لم تنشا Modalism Gnosticism?

لم تنشا Modalism Gnosticism?

Did Modalism Arise From Gnosticism?

 

 

هل هناك ادلة تاريخية تثبت Gnosticism Modalism ينبع من?

ام العريان فى وقت لاحق من لاهوت Trinitarian Gnosticism افلاطونى?

 

 

وقد اقترح البعض ان Monarchian Modalistic اللاهوت (المعروف وحدانية اللاهوت, احد زعماء من فكرة "demiurge" افلاطونى الفلسفة الاغريقية. هل هناك اى دليل تاريخى على ادعائه هذا?


هناك ثلاثة اسباب رئيسية وراء بعض Trinitarians Modalism توحى بان من Gnosticism.


1. اولا سيمون وقال ماجوس, مجنون الذى تحول فى السامرة فى الفصل 8, علمنا ان هو نفسه الاب والابن, والروح القدس.


لهذا السبب, فان بعض Trinitarians بانهم سيمون وقال ماجوس اول لتعليم فكرة Modalism. ومع ذلك, فمن الارجح ان سيمون المستفادة Modalism لاهوت وحدانية من القرن الاول الرسل ثم تعالى نفسه كما لو كان الاب والابن, والروح القدس, شخص واحد. واذا الرسل كان يدرس وخلود الله الفرد بوصفه الاب الابن الروح القدس, ثم يتم نسخ سيمون المحتمل لاهوت الرسل مدعيا انه والد الابن الروح القدس كاحد الفرد.


ومن الصعب ان نتصور ان سيمون لن تتاثر الى حد ما تعاليم الرسل. واذا الرسل هى تدريس ثلاثة اشخاص من الثالوث الالهى فى القرن الاول, ثم سيمون ربما ادعى انه احد ثلاثة اشخاص وليس شخص يعبر عن نفسه.


ويكيبيديا "جوستين الشهيد (اعتذاره, فقد Irenaeus ضد البدع التى تستخدم المصدر الرئيسى) Haereses Adversus Irenaeus (رقم قياسى بعد الادلاء بها الرسل سيمون وقال ماجوس جاء الى روما حيث انضم من الاسراف امراة تسمى هيلين, التى كان يوزعها انه هو الذى بدا بين اليهود الابن فى السامرة الاب بين الامم الاخرى الروح القدس. واجرى هذه الاعمال السحرية معجزات من خلال عهد كلاديوس انه يعتبر الله تكريم التمثال فى الجزيرة التى التيبر جسرين, مع ادراج Sancto (سيمونى ديو) "سايمون الله العلى" (اكذوبة, د-26).


فى اول اعتذار (جوستين السادس والعشرين, 95-12617 Dialogus; "c. ويصف Tryphonem) سيمون كرجل بتحريض من عفريت يزعم انه الله. ويقول جوستين ويب كذلك سيمون الى روما فى عهد الامبراطور كلاديوس, فاز بالعديد من الفنون السحرية اتباع هذه التى اقيمت على جزيرة فى نهر Tiber تمثالا له الالوهية "سايمون المقدسة الله".

 

 

فى كتابى بعنوان "اصل الثالوث الاقدس", قدمت قدرا كبيرا من البيانات التاريخية تظهر الوثنية يعبد trinities معا فى صف واحد.


على سبيل المثال, كتب جيمس هاستينغز موسوعة الدين والاخلاق:


"الدين فى الهند, على سبيل المثال, trinitarian نلتقى مع مجموعة "براهما, سيفا, Visnu; الدين المصرى trinitarian مجموعة اوزيريس, ايزيس وحورس ... ولا هى فقط فى الاديان التاريخية نجد الله يعتبر Trinity. تذكرنا وبخاصة Neo-Platonic اراء المجلس الاعلى او Ultimate الواقع triadically ممثلة تمثيلا تاما".


