Faisons l'homme Genèse 1:26-27

'L'article suivant a été traduit de l'anglais vers le français par Google Translator. Nous nous excusons que ce n'est pas une traduction parfaite de l'article anglais original. '

 

Personne n'a un Dieu de répondre à deux autres personnes de Dieu ?

 

Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre." 27 Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa."

 

Les Trinitaires idée que le "nous" dans "Faisons l'homme", fait référence à une pluralité de Dieu Les personnes de qui l'homme est réfutée par Genèse 1:27, qui dit, "Et Dieu créa l'homme À SON IMAGE." Dans Genèse 1:27, le verbe hébreu "bara" (prononcé - baw-raw') est correctement traduit par "créé" au singulier. Si Dieu fait homme comme une pluralité de personnes divines dans Genèse 1:26, Genèse 1:27 devrait suivre en disant, "et ils ont créé l'homme à leur image." Depuis le verbe hébreu "bara" (baw-raw') est au singulier et non au pluriel, il est suivi par l'affirmation que "il (Dieu au singulier) a créé l'homme à son image (l'unique Dieu a créé l'homme à son image singulière)", donc le contexte du passage prouve qu'un Uni-Personal Dieu a créé l'homme à son uni-image personnelle plutôt qu'une image Tri-Personal.

 

Ainsi, il est évident que Dieu comme un "singulier", il s' adresse à Ses anges en disant, "faisons l'homme à notre image." 

 

Un menuisier en tant que père et mari peut dire à sa famille, "laissez-nous construire une maison." Alors le père de la famille reçoit l'apport de sa femme et les enfants plus âgés. Puis le père et construit la maison seule par ses propres compétences en tant que charpentier. La femme et les enfants n'auraient pas à lever le petit doigt pour le papa de sortir et de construire cette maison par lui-même. Tout comme "le Seigneur ne fait rien sans avoir révélé son plan à ses serviteurs les prophètes (Amos 3:7)," ainsi Dieu ne fait rien sans avoir révélé son plan à ses anges.

 

Tout au long de la Bible, nous voyons Dieu se référant à sa cour céleste (anges) que "nous." dans Ésaïe 6:8, nous lisons, "et j'entendis la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ?'" bien que Dieu peut agir sans aide, il semble toujours faire connaître ses intentions à ses serviteurs dans l'écriture. Ainsi, nous trouvons Dieu en disant, "Dois-je cacher à Abraham ce que je fais" (Genèse 18:17) ; "Car le Seigneur, l'Éternel, ne fait rien sans révéler son avocat à ses serviteurs les prophètes" (Amos 3:7).

 

Même certains éminents Érudits Trinitaires admettent que Genèse 1:26 ne prouve pas une pluralité de personnes divines.

 

Gordan Wenham a écrit dans son "mot commentaire biblique sur la Genèse."

"Les chrétiens ont coutume de Genèse 1:26 comme adumbrating la Trinité. Il est désormais universellement admis que ce n'est pas ce que le pluriel destiné à l'auteur original."

 

Le NIV Study Bible admet que Genèse 1:26 décrit Dieu parlant "pour les membres de sa cour céleste."

 

Le "nous" et le "notre" "parle du Créateur King, annonçant son couronnement aux membres de sa cour céleste."

 

Puis la T.O.B. commentateurs citer Genèse 3:22, 11:7, Ésaïe 6:8 et 1 Rois 22:19-23 pour montrer que Dieu parle régulièrement à sa cour céleste.

 

Ésaïe 6:8-9 "J'ai alors entendu la voix du Seigneur, disant : Qui  enverrai-je, et qui marchera pour nous ? Alors j'ai dit, me voici m'envoyer ! 9Il dit : Va, et dis à ce peuple : continuez à écouter, mais ne perçoivent ; continuer de chercher, mais ne comprends pas…"

 

1 Rois 22:19-21 "Michée dit : "C'est pourquoi écoutez la parole de l'Éternel. Je vis le Seigneur assis sur son trône, et toute l'armée des cieux se tenant par lui à sa droite et à sa gauche. 20"l'Éternel dit : Qui séduira Achab, pour monter et à l'automne, à Ramoth en Galaad ?', et un autre a dit cela alors qu'un autre a dit cela. 21"puis un esprit s'avança et se tint devant l'Éternel et dit : 'je le séduirai.'"

 

Genèse 3:22-24 "l'Éternel Dieu dit : Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, connaissant le bien et le mal (les anges savait certainement entre le bien et le mal parce qu'un tiers d'entre eux étaient tombés avec Lucifer) ; et maintenant, il pourrait étendre sa main, de prendre de l'arbre de vie, et manger, et de vivre pour toujours" 23et l'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris. 24Il chassa l'homme ; et à l'orient du jardin d'Eden Il stationnés les chérubins et l'épée flamboyante direction pour garder le chemin de l'arbre de vie."

 

Dans la première Apologie de Justin 63 (écrit sur 140-165 AD), Justin (une Semi-Arian) visés aux chrétiens qui affirmait que le fils était le père.

 

"Pour ceux qui affirment que le Fils est le père, sont prouvés ni d'avoir fait connaissance avec le père, ni de savoir que le père de l'univers a un fils …"

 

Justin a également admis dans son Dialogue avec Tryphon Chapitre 62, qu'il et Tryphon (un juif) savait que des chrétiens en son jour (environ 140-165) qui enseignaient que Dieu a parlé à Ses anges dans Genèse 1:26.

 

"Dieu parle dans la création de l'homme avec la même conception, dans les mots suivants : "Faisons l'homme à notre image et ressemblance" … car je ne veux pas dire que le dogme de cette hérésie qui est dit d'être parmi vous (entre Tryphon) est vrai, ou que les enseignants de il est possible de prouver qu'il [Dieu] a parlé à des anges, ou que le cadre était la fabrication des anges."

Quatre faits indéniables sur Genèse 1:26-27 :

La grammaire hébraïque de la Genèse 1:26-27 montre qu'une seule personne Dieu a dit qu'il a fait l'homme après sa propre image singulière.

 

Dieu qui a toujours parlé de comme le père (jamais un Dieu le Fils ou l'Esprit de Dieu parle à son régulièrement) Cour céleste angélique tout au long de la Bible.

Les Érudits Trinitaires qui admettent que le "nous" dans Genèse 1:26 ne prend pas en charge Dieu parlant à deux autres membres présumés d'une Trinité.

Justin a parlé des premiers chrétiens au milieu du deuxième siècle (140-160) qui enseignaient que Dieu a parlé à Ses anges dans Genèse 1:26.

 

Deuxième INTERPRÉTATION POSSIBLE DE LA GENÈSE 1:26-27

 

Les Ecritures prouvent que le fils était déjà "l'Agneau immolé dès la création du monde (Apoc. 13:8)", "le premier-né de toute la création (Colossiens 1:15)", et "le début de la création de Dieu (Apoc. 3:14)." C'est pourquoi Dieu a dit ses premier plan préordonné dans l'existence de la même manière qu'un homme crée d'abord un plan détaillé avant de construire une maison. Puisque le Christ était déjà les prédestinés personnifié "Sagesse de Dieu" dans Proverbes 8 (1 Cor. 1:24), Dieu a utilisé son propre préordonné exprimé mot et sagesse pour créer toutes les choses et que le plan était en Christ.

 

Ephésiens 1:5 dit que les élus de Dieu ont été "prédestiné … par Jésus Christ." puisque "Christ" signifie "oint", toutes les choses ne pourraient pas ont été littéralement créée dans et par un "oint" comme un Fils oint, parce que le Dieu qui oint est plus grand que celui qui est oint. Puisque Dieu seul est le créateur, il ne pouvait pas avoir créé quoi que ce soit par un homme ou un fils angéliques. Donc tout a été créé par le Fils prédestiné comme "le début de la création de Dieu (Apoc. 3:14)" dans son plan directeur. prophétique De cette façon, il est possible de "Dieu qui appelle les choses qui ne soit pas comme s'ils étaient (Rom. 4;17), de parler à son fils avant que son fils était littéralement conçu, tout comme il a parlé à son fils dans le Psaume 2:7 en disant : "Tu es mon Fils, aujourd'hui, j'ai engendré."

 

Tout comme les élus de Dieu ont été prédestinés dans et par Jésus Christ dans Éphésiens 1:4-5, Dieu peut avoir utilisé son propre plan exprimé et mis à exécution par le Christ pour créer toutes les choses lorsqu'il a dit, "faisons l'homme" dans Genèse 1:26. Pour "Dieu appelle les choses qui n'existent pas comme si elles existaient déjà" (Romains 4:17). De la même manière, Dieu a pu parler à son futur enfant né et fils donné lorsqu'il a dit, "Tu es mon Fils, aujourd'hui, j'ai engendré" dans le Psaume 2:7. Nous savons que Dieu a parlé ces mots bien avant que son fils était en fait engendré. Pour 1 Pierre 1:20 La preuve que toutes les choses qui ont été "foreknown" au sujet du Fils étaient déjà parlé par le Père "avant la création du monde."

 

C'est pourquoi de nombreux pentecôtistes de l'Unitude croient que Dieu le Père a été en mesure de parler prophétiquement à propos de son propre avenir incarnation en tant que l'homme Christ Jésus qui a été "nommé à la règle sur les œuvres de son père (la) mains" (en Héb. 2:7, Psaume 8:5-6). C'est précisément le sens du mot grec "logos" dans Jean 1:1. C'est pourquoi Dieu peut avoir dit, "faisons l'homme" dans Genèse 1:26 L'esprit prophétique dans son plan et se référant au Christ. Dieu a utilisé pour sa propre Parole (logos) et de sagesse pour créer toutes les choses qui a été exprimé par le Christ avant le commencement du monde.

 

C'est pourquoi, il est plausible de croire que Dieu peut-être parlé à son fils quand il a dit "Faisons l'homme" juste comme il l'a dit en Héb. 1:8-9, "Ton trône Ô Dieu est pour toujours et à jamais… Vous avez aimé la justice et haï l'iniquité."

 

Le contexte d'Hébreux 1:8-9 prouve que Dieu parle prophétiquement à propos de son fils humain qui serait "l'amour de la justice et la haine à l'anarchie" lorsque le fils aurait exister comme un homme qui aurait un dieu sur la terre. Pour les Hébreux. 1:9 dit, "Dieu, votre Dieu vous a oint."

Cela explique pourquoi le Fils est aussi identifié comme seule vraie que l'Éternel Dieu notre Créateur dans Hébreux 1:10 Qui aurait monter sur le trône de David, qui a inspiré l'écriture appelle "le trône de l'Éternel" dans 1 Chroniques 29:23 et "le trône de Dieu et de l'Agneau" dans Apocalypse 22:3. Pour l'Éternel, notre créateur est devenu un homme pour nous sauver.

 

 

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