N' Echad et Élohim appuyer la Trinité ?

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Le mot hébreu "echad", ce qui signifie "un", apparaît 977 fois dans les Écritures hébraïques et implique presque toujours l'une dans un sens strictement numérique. Cependant, tout comme le mot anglais peut impliquer soit un singulier ou un pluriel de sens, de sorte que le mot "echad" peut être entendu comme une valeur numérique d'une ou de l'unité de l'un.

 

La seule façon de savoir si une valeur numérique d'une ou de l'unité de l'un est destiné est à lire si oui ou non le passage de l'écriture exige un singulier ou un pluriel de sens. Un exemple d'une signification du mot pluriel un (echad) se trouve dans Genèse 2:24 où l'homme et la femme sont décrits comme "une seule chair." Tout comme dans Genèse 2:24, tous les versets de l'ecriture où une unité de l'un est destiné est révélé par le contexte de la passage de l'écriture.

 

Auteur trinitaire Gregory Boyd a reconnu dans son livre intitulé, "l'unité pentecôtistes et la Trinité" (pages 47, 48) que les mots en hébreu "Elohim" et "Echad" fournir faibles arguments à l'appui de la Théologie Trinitaire.

 

"… il n'est pas rare de trouver les Trinitaires plaident pour la doctrine de la trinité sur la base du fait que la Parole de Dieu dans l'Ancien Testament est élohim, qui est le pluriel du mot El … Malheureusement, c'est en effet, comme la plupart des érudits hébreux, reconnaître la faiblesse de l'argument sur lequel fonder la doctrine de la trinité. Lorsqu'une pluralité numérique est destiné, les verbes dans le contexte sera pluriel. Lorsque le seul vrai Dieu est appelé Elohim, toutefois, les verbes sont toujours singulier … le terme est appliqué à l'un être angélique qui a lutté avec Jacob et à celui du veau d'Israélites adoraient. Par conséquent, il est plus simple de comprendre le pluriel d'Élohim lorsqu'elles sont référencées à l'Éternel comme dénotant une pluralité de majesté."

 

"L'argument est encore plus faible que le mot hébreu pour un (Echad) utilisé dans le schéma ("Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur") fait référence à l'unification de l'un, pas absolue … l'examen de l'utilisation de l'Ancien Testament révèle que le mot echad est aussi capable de divers sens comme c'est notre mot anglais. Le contexte doit déterminer si une singularité numérique ou unifié est destiné."

 

Depuis que le mot hébreu pour un (Echad) et le mot hébreu pour Dieu (élohim) références toujours le seul vrai Dieu avec des verbes dans les textes de l'écriture inspirée, nous savons que le seul vrai Dieu de la Bible ne pouvait pas être une multiplicité de l'Éternel Dieu. De dire le contraire est d'interpoler une eisegesis unscriptural de textes d'inspiration plutôt qu'une exégèse littérale de la Parole de Dieu.

 

Certains Trinitaires ont également fait valoir que le mot hébreu yachid plus signifie littéralement "un" plutôt que le mot hébreu "echad." Cependant, les Trinitaires ne peuvent pas fournir une seule Écriture pour montrer que "yachid" est déjà utilisé pour une personne un dieu païen n'importe où dans la Bible. Élohim est toujours utilisé pour les dieux païens singulier dans l'écriture alors que le mot yachid n'est jamais utilisée pour des dieux païens.

 

"Yachid" est rarement utilisé dans la Bible des Hébreux, parce que c'est toujours utilisé dans le sens plus strict d'un enfant "seulement", ou pour exprimer les sentiments de solitude, de solitude et d'isolement [Genèse 22:16 "seul fils (yachid)" ; les Juges 11:34 "une seule et unique enfant (yachid)" ; Psaume 25:16 "Je suis seul (yachid - sens tout seul) et les affligés" ; 68:7 ; Jérémie 6:26 "Le deuil comme pour un fils unique" - yachid].   

 

Si Dieu voulait dire plus d'une personne divine Dieu dans la divinité, alors pourquoi est-ce que  le philistin dagon dieu poisson a également appelé un seul élohim comme un seul dieu Philistin dans 1 Samuel 5:7 ? Dagon était un faux dieu ( élohim) une fausse des Philistins comme une seule déité. Si Dieu voulait dire plus d'une personne de Dieu à l'intérieur d'une Déité particulière, alors la parole de Dieu doit avoir des contextes pluriels tant pour l'Éternel et Dagon. Élohim est toujours accompagné par les verbes au singulier, tant pour l'Éternel Dieu, et pour les dieux païens dans les Écritures hébraïques.

 

De plus, si "yachid" aurait dû être utilisé pour exprimer une seule déité et Élohim pour une pluralité de personnes au sein d'une déité, puis l'adjectif "Hébreu yachid" aurait dû être utilisé pour exprimer seul dieux païens alors que Dieu aurait dû être utilisé pour exprimer une pluralité de personnes au sein d'une déité particulière. Depuis Élohim et Echad sont utilisés à la fois pour l'Éternel Dieu et pour seul dieux païens, les Trinitaires n'ont pas d'argument pour que Élohim, Echad, ou Yachid apporte son soutien à une pluralité de personnes au sein de la Déité.

 

Dans Exode 7:1 Dieu dit à Moïse qu'il a fait "un dieu (élohim) à Pharaon." Si Dieu veut dire plus d'une personne de Dieu, et Moïse et Dagon aurait dû être plus d'un lorsqu'ils sont appelés élohim dans Exode 7:1 et dans 1 Samuel 5:7.

 

L'auteur Daniel Segraves a écrit que Dieu apparaît toujours avec les verbes singulier tout au long de la Bible hébraïque.

 

"Chaque fois qu'elohim se réfère au seul vrai Dieu, il est toujours accompagné par les verbes au singulier, bien que élohim est au pluriel. Chaque fois que Dieu se réfère à plus d'un faux dieu, il est accompagné par les verbes au pluriel. C'est important. Grammaticalement, quand Dieu se réfère au seul vrai Dieu seulement, bien que le mot est au pluriel. Si l'origine de l'Élohim est utilisé du vrai Dieu est d'indiquer qu'il est plus qu'un pluriel, les verbes devraient être utilisés. Par exemple, dans le premier verset de la Bible, la troisième personne masculin singulier verbe 'Créé' est utilisé avec l'Élohim. Depuis que le verbe n'est singulier, il est nécessaire que celui qui n'est créer le singulier. Dans ce cas, la seule option qui reste à expliquer le pluriel élohim est que Dieu fait référence à la plénitude et l'intensité des nombreux attributs majestueux du seul vrai Dieu." Colloque sur l'Unitude le pentecôtisme, du 11 au 13 janvier 1996 www.altupc.com/altupc/articles/elohimpl.htm

 

 

C'est pourquoi, les preuves bibliques prouve que "echad" signifie "un" de la même manière que notre mot anglais signifie un. L'un peut signifier plus d'une chose ou une personne si le contexte de l'écriture montre que plus d'une chose ou une personne est destiné. Étant donné que les Trinitaires ne peut démontrer que "echad" signifie plus d'une personne divine dans la divinité, il est ridicule de supposer que l'un (Echad) signifie plus d'une personne divine de Dieu.

 

Il en va de même pour le mot hébreu Élohim. Les Trinitaires ne peuvent pas fournir un guichet unique où l'écriture "Élohim" n'a jamais été traduit par "dieux" pour le seul vrai Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob. Par conséquent, il est ridicule d'affirmer que l'Élohim ou Echad signifie plus d'une personne de Dieu dans la Bible hébraïque.

 

 

 

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