استجابت بعض Trinitarians ادعاءات بلدى الثالوث الفكرة من الجاهلية, مدعيا ان الشيطان بنسخ من الثالوث لتحريف الى ثلاثة الالهة الوثنية. يمكن الان اذا دفع الشيطان يدعى نسخها والمنحرفة يطلق عليه الديانات السماوية, Trinity كما يمكن نسخ الشيطان ان والمنحرفة Modalism التوحيدية سيمون وقال ماجوس.


اذ لا تعلم وحدانية Modalism لاى انسان اخر غير المسيح Modalism الله لان لا يؤمن ممارسة الفنون السحرية سيمون وقال ماجوس الواضح تفسد وحدانية اللاهوت الرسل التى تمجد نفسه اله الكتاب المقدس.


2- ثانيا, بعض الباحثين Trinitarian Sabellius مدعية كذبا ان تدرس Gnosticism باستخدام اشعة الشمس وهى مثال الاب ارسال الابن بانها بارقة نفسه (مثل "demiurge").


على فيديو YouTube, السيد ر. س. Sproul بعزم ويزيف وعى الناس الى الاعتقاد بان هناك صلة بين Gnosticism وتعاليم Sabellius Sabellius بسبب استخدام الشمس كتشبيه للاب ارسال الشعاع بنفسه الى الارض ابن فى التجسد.


كل المدرسين و Trinitarian وحدانية لقن مثالا سيئا انقطاع المياه فى شكل سائل او البخار او الثلجى لشرح الله الاب والابن, والروح القدس. لكن احدا لن تدعى الى بخار الماء المنبثقة او البخار المنبثقة فى الماء او الثلج يظهر ان كل منا يرى فى وقت مبكر Gnosticism هى تشكيلات منبعثة من. ويصدق نفس الشئ شعاع الشمس كمثال على تجسيد.


التشبيه الوحيد الذى قدمه Sabellius التشبيه الشمس كمثال الاب احد اشعة ابن. ولم يعط السيد Sproul البيانات التاريخية تظهر ان تدرس Sabellius وحدة الوجود. ولم يقدم اى السيد Sproul البيانات التاريخية تظهر ان تستخدم Sabellius يضرب مثالا على تجسيد الله فى لحوم البشر الابن.

 

 

وعلاوة على ذلك, كثيرا ما يدعى Trinitarians Sabellius زورا (الذى كان يعظ سجناء فى اوائل الى منتصف القرن الثالث) كان اول من استخدم تشبيه الشمس كمثال الاب بارسال ابنه بانها بارقة نفسه فى تجسيد كرجل.


فى اول اعتذار 63 جوستين (130-160) كتب جوستين (شبه اريان) الى المسيحيين الذين اكدوا ان المعاصرة الابن الاب.


"هم الذين يؤكدون ان الابن الاب ثبت لم يلموا الاب, ولا نعرف ان والد الكون ابن ...


جوستين وتحدثت هذه وحدانية المؤمنين فى القرن الثانى الميلادى فى حواره مع Trypho 128. ووفقا جوستين, من اوائل القرن الثانى المسيحيين الذين يعتقدون ان الابن لا ينفصل عن الاب "بضوء الشمس (اشعة الشمس) على الارض لا تتجزا ولا تنفصم من الشمس فى السماء".


" لكن تعليم (المسيحيون) ان هذه السلطة (ابن) غير قابل للتجزئة تنفصل عن الاب, مثلما بضوء الشمس على الارض لا تتجزا تنفصل عن الشمس فى السماء, لانه عندما تغرب الشمس, الضوء يختفى من الارض. حتى انهم يدعون (المسيحيون) الاب عن يتسبب سلطته يخرجوا كلما شاء العودة مرة ..."


وهنا نجد ان المسيحيين الاوائل قد استخدمت نفس التشبيه الشمس Sabellius (130-160) (217-260) نحو مائة سنة كمثال الاب والابن.


الشواهد التاريخية تثبت ان مفهوم "demiurge" تدرس فى الفلسفة اليونانية افلاطونى ابتداء من حوالى 310 قبل الميلاد. وبعد ان تمت استعارة Gnostics مفهوم demiurge" من الفلسفة اليونانية "تابعة" النابعة من الهة الهة اعلى ميريام وبستر "Demiurge" ما يلى: (ا) تخضع افلاطونى الاله العالم المعقول الذى موضة فى ضوء الابدية الافكار. ب) احد زعماء المرؤوس الاله الذى خالق العالم المادى.


ويعلم الجميع ان Modalists لم ان ابن "الهة" ومن ثم تابع Hippolytus ادان نفسه عندما اتهم Modalists تدريس نفس الشئ "هرقليطس" لانه "Semi-Arians" مثله Tertullian (مثل, زاعمة ان ابن تابعا الالهى شخص قدم الاب قبل انشاء العالم. وقد علمنا ان ابن Modalists هو نفس جوهر الاب وانه اصبح ابن الاب الابدى دائما. Hippolytus, بكونه "Semi-Arians تؤمن المرؤوس" الابن الذى تشكلت امام العالم. وهكذا نرى ان تعاليم Semi-Arians Hippolytus, مرتبط بفكرة "demiurge" (تابع) الالهية التى يستخدمها بعض الفلاسفة اليونانية بينما افلاطونى "demiurge" لا علاقة لها بتعاليم Modalism!

 

 

موسوعة Schaff-Herzog الجديد المعارف الدينية بصراحة الوثائق التاريخية من تاثير الفلسفة اليونانية على تطوير الثالوث:


" مبدا الشعارات الثالوث تلقى شكلها من اليونانية الاب الذى تاثر كثيرا... بصفة مباشرة او غير مباشرة, فلسفة افلاطونى ... ان الاخطاء الجديدة تسللت الى الكنيسة من هذا المصدر لا يمكن انكارها".


كتاب كنيسة القرون الثلاثة الاولى يقول

" مبدا الثالوث المقدس هو تدريجى فى وقت متاخر نسبيا تشكيل ... انها فى الاصل مصدر غريبة تماما عن الكتب المسيحية واليهودية; ... التى تربى, engrafted للمسيحية من خلال ايدى Platonizing الاباء".


الشواهد التاريخية تثبت ان الاباء المؤسسين الثالوث والمذهب المعروفة باسم "اباء" اليونانية لانها " نفوذ "الفلسفة" من افلاطون افلاطونى اليونانية وغيرها من الفلاسفة الذين demiurge تدريس "فكرة " اقل من الاله المنبثقة الاله. ولا عجب ان بول اعطت تحذيرا الى مدينة "احذر خشية Colossae اى رجل خداع عبر الفلسفة (اهل كولوسى 2:8-12) ...


ومن Trinitarians والنفاق المكشوف عندما تدعى ان demiurge Modalism ناشئة من الوثنية الفلسفة الاغريقية, كانت كل الشواهد التاريخية تثبت ان العريان المذاهب Trinitarian تاتى من الفلسفة الوثنية.


ويذهلنى ان انكار واضح توثيق Trinitarians الادلة التاريخية تثبت ان جوستين Hippolytus, 1715 الصار عن الدائرة, وبدرجة اقل, Tertullian تاثرت demiurge فتعرفه "نظرية " الوثنية الفلسفة الاغريقية. ومما يثير الدهشة عندما Trinitarians لا ينكرون, ولكن يدعى كذبا النفاق الاعمى ان تلقى Modalists عقيدة "demiurge" الفلسفة الاغريقية دون تقديم اى ادلة تاريخية لتبرير مطالبتهم. ولذلك اتحدى Trinitarian والمؤرخين والباحثين الذين يبررون الاستشهاد Modalist واحدة مسيحية ابدا المشار اليها او تذكر اى الفلاسفة اليونانية.


جوستين Tertullian Hippolytus, وكانت, 1715 الصار عن الدائرة الاكثر نفوذا الرجال بذر بذور الفلسفية اليونانية ان تطوير نظرية الثالوث, ولكن هؤلاء الرجال المعروفة باسم "Semi-Arians" لانهم يعتقدون ان الابن تابعا الاله الذى اوجده والده. وعلى الرغم من علمنا Sonship 1715 الصار عن الدائرة فى وقت لاحق ابدية, فانه تمسكت المرؤوس فكرة ابن "demiurge" التى تدرس الفلاسفة اليونانية. ولهذا السبب, وعلى الرغم من ان المذهب Trinitarian demiurge انبثقت عن "الفلسفة اليونانية" مفهوم (تابع الهة اقل ناشئة عن ارتفاع Trinitarians الاله) قد والنفاق كذبا Modalists يتهمون فى اوائل الشئ ان الاباء الكاثوليك.

 

 

 

3-) ثالثا, وتذكر بعض العلماء Hippolytus Trinitarians كتاب كتاب ضد كل البدع (9, الفصل 5) لاظهار ان منشاه Modalism هرقليطس (535-475 الوثنية الفيلسوف اليونانى من قبل الميلاد).

 

 


وقال النحت تشبه هرقليطس (535-475 قبل الميلاد).

 

 


اتهم زورا Noetus Hippolytus وغيرها Monarchian المعلمين تلقى تعاليمها من القرن الخامس قبل الميلاد هيراكليتس الفيلسوف اليونانى اسم.

 

 


الشرعية الوحيدة التى كان الارتباط التاريخى Trinitarians تزعم ان Gnosticism Modalism ينبع من عمل من Hippolytus " ضد كل البدع", الكتاب 9, الفصل 5 (اوائل القرن الثالث).

 

 


واضاف " ولكن فى هذا الفصل ويشرح هرقليطس واحد خصوصية كاملة من نمط التفكير, ولكن فى نفس الوقت (خصائص جودة) Noetus التكفيرى من. وقد تظاهر لفترة قصيرة لم Noetus فاتباع المسيح بل هرقليطس. ويؤكد هذا الفيلسوف ان مناهم مدة Demiurge العالم هى فى حد ذاتها, منشئ فى المقطع التالى: "الله مساء اليوم; والشتاء والصيف; الحرب والسلم; التخمة والمجاعة". كل شئ, هذا يظهر contraries معناه--"ولكن تغيير, كما لو اختلطت oilier البخور انواع البخور, ولكن مقومة حسب احساس ممتعة التى تنتجها كل نوع".

 

 


ولم Hippolytus دليل على هذه التهمة الباطلة التى تلقت تعليمها فى Modalists من عين والوثنية القديمة الفيلسوف هرقليطس. اى من اى وقت مضى كتب او Modalists ان "الله مساء يوم الشتاء..." وما الى ذلك. كما انه لا يوجد سجل Modalists هرقليطس او اى استخدام كلمة "demiurge" لاحقا Gnostics افلاطونى وحواة. وهكذا يوجد رابط بين Modalists Gnostics, كما لا يوجد دليل يوحى بان Modalists Gnostics و فى صداقات مع بعضهم البعض.

 

 


ووصف Irenaeus احد زعماء الطوائف المختلفة فى جميع انحاء الامبراطورية الرومانية التى ازدهرت خلال نفس الوقت Modalists Noetus Praxeus و () Modalistic اساقفة روما فى اواخر القرن الثانى واوائل الثالث. ويبدو ان Irenaeus Monarchians Modalistic كما زار الارثوذكسية لانه Eleutherius الرومانى الاسقف فى 515 - 025 ميلادية. واعترف Tertullian Eleutherius الرومانى تلقى الاسقف Modalistic بسرور لاهوت Praxeus Praxeus (1-3) فى 515 - 025 ميلادية. اذا Modalists Irenaeus يعتقد ان تاثر احد زعماء المعتقدات فانه يشمل Modalists "ضد Irenaeus وهزاله." كتب Modalists شيئا ضد مجموعة من احد زعماء انه لا يوجد دليل يوحى بان Modalists Gnostics, تتماثل المعتقدات.

 

 


وعلاوة على ذلك, وطبقا demiurge ويكيبيديا "لا يستخدمها الفلاسفة اليونانية حتى الفترة (310 قبل الميلاد افلاطونى) ولكن 535-475 قبل الميلاد هيراكليتس عاش من الذى ينفصل عنه استخدام كلمة "demiurge" بين الفلاسفة اليونانيين.

 

 

ويكيبيديا يقول "عثر demiurge (فى الفترة( افلاطونى (من 310 الى 475 90 (فى الشرق افلاطونى (c. 90 قبل الميلاد - 300 ميلادية) (فى) والتقاليد الفلسفية فى مختلف فروع مدرسة Neoplatonic ابتداء (310 قبل الميلاد) demiurge هو المصمم الريال, اضحى العالم بنموذج الافكار ولكن فى معظم نظم Neoplatonic لا نفسها "واحد". فى بعثرة الماكر ايديولوجية مختلف النظم المادية احد زعماء الكون الشر بينما العالم المادى جيد. وبناء على ذلك, هو demiurge والحاقدة مرتبط العالم المادى".

 

ميريام وبستر "Demiurge" ما يلى: (

ا) تخضع افلاطونى الاله العالم المعقول الذى موضة فى ضوء الابدية الافكار.

ب) احد زعماء المرؤوس الاله الذى خالق العالم المادى.

 

 


ولهذا السبب, اقترضت Gnostics فكرة "demiurge" من الفلسفة اليونانية افلاطونى فيها اعلى انتجت لندرك الله "يخضع الاله " لخلق العالم المادى. ويعلم الجميع ان Modalists ابدا علمنا ان ابنه هو "يخضع Hippolytus الهة" ومن ثم ادان نفسه لانه "Semi-Arians" مثله (مثل Tertullian) تزعم ان ابن تابعا الالهى شخص قدم الاب قبل انشاء العالم.

 

 


لقد علمتنا Modalists المبكر ان الابن نفس جوهر الاب ان شاء الله الذى اصبح ابنه دائما الاب الابدى Hippolytus, بكونه يؤمن الابن الذى انشئت "يخضع" الابن امام العالم. وهكذا نرى ان تعاليم Semi-Arians Hippolytus, مرتبط بفكرة "demiurge" (تابع) الالهية التى يستخدمها بعض الفلاسفة اليونانية بينما افلاطونى استخدام كلمة "demiurge" لا علاقة لها بتعاليم Modalism!

 

 

النحت هو المزعومة Hippolytus.



وفى حائل Hippolytus Noetus 10-11 كتب

الله الاقتيات وحدها, والذين ليس لديهم معاصرة نفسه على العالم. و تصور العالم, وراغبة التفوه بكلمة, وبدا; قطارا يفجره, انه سعيد. بالنسبة لنا, فهو ما يكفى لمعرفة ان كان هناك شئ معاصرة الله. بجانبه ليس; لكنه القائمة وحدها, الا توجد فى التعددية. انه ليس بدون سبب, ولا من الحكمة الان, ولا المحامى. كل الانشطة التى يمكن ممارستها فى وهو begat جميع ... انه كلمة [و] مرددين الصوت اولا, الذى يولد له ضوء المصباح, له الى العالم اللورد وبالتالى ظهرت... الى جانب اخر نفسه".

 

 

 

ونقلت Quasten Trinitarian Patrology مؤرخ يوهانس, المجلد 2, الصفحة 200.

سياق اقتبس من Hippolytus Hippolytus يثبت بالفعل علمنا ان كلمة (الشعارات) "" "يولد" قبل كلمة جاء اللحم" (جون 1:14) التى من الواضح انها خلقت Arian الابن. ولهذا, حتى يوهانس Quasten Trinitarian الارثوذكسية الشرقية مؤرخ فكرة Hippolytus بشدة رفض كلمة (الشعارات) "" "يولد" قبل التجسد.



فى وقت لاحق من الروم الكاثوليك فنية يفترض ان تشبه Callistus, القرن الثالث اسقف روما الذى سمى بابا فى طابور الخلافة عن طريق الحوارى Peter. المشكلة الوحيدة هى ان Trinitarians اقرب Modalists الاساقفة الرومانى من قبل Trinitarianism.



وبعد ان ذكر Quasten Hippolytus, علق على نفس الصفحة (الصفحة 200),

وبالتالى عدم صحة البابا Callistus الدبلجة Hippolytus DITHEISTS له انصارا او المصلين من الالهة, رغم Hippolytus هذا بشدة (دحض جميع البدع 9:12)."

وظهور الجديد Arianism الموسوعة الكاثوليكية, واستشهد Tertullian Hippolytus Semi-Arians بين "".



ثم ظهور الموسوعة الجديدة

"شبه Arians ... اكد كلمة الله الابدية, يتخيلون انه اصبح ابن لخلق عالم والوفاء للانسانية جمعاء".



وكتب ايضا "Hippolytus ضد كل البدع" كتاب 9, الجزء 5,

"بهذه الطريقة (Noetus) تفكر فى فرض سيادة الله, زاعمة ان الاب والابن, ما يسمى "وجهان لعملة واحدة (مادة "homousious") وليس على فرد واحد من مختلفا, الا نفسه من نفسه, وانه مصمم اسم الاب والابن حسب تغيرات العصر .



العقيدة: "لم يلد و Nicene (ولد) (انشاء) من مادة واحدة (homousious مع الاب".



وحدانية Modalists كن يقمن الاب اصبح ابن بحيث ان الابن "وانهم لكاذبون" (يسمى ابنه) بينما ابن الاله الذى اصبح لم تنشا لان الاله ابن هو جوهر الاب. Hippolytus, بكونه فعلا علمنا ان ابنه (انشاء) وليس من نفس "مادة" homousious الاب. ولذلك Monarchian اوائل Modalistic اللاهوت فى انسجام مع اوائل Nicene العقيدة 325 بينما لاهوت "Semi-Arians Hippolytus" مثل, Tertullian تعارضا تاما مع ان العقيدة.

 

 

منذ ان بوضوح Hippolytus الاب والابن ليست "نفس (الموضوعية)" وان "المنتجة" الابن, تم التمسك Nicene Modalists العقيدة 325 AD قبل كتابته بينما Hippolytus Semi-Arians Tertullian", كن يقمن ان الابن بوصفه ادنى تابعة لشخص الاب (مفهوم اريان).



"Hippolytus دحض جميع البدع الكتاب 9 من الفصل 5, Modalists تدين Noetus

"من الواضح الان للجميع ان Noetus سخيفة خلفاء, ابطال وظلمه وخيانته رغم انها لم تكن السامعون من معالجات هرقليطس, ومع ذلك, باى حال من الاحوال عندما تعتمد اراء Noetus, من جانبها الاعتراف بهذه المبادئ (Heraclitean) فهى تقدم البيانات بعد بهذه الطريقة, ان الله هو الخالق ووالد جميع الاشياء; عندما عنه الا انه يبدو, (رغم خفية) الاولين فقط. عندما لا يعتبر انه غير مرئى وهو المفهوم عندما لا ترغب فى ان تكون مفهومة فهما, ولكن عندما يقتلون. ولهذا السبب فانه, حسب نفس الاعتبار غير مرئى وملموس, وان يتخذ ولدا الخالد unbegotten ورفات الموتى. كيف لا يحق لهم هذا الوصف الاراء اثبات ان اتباع هرقليطس? لم يتوقع هرقليطس) Noetus المغمور فى صياغة نظام الفلسفة متطابقة ل "طرق التعبير?", ضد كل Hippolytus البدع الكتاب 9, الفصل 5, تدين Noetus



يمكن لاى باحث ومؤرخ يثبت Trinitarian او ادعاءات اعلاه Hippolytus? ولم يقدم ما اقتبس Hippolytus من هيراكليتس لاظهار ان يعتقد ان الله اصبح هيلاكليتوس ابنه كرجل? اجد شيئا على الاطلاق فى اجزاء من كتابات التى صمدت الفيلسوف القديم قد سبقت افلاطونى الفلاسفة بنحو 200 سنة.



Hippolytus Modalists نفسه اعترف بان "لم يكن من معالجات السامعون هيراكليتس . الادلة التاريخية تثبت ان فيضا من يشغل Hippolytus" اللاهوت من 140 - 300 AD كانوا الانشغال فى كتابات الفلاسفة اليونانى هرقليطس وغيرها.



وانا واثق من ان اى رجل دين او Trinitarian مؤرخ من العثور على دليل يشير الى ان تم Modalists الشغوف قراء مثل الفلاسفة اليونانية اكد هراقلطيس ولاو Plato. بكونه كان يسمى Semi-Trinitarians Semi-Arians الارثوذكسية, الذين يعتقدون ان الفلسفة الاغريقية ما تقدم المسيحية.



كتب مؤرخ الكنيسة ياروسلاف Pelikan ان "عناصر افلاطونى بما لا يدع مجالا للشك" الواردة فى تعريف Trinitarian اله واحد فى ثلاثة اشخاص".

 

 

" مبدا الثالوث ... يجب ان تفسر على نحو يكون متسقا مع هذا تعريف مسبق لاية عبادة الله بجوهر واحد ثلاثة اشخاص). عناصر Neoplatonic بما لا يدع مجالا للشك فى هذا التعريف ... Pelikan وظهور التقليد الكاثوليكى, المجلد 1.



الموسوعة الكاثوليكية الجديدة المجلد 10, صفحة 335 يعترف:



"من منتصف القرن الرابع وما بعده, ولكن يعتقد المسيحى يتاثر بشدة المحافظين الجدد افلاطونى الفلسفة والتصوف".



الكنيسة مؤرخ كتب ادوين هاتش "تاثير الافكار اليونانية المسيحية" الصفحة 134

"Hippolytus ... نفسه مشبعة المفاهيم الفلسفية والفلسفية والادبية."



وهذا يفسر Hippolytus يمكن ان اقتبس من هيراكليتس فى زيارته المثيرة للجدل ضد Modalists. اذا لم يكن Hippolytus تخبط نفسه فى الفلسفة اليونانية الوثنية, ثم كيف يعرف قال هيلاكليتوس?



الكنيسة مؤرخ ادوين هاتش, المشار اليه اكليمندس الاسكندرى Semi-Arian (اخر الذى كان يشغل نفس المعتقدات Hippolytus) تدعو الى الاعتقاد فى مبادئ "Heraclides" و"المتحملون باشكال مختلفة".



تاثير الافكار اليونانية المسيحية الصفحة 175 - الحاشية 1, 5:14 Stromaties

اكليمندس الاسكندرى لم Modalist. كليمنت قد علمت 1715 الصار عن الدائرة قبل 1715 الصار عن الدائرة خلفه فى الاسكندرية. الشواهد التاريخية تثبت ان كليمنت الاسكندرية 1715 الصار عن الدائرة فى الفلسفة الاغريقية.



اكليمندس الاسكندرى Stromaties كتب فى 5:14,

"كان هناك دائما مظهرا طبيعيا من الله سبحانه وتعالى, بين جميع الرجال والنساء العاقلين; الذى لم تخلص نفسها العار فيما يتعلق بالحقيقة, بالقاء القبض على الاحسان الخالدة فى العناية الالهية. 199 ثم Chalcedonian Xenocrates على انه بدون امل ان فكرة الوهية قائما حتى غير الرشيد المخلوقات. و رغم Democritus ضد ارادته, سيجعل هذا الاعتراف من تداعيات العقائد; لانه يمثل نفس الصور اصدار من حيث الجوهر الالهى على الرجل وعلى الحيوانات بصورة غير رشيدة. من المعوزين الهية الفكرة الرجل الذى كتب وشارك فى نشوء الهام الذى حباه من انقى جوهر ويديروا المخلوقات. ولذلك اقول ان العقل ياتى فيثاغوريون على يد العناية الالهية, افلاطون, ارسطو وتتعهد بتنميته; ولكننا نؤكد ان الروح القدس يلهم الذى يعتقد. على ان مراعاة Platonists هو النظام الالهى effluence فى الروح, كما انها تضع الروح فى الجسم. فهو قال صراحة خويل احد الانبياء الاثنى عشر " جئنا بعد هذه الامور سوف يتدفق من ممثلى جميع اللحم و ابناؤكم و ابنتك ان نتنبا." ولكن ليس كجزء من الله ان الروح فى كل منا. ولكن كيف يحدث هذا التكليف, وما الروح القدس, ويجب علينا ان الكتب النبوءة, على الروح. ولكن "التشكك جيد اخفاء عمق المعرفة"; "التشكك هيلاكليتوس يفر من الجهل".

 

 

ونحن نعلم ان جوستين (الذى يسمى ايضا جوستين الشهيد كان يعظ سجناء فى افسس, روما, وربما اجزاء اخرى من الامبراطورية الرومانية من حوالى 140-165. وقال جوستين واصل برنامج تجريبى الفلاسفة بعد ان تصبح تحت ستار الدين المسيحى انه غير خجل ان قرا هرقليطس, وكذلك العديد من الفلاسفة اليونانيين وكذلك كليمينت 1715 الصار عن الدائرة الاسكندرية, والى حد اقل Tertullian قرطاج جميعها تاثيرا فى تطوير مبدا الثالوث المقدس.



جوستين" اشاد "هيراكليتس رجل عاش "طبقا للجزء ...كلمة (الشعارات الله موزع بين الرجال ... " فى فترة ولايته الثانية الاعتذار الفصل 8.



"وعقد البلوى منذ المدرسة, بقدر ما ذهب التدريس الاخلاقية التى تبعث على الاعجاب, وكذلك الشعراء فى بعض التفاصيل, بذرة السبب [الشعار] زرعت فى كل سباق الرجال كانوا, كما نعلم, كرهت والاعدام, هيراكليتس مثلا, بين عصرنا, Musonius وغيرها ... الذين يعيشون وليس وفق فقط كلمة منتشرة بين الرجال] ولكن [من المعرفة والتامل فى العالم كله, وهو المسيح" (الفصل 8)



كما اشاد Tertullian هيراكليتس فى عرض الروح, الفصل 2,


"هيراكليتس كان محقا عندما اشار الى اغفال الظلام الكثيف الذى الابحاث المستفسرين عن روح منهك مع اسئلة لا تنتهى, واعلن انه من المؤكد انه لم تستكشف حدود الروح, على الرغم من انه قد تم اجتيازها وكل طريق فى الميادين".



الكنيسة المؤرخون ان اكليمندس الاسكندرى لم Modalist. ونظريته اللاهوتية مع جوستين Tertullian Hippolytus,. كما كان مغرما هرقليطس لكن
"التشكك جيد اخفاء عمق المعرفة حسب هرقليطس; 'الشكوكية يفر من الجهل".



وادان Hippolytus Modalists لؤم الى اتباع تعاليم هرقليطس, فى حين انه ومن خلال Semi-Arian وكانت قراءة واحدة يتضمن كتابات هرقليطس الفلاسفة اليونانيين اللاحقة. لم يتمكن اى شخص ان اسوق دليل يوضح ان ايا من اوائل Modalists نقرا الفلاسفة اليونانية. بكونه, فان البيانات التاريخية تثبت ان Semi-Trinitarians Semi-Arians والناشئة هم مذنبون فى خلط الفلسفة الاغريقية مع الكتاب وليس Modalists.



المسيحيين الحقيقى جاء تحذيرا بول النبوية مدخل سياسة خاطئة "فلسفة" عندما كتب بول تحذيره من مدينة Colossae.



"الحذر تحسبا لاى رجل الغش عبر الفلسفة عبثا الخداع بعد تقاليد الرجال يجعلونهم العالم وليس بعد المسيح له تغمضه يسكن كل"تاليه جسدية شكل ... (اهل كولوسى 2:8-12)".

 

 

فى ثانى اعتذار جوستين الفصل 10 يقول

"... lawgivers لاى اما الفلاسفة, او يتفