ariens (comme JW's) croient que le fils a été l'objet de l'image de la personne du Père avant l'incarnation sans justification scripturaire, Les Trinitaires n'ont pas de façon logique d'expliquer comment un prétendu fils intemporel pourrait avoir été "reproduit" comme la "copie" de l'empreinte du père la personne tout en restant intemporel. Psaume 2:7 et hébreux. 1:5 clairement le début du fils par son engendrement.

 

"Tu es mon fils, aujourd'hui, j'ai engendré." Psaume 2:7

"Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils." Héb. 1:5/2 Sam. 7:14  

Hébreux 2:17 indique que le Dieu qui participa de chair et de sang était "pleinement humain dans tous les sens" (Heb. 2:17 - LSG) comme tous les frères sont effectués. 

 

Par conséquent, le Fils de Dieu est d'avoir une complète de l'esprit humain, un esprit humain complet, nature, et ou il n'aurait pas été un vrai fils comme un vrai homme. 

 

Dans Jean 6:38 L'article A, Luis Reyes a demandé, "Qui est le "je" qui est le parler en (A) ? Il est le père (nature divine) ou est-il le fils (la nature humaine) ?" 

Jean 6:38a - "Car j'ai descendu du ciel…"

 

 

Réponse de l'Unitude

Tout d'abord, Jésus comme un vrai fils n'aurait pas pu être scindée en deux personnes parce que natures ne parlent pas, les gens parlent. Bien que Jésus possédait la nature divine que "Dieu avec nous" incarné comme un vrai homme, il n'a certainement pas parler comme deux personnes avec deux volontés. 

 

Les écritures affirment que "l'homme Christ Jésus" (1 Tim. 2:5) a été la conscience de l'homme qui a dit, "J'ai (temps passé) descendu du ciel" (passé prouve que l'homme Christ Jésus parlait) parce que sa conscience humaine sur terre possédait aussi une conscience divine (par révélation) de sa véritable identité comme le "Dieu puissant" et "Père Éternel" (Ésaïe 9:6) avant de devenir aussi un vrai fils qui était "né" et "donné" par l'intermédiaire de la vierge. 

 

Matthieu 1:20 indique clairement que la "substance de l'être (Heb. 1:3)" de la déité du Messie était "DE L'ESPRIT SAINT." Le texte ne dit pas "le Fils de Dieu," mais "de l'Esprit Saint" du Père lui-même (comparez Matthieu 1:20 avec Heb. 1:3). 

 

Si les Trinitaires pourrait indiquer qu'une écriture pour montrer que le fils descendit sur l'Hébreu vierge plutôt que l'Esprit Saint, je suis d'accord que le titre fils prouve qu'il y avait d'avoir été un fils vivant avant l'incarnation. 

 

Cependant, Luc 1:35 nous informe que le fils a été appelé "le Fils de Dieu" en raison de sa conception vierge. Pour l'ange prit la Vierge, "l'Esprit Saint viendra sur toi et la puissance du Très Haut va vous faire oublier. 

 

C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu (Luc 1:35)." 

 

J'ai eu plusieurs débats avec des apologistes Trinitaires et aucun d'eux ne pourrait jamais citer un passage d'écriture nous donner d'autres raisons pour lesquelles les Ecritures fils est appelé fils autres que sa vierge la conception et la naissance. 

 

Par conséquent, le Fils est l'homme et l'homme est le fils qui a été engendré (naissance) du père, un jour donné (voir Psaume 2:7 ; Héb. 1:5 ; 2 Samuel 7:14).

 

À l'article B. M. Reyes a demandé, "qui est l'orateur en (B) ? Il est le père (nature divine) ou est-il le fils (la nature humaine) ?" Jean 6:38b - "... de ne pas faire ma propre volonté."

 

 

Réponse de l'unité :

Encore une fois, il est clair que l'homme Christ Jésus ne parlait pas de faire sa propre volonté humaine (après l'incarnation était déjà produite), mais seulement la volonté des pères parce que Dieu en tant que Dieu n'a qu'une volonté divine et Emmanuel, "Dieu avec nous" comme un vrai homme dispose également d'une volonté humaine après l'incarnation a effectivement eu lieu. 

 

Par conséquent, il y a une distinction ontologique de volontés entre le Père et le fils, qui ne s'est produit à ses débuts par son engendrement (Psaume 2:7 ; Colossiens 1:15 ; Rév. 3:14). Pour Jean 5:26 dit clairement que le Père "... a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même." 

 

Par conséquent la vie du fils a été "accordé" à l'intérieur de l'incarnation, tandis que le Père a la vie en dehors de l'incarnation n'aurait pas été accordée. 

 

Le Trinitaire typique eisegesis de Jean 6:38 affirme qu'un égal Dieu le Fils a un Dieu différent sera distinct de Dieu le Père. Pourtant, pas un seul l'Ecriture dit jamais que Dieu a deux et trois Dieu veut, deux ou trois esprits de Dieu, ou plus d'une conscience Divine. Si Dieu n'avait plus d'une volonté divine, alors il pourrait ne pas être vrai monothéisme. 

 

 

 

 

C'est pourquoi, les Trinitaires ne peut pas expliquer comment un Dieu peut avoir plus d'un mental Divin, plus d'une conscience Divine, et plus d'une volonté Divine tout en étant qu' un seul vrai Dieu. Jean 17:3, Malachie 2:10, Ésaïe 64:8, et le Psaume 8:6 prouver que le Père est le seul vrai Dieu qui a créé toutes choses par ses propres mains plutôt que par une autre personne de Dieu. 

 

 

Dans la clause C. M. Reyes a demandé, "qui est l'orateur en (C) ? Il est le père (nature divine) ou est-il le fils (la nature humaine) ?" - "mais la volonté de Celui qui m'a envoyé."

 

 

 

 

Réponse de l'unité :

Encore une fois, l'orateur est le Fils de Dieu qui a parlé de sa conscience humaine après qu'il était déjà dans le monde. 

 

Romains 8:2 indique clairement que le Fils de Dieu a été envoyé "dans une chair semblable à celle du péché." Galates 4:4 dit que le Fils de Dieu a été envoyé après qu'il était "né d'une femme." 

 

Et Jésus a clairement expliqué que, tout comme il a été "envoyé dans le monde," alors les disciples ont été "envoyés dans le monde (Jean 17:18)." 

Jésus a prié, "COMME TU M'as envoyé dans le monde, j'ai aussi envoyés dans le monde (Jean 17:18)."

 

Il est difficile d'imaginer comment un prétendu coequally éternel Dieu personne distincte pourrait être envoyé par son père tout en étant vraiment égal et coéternel ! Pour l'expéditeur est supérieure à l'envoyé et le anointer est supérieur à celui qui est oint (Heb. 1:8-9). 

 

Les Trinitaires nous demandent de croire qu'un présumé égal et hors de toute personne de Dieu était éternellement oint comme "Christ" lorsque le titre Christ signifie "oint". 

 

De nombreux passages que les Trinitaires citer pour un prétendu fils pré-incarné prouve uniquement que le fils était déjà "consacré" (1 Cor. 8:9 ; Phil. 2:5) dans la pensée de Dieu exprimée (Logos - Jean 1:1 ; Rom. 4:17) tout comme il l'était déjà "naissance" (Psaume 2:7 ; Prov. 8 ::22-26 ; Colossiens 1:15) et morts (Apoc. 13:8) dans le plan de Dieu préordonné (1 Pierre 1:20 ; Esaïe 43:10-11 ; Ephes. 1:4, 11). 

 

Pour "Dieu appelle les choses qui ne soit pas comme si elles étaient" (Rom. 4:17).

C'est pourquoi, la seule exégèse de Jean 6:38 qui apporte l'harmonie à l'ensemble des données scripturaires, tout en respectant la vraie divinité de Jésus Christ, est l'unité de la théologie.

 

 

 

 

Merci de répondre à cette question : pensez-vous qu'un coequally Dieu divin (un testament est la même chose qu'une conscience) pourraient prier et être tenté comme volonté divine numéro deux ? Ou n'est-il pas plus  logique d'ecritures croient que la volonté humaine (la conscience humaine) du Christ était celle qui pouvait prier et être tentés (Luis Reyes éviter complètement cette question) ?  

 

N'importe comment nous essayons de l'expliquer, l'incarnation nécessite une volonté divine de la personne de Dieu nos positions (dit le Père) qui sont restés immuables dans le ciel avec tous ses attributs divins intact (Mal. 3:6 ; Héb. 13:8), alors qu'une partie de sa propre "substance" d'être pris une nouvelle volonté humaine (Heb. 1:3) lorsqu'il est devenu "pleinement humain dans tous les sens" (Heb. 2:17 LSG) au sein de la vierge.

 

Vous avez ignoré le fait que Dieu biblique "pris de chair et de sang" de devenir "pleinement humain dans tous les sens" (1 Tim. 3:16 ; Heb. 2:14-17). Dieu en tant que Dieu ne peut pas avoir une volonté humaine (Nombres 23:19 "Dieu n'est pas un homme"), donc après l'incarnation, nous trouvons une volonté divine (le père) et une nette volonté de l'homme (le fils). 

 

Pour quand une partie de la substance de Dieu d'être était "reproduit" à la Vierge comme "l'image exprès de sa personne" (le contexte prouve la personne du père - en Héb. 1:3), l'enfant Jésus était "pleinement humain dans tous les sens (Heb. 2:17 LSG)." 

 

Ainsi, Heb. 1:3 prouve les Trinitaires, Arian, et  postes à Socinian par erreur parce que la  Personne divine du Père est clairement le Père "substance de l'être" (Hébreux 1:3 - "hypostase") "reproduit" comme une "copie" de l'empreinte du père la Personne divine comme une personne humaine complète au sein de la vierge. 

 

Au contraire, votre position allègue qu'un Dieu le Fils est descendu du ciel pour faire, non sa propre volonté divine, mais la volonté divine de Dieu, une autre personne. Question : Comment un Dieu sera peut-être différent d'un autre Dieu, tout en n'ayant pas deux ( DIEULuis Reyes n'a pas tenu compte de cette question, tout comme il a ignoré la plupart de mes questions) ? 

 

 

 

 

La volonté du Fils est une complète de la volonté humaine et la volonté du Père est la compléter entièrement la volonté divine. C'est deux volontés parce que la Personne divine du Père (qui a une volonté divine) est également devenu une personne humaine complète comme "l'image exprès de sa personne (la personne du Père - Heb. 1:3)" via incarnation à travers la vierge (avec une volonté humaine - Heb. 2:17). 

 

Avec les hommes et les anges c'est impossible, car seul l'omniprésence de Dieu peut devenir un vrai homme comme son bras révélé (Esaïe 53:1) tout en restant immuable dans les cieux (Jér. 23:24 ; mal. 3:6). 

 

Nous ne croyons pas que l'homme Christ Jésus est une autre entité distincte du père (l'Arianisme/Le Socinianisme) parce que nous croyons que le père est entré dans une nouvelle existence quand il est aussi devenu un homme complet. 

 

Par conséquent, notre position est compatible avec l'ancienne Modalistic Monarchianism qui était autrefois l'opinion dominante dans les trois premiers siècles de l'ère chrétienne (voir Tertullien en Praxeus contre 3 et le commentaire d'Origène de l'Évangile de Jean, livre 1, chapitre 23 / voir aussi mes brochures et vidéos sur la Théologie de Clément de Rome, Hermas, de Rome, Ignace d'Antioche, et Aristide d'Athènes à ApostolicChristianFaith.com).

 

J'ai continué, je ne suis pas en évitant toute vérité dans le contexte de Jean 6:38. L'exégèse correcte de tout texte doit d'abord commencer par le texte, puis nous avons besoin de comparer d'autres textes afin de garantir que notre interprétation de ce texte apporte l'harmonie à l'ensemble des données scripturaires. Pour des interprétations privées sont toujours exposés lors de l'interprétation privée ne parvient pas à être en harmonie avec "toute parole de Dieu (Matthieu 4:4)." 

 

 

 

M. Reyes a écrit, "il n'est donc pas que les deux testaments ont été contradictoire que vous avez mal inférer, mais plutôt c'est que le fils de leur plein gré, et "délibérément" n'aspire pas à faire sa propre volonté dans une manière égoïste, sans examiner d'abord la volonté du Père."

 

 

 

Réponse : Vous avez prétendu à plusieurs reprises que j'ai dit que le fils s'était "contradictoire" à celle du père. Je n'ai jamais laissé entendre que la volonté humaine du Fils n'a jamais été "contradictoire" ou en désaccord avec celle du père. Tout ce que je souligne, c'est que le fils va "n'aspire pas à faire sa propre volonté" qui montre que la volonté du Fils avait le potentiel d'être en désaccord avec celle du père.

 

 

C'est problématique pour les Trinitaires parce qu'ils croient que Dieu a deux et trois Dieu veut ce qui pourrait peut-être en désaccord les uns avec les autres. Pour Jean 6:38 implique que le Fils de Dieu avait la capacité d'être en conflit avec le père. 

 

Maintenant, si la volonté du Fils est une Volonté Divine d'un prétendu Dieu le Fils dans Jean 6:38, alors Dieu comme Dieu pourrait potentiellement en désaccord avec lui-même qui apporterait de la confusion à l'ensemble de la création. 

 

Par conséquent, passages comme Jean 6:38 seulement affirmer que la volonté humaine du Fils de Dieu pourrait potentiellement en conflit avec une seule volonté divine (le père).  

 

 

Vous avez écrit, "si la volonté de mon père pour moi, c'est de laver sa voiture, et si je n'aspire pas à faire ma propre volonté (il ne s'agit pas de moi, comme ils disent, mais c'est au sujet de mon père, je ne recherche pas l'attention, pour ainsi dire) mais si je puis effectivement et volontairement "voulu" pour faire mon père, "va" au lieu de ma propre volonté égoïste, 

 

La simple logique ensuite vous dira qu'en fin de compte, nos deux volontés sont dans l'unité parfaite, parce que je vais faire la volonté de mon père, et si ma volonté est la volonté de mon père nous avons donc un parfait accord de volontés, aucune contradiction."

 

 

Réponse de l'unité : 

Il est complètement ridicule de penser à un vrai Dieu Personne qui est censé être égal avec les autres allégations de vrai Dieu, à "non" aspire à faire sa propre volonté divine, mais au lieu de faire son propre divin coequally "égoïste", il a succombé à l'égal de son père (Dieu) numéro un. 

 

Croyez-vous vraiment qu'une volonté divine d'un vrai Dieu personne aurait la capacité de rejeter sa propre "égoïste", afin de faire la volonté d'un autre coequally Dieu distincts ? Comment un vrai Dieu Personne abandonner sa prétendue volonté divine distincte afin de le soumettre à la volonté d'un autre dieu égal tout en restant une personne distincte coequally vrai Dieu Personne (Luis Reyes terminé ignoré la question) ? 

 

La seule compréhension biblique de la volonté de l'homme Christ Jésus prouve que la volonté humaine de l'enfant Christ soumis à la volonté de son père alors que sa tête. Pour 1 Corinthiens 11:3 dit que "Dieu est le chef de Christ." c'est dans ce contexte que la volonté humaine du Fils a été soumis à la volonté de son père.

 

Si votre théorie est correcte, alors nous devrions trouver quelques exemples d'une pré-incarné le Fils de Dieu ont une volonté dans le ciel avant l'incarnation s'est produite. La même devrait aussi être vrai pour votre prétendu troisième Dieu le Saint Esprit Personne. 

 

 

Par conséquent, je vous mets au défi de présenter un seul exemple pour montrer que le Fils et l'esprit ont deux volontés divine en dehors de le père devant le Fils de Dieu a été formé dans la vierge (Matthieu 1:20 ; Luc 1:35 - M. Reyes n'a jamais répondu). 

 

Le fait même que les Trinitaires ne trouve pas de tels exemples, prouve que la volonté du Fils a été la nette volonté humaine de l'homme Christ Jésus qui s'est faite "pleinement humain dans tous les sens" (Heb. 2:17 - LSG) au sein de la vierge en hébreu. 

 

 

C'est pourquoi, il n'y a pas de prétendue "shift" ou changement de testaments dans Jean 6:38 comme le Fils est la volonté de la personne humaine qui a été distincts "envoyés dans le monde" (Jean 17:18) tout comme les disciples ont été "envoyés dans le monde" après qu'ils sont nés de la femme (Gal. 4:4). 

 

Les Trinitaires l'amour à isoler un textes à déformer leur sens d'origine sans les comparer à d'autres passages connexes pour s'assurer que leurs interprétations sont en harmonie avec tout le conseil de Dieu.

 

 

Les écritures sont remplis d'exemples pour nous montrer que Dieu a un "esprit", un "coeur", et une "âme" tout comme un homme a un esprit, un cœur, et une seule âme. En fait, l'Hébreu et même les mots grecs sont utilisés dans la Bible pour l'esprit, le Cœur, et l'âme de Dieu comme l'esprit, le cœur et l'âme, d'un homme.

 

Dieu a dit à Jérémie. 32:35, "… il n'a pas entré dans mon esprit qu'ils devraient faire cette abomination, à cause pécher Juda."

Genèse 8:21, "l'Éternel dit en son coeur (LEB "labe"), "Je ne maudirai plus la terre à cause de l'homme, pour l'intention du CŒUR DE L'HOMME (LEB "labe")sont mauvaises dès sa jeunesse."

 

Dieu dit dans Lévitique 26:30, "Et je détruirai vos hauts lieux, et couper vos images, et avec vos cadavres sur les cadavres de vos idoles, et mon âme vous aura en horreur."

 

Les mots hébreu et grec pour l'âme ont le même sens que notre mot français "Personne." Les Trinitaires ne peuvent pas présenter une seule Écriture pour montrer que Dieu n'a jamais eu plus d'un esprit de la conscience, plus d'un coeur la conscience, ou plus d'une conscience de l'âme. 

 

 

 

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