(200-253 1715 الصار عن الدائرة الاسكندرية)(لاهوت

(200-253 1715 الصار عن الدائرة الاسكندرية)(لاهوت

Origen of Alexandria (200-253),Theology of

 

 

 الصار عن الدائرة فى اللاهوت: شبه العريان1715


ستيفن ريتشى

 

 

 

وليس سرا ان 1715 الصار عن الدائرة يحب قراءة الفلاسفة اليونانية وتتطلب طلابه فى مدرسة الاسكندرية ثم فى Caesaria, وليتفاوض بانتظام قراءة الفلاسفة اليونانيين.


ومن ثم, فلا عجب ان بعض طلبة
مدرسة Caesaria 1715 الصار عن الدائرة فى وقت لاحق دعا
Cappadocian الاباء الذين مؤثر
فى تطوير فكرة Trinitarian متساويتين ومتكافئتين بشانها
coeternal الخالدة. 1715 الصار عن الدائرة فى مقدمة موسوعة Looklex الاسكندرية, يخبرنا ان 1715 الصار عن الدائرة
تاثر Gnosticism افلاطونى الفلسفة.

 

 

"ان اقرب الفقهاء ادوات غير المسيحية الاكثر شفافية فى عمله; فلسفة افلاطونى جاء احد زعماء المفاهيم بدور محورى فى فهمه للنصوص المسيحية.

 

 

موسوعة Looklex تحت علم اللاهوت, ما يلى:
"1715 الصار عن الدائرة يعتبر مؤسس طريقة تفسير مصطلحات وامثال شعبية وتعابير مجازية ومقتبسات وهى التجسيد الحديث لشعب عريق.


واضاف تستهدف التوفيق بين الفلسفة الاغريقية مع المسيحية Platonist نفسه اساسا من المدرسة."لنقد والنفوذ Looklex يقول : انه لديه خبرة مع فلسفة افلاطونى الايمان الابدى للروح على عكس
مؤقتة المعيبة العالم المادى. افكار اخرى مثيرة للجدل هى preexistence الروح العالمية,
كما الخلاص الثالوث تسلسل هرمى2002 ادنى من الله (المقابلة مع Arianism يحدد احياء الهيئة اساسا والروحية اخراج المفهوم الاصلى الجحيم"كتب 1715 الصار عن الدائرة فى التعليق على انجيل يوحنا, الكتاب الاول, الفصل

 

 

"... استغرب غباء العام المسيحيين (ذى الاغلبية المسيحية) فى هذا الشان. لا, واقولها بصراحة المسائل ليست سوى حماقات


... انها تتخذ مسارات مختلفة واطلب ما هو ابن الله عندما طلب الكلمة? مرور يستخدمونها فى الزبور, انتج اضفناه القلب كلمة طيبة; و يتصورون ان الابن الاب رجيم المودعة, فى المقاطع لا تسمح ... اى مادة مستقلة (HYPOSTASIS) ولا واضحة عن
جوهر


لا يعنى الخلط بين الصفات, لكن الحقيقة ان ماهية (homousious) بنفسه (1715 الصار عن الدائرة). لا يستطيع احد ان يفهم (بين "العام") كيف ان المسيحيين التى يقال انها العبارة ابنا. ومثل هذه الكلمة ليست متحركة كيانا مستقلا عن


راى الاب (1715 الصار عن الدائرة)... الله كلمة منفصلة, على جوهر (homoisious)."1715 الصار عن الدائرة فى
التعليق على انجيل يوحنا, الكتاب الاول, الفصل23

 

 

وقد نفى Nicene 1715 الصار عن الدائرة الشهاده قبل كتابته بالقول ان المسيح "جوهر" الخاصة بدلا من جوهر واحد "homousias" الاب. وهكذا 1715 الصار عن الدائرة الذى وصف خصومه المسيحيين "العام المسيحيين" يعتقد ان كلمة (الشعارات) "... رجيم الاب المودعة" هو نفس "مادة" الاب. ومن ثم, 1715 الصار عن الدائرة فى الخصوم السياسيين ان Modalist كلمة قدم اللحم هو الاب كلمة (الشعارات) بدلا من كلمة الله متميزة.


لاحظ ايضا ان 1715 الصار عن الدائرة يتناقض للتدريس من Modalists بالقول "الكلمة" (الشعارات) "كيانا منفصلا عن الاب" و"منفصلة, على جوهر بلده."


نحو مائة سنة, عقيدة ان Nicene الابن homousious جوهر واحد () الاب. ولذلك كانت Modalists المسيحيين الاوائل التى تؤمن والتمسك Nicene العقيدة قبل كتابته فى حين كان يسمى Trinitarians Semi-Arian نافيا ان العقيدة بالقول ان يسوع هو الله الواحد اقل مع جوهر (homoisious

 

 

1715 الصار عن الدائرة, Semi-Arians مثله هى تدريس "كلمة " المتحركة كيانا مستقلا عن الاب." ومن ثم فان الشواهد التاريخية تثبت ان Modalistsالاصلية المسيحيين مؤكدا ان جوهر من ابنه نفس مضمون (hypostasis) الاب بينما نفى Semi-Arians الهة حقيقية المسيح عجبالسبب الاخير ادانت الكنيسة الكاثوليكية كتابات 1715 الصار عن الدائرة.اذا كان لى ان اقول ان "Modalists العام المسيحيين" فى القرن الحادى والعشرين, بحق المعارضين Trinitarian الضحك والسخرية لى بالكذب. ورغم 1715 الصار عن الدائرة نفسه كمؤيد للحرب Modalism Modalists, اعترف بان "العام المسيحيين" فى القرن الثالث غليظ القلب لانفضوا Trinitarians كانت دائما تنفى! وكتبت ان Modalists 1715 الصار عن الدائرة بين حشود المؤمنين يدعو يسوع هو الله بينما نفى النزعات Semi-Arian 1715 الصار عن الدائرة المسيح الهة كاملة

 

 

منح انه قد تكون هناك بعض الافراد من بين حشود المؤمنين الذين لا يتفقون معنا فى كل الذين يؤكدون incautiously المنقذ هو الله; ومع ذلك لا يعقد معهم, بل عندما يقول
"الاب الذى ارسلنى اكبر من الاول" Contra سيلسوس الشهيرة 8:14

 

 

1715 الصار عن الدائرة "Semi-Arians" مثله لا يرى مثل Modalists modalists لان تقول انه المسيح "هو الله".

 

 

ووفقا يوهانس Quasten, 1715 الصار عن الدائرة فى وقت لاحق مذهب الابدية اللازمنية ابنه "تقدما رائعا فى تنمية اللاهوتية له تاثير بالغ على
تدريس Patrology الكنسية المجلد 2, الصفحة 78)." على


الرغم من 1715 الصار عن الدائرة الاولى بوضوح ان ابنه موجودا على الدوام, ابن طوال الابدية الماضى استاذا "ان الابن ليس اعظم من الاب, ولكن ادنى منه (Contra سيلسوس الشهيرة 8:15 - Patrology المجلد 2, الصفحة 79)." على


الرغم من ان مبدا Sonship الابدية لاول مرة يقوم بتدريسها 1715 الصار عن الدائرة فى القرن الثالث (Quaten Patrology المجلد 2, او Pg. 79) 1715 الصار عن الدائرة متذبذبة فى تدريس ابن خالد ابن تم انشاؤها

 

 

تحت عنوان "المسيح الكائن" وكتب فى Pelikan
1715 الصار عن الدائرة على مبدا الشعارات, بيد ان هناك مجموعتين
من الافكار ... والى حد ما, فان منطق Sabellian 1715 الصار عن الدائرة لمكافحة
كثروا ادت الى ان الاصرار على شعارات متميزة عن
والده الا ازليا لا يستطيع "هى
بداية وضع ابن (1715 الصار عن الدائرة, Principiis. 4:1)... ولكن فى
نفس الوقت 1715 الصار عن الدائرة فسرت ممرات واشتقاق وتميز
بشكل يجعل الشعارات مخلوق
وخاضعة الله "اول العنقود واول فرحتى كل خلق
ما خلق والحكمة" (1715 الصار عن الدائرة Princ. 4:1). ولدعم
هذا التفسير دليل مدير مكتبه الامثال
8:22-31". ظهور التقليد الكاثوليكى, المجلد 1, Pg.
Pelikan191 - ياروسلاف

 

 

مذهب قبل الثالوث, كان هناك رد فعل هائلة لتنمية Semi-Arian مذهب رجال Hippolytus جوستين Tertullian,, اكليمندس الاسكندرى, 1715 الصار عن الدائرة. الشواهد التاريخية تثبت ان ردود فعل "العام Semi-Arian المسيحيين" الناشئة Sabellius اللاهوت بقيادة وقادة اخرين بين Modalists الذى نجح فى اقناع غالبية الكنائس Monarchianism نؤمن Modalistic معارضتهم Semi-Arian الناشئة فى الفقه.

 

 

المعلومات التالية من مؤرخى الكنيسة Trinitarian
جون هنرى نيومان كتاب Arians من القرن الرابع,
الفصل 1, الفرع 5, تحت عنوان "Sabellianism."


وفى اطار الفصل 1, الفرع 5 (الصفحة 118) تثبت ان
"مزايدات" "Praxeus " بقى على قيد الحياة فى هذا الجزء من
العالم, عاملا خفيا Tertull [ملاحظة 3 -- Prax.](حتى انهم اقتحموا
شعلة فى اواسط القرن الثالث, فى
عصر يزداد فيه الحافل ضروريات Arianism بزراعتها
سفسطائى
المدرسة فى انطاكية"....

 

 

هنا يقول صاحب البلاغ ان "مزايدات" بتعاليم
Praxeus "بقى على قيد الحياة فى هذا الجزء من العالم" (مصر ودول
شمال افريقيا) قبل الانفجار فى شعلة فى منتصف
القرن الثالث فى رد فعل على شكل Semi-Arian اللاهوت ان
تسبق لاهوت Arius.


الان لو لاهوت Praxeus صورة جون هنرى نيومان 1801-1890"بقى على قيد الحياة" فى قلوب وعقول ذات الاغلبية المسيحية, ومن ثم لم يكن المسيحيون فى تفكيرهم Trinitarian.


سياق الفصل 1, الفرع 5 باء (الصفحة 119) يثبت ان Sabellian اللاهوت "شهرته بين رجال الدين والتى اعدتها ... فى وقت قصير (على حد قول
الجلخ) 'ابن الله قلما بشر فى الكنائس." هنا اقتبس فى سياقها الكامل

 

 

Sabellius منهم التكفيرى منذ ذلك الحين. وكان الاسقف او presbyter فى حى Pentapolis برقة, ضمن اراضى بعدها, ثمعمليا تشكيل السكندرى البطريركية. الاساقفة الاخرين فى الحى الذى يقيم فيه اعتماد مشاعره, مذهبه شهرتهبين رجال الدين والتى اعدتها او حتى الانغير ممارس فى ضرورة التقيد الدقيق formularies الماذون به من الايمان فى وقت قصير (على حد قول الجلخ "ابن الله قلما بالوعظ فى الكنائس".

 

 

مؤرخ الكاثوليكية Trinitarian هنرى نيومان بوضوح "مذهبه (اطار) يثبت "abellius شهرته بين رجال الدين والتى اعدتها او حتى الان غير ممارس
فى ضرورة التقيد الدقيق formularies الماذون به من الايمان فى وقت قصير (على حد قول الجلخ "ابن الله قلما بالوعظ فى الكنائس". الان فيما اذا كان فى وقت لاحق اوائل القرن الرابع Athanasian فكرة ابن الله "لم تكد بالوعظ فى الكنائس" فهذا يعنى ان فكرة "ندرة Trinitarian" ان فكرة "Modalist بشعبية بين رجال الدين" فى ذلك الوقت.

 


لذلك اعترف هنرى نيومان Modalists وتسود فى منتصف القرن الثالث وان الاخير فكرة Athanasian ابن الله "نادرا ما بشر فى الكنائس."ولهذا السبب هناك اربع حقائق تاريخية لا يمكن انكارها من كتابات 1715 الصار عن الدائرة

 

 

1. 1715 الصار عن الدائرة يؤمن Semi-Arian ادنى ابن Trinitarian وليس متساويتين ومتكافئتين بشانها.

2. 1715 الصار عن الدائرة تتاثر الى حد كبير فى صياغة فلسفة افلاطونى اليونانية ونظريته اللاهوتية.

3. 1715 الصار عن الدائرة الاولى سجل الكاتب المسيحى بوضوح تعليم الابن الابدية اللازمنية.

4.1715 الصار عن الدائرة بوضوح ان "العام المسيحيين" Monarchians Modalistic الذى علمنا ان كلمة الله هى "كلام من الاب".الاستنتاج: هذه هى الحقائق التاريخية الاربعة اكده Trinitarian الكتابة البحثية المؤرخون انفسهم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Please reload

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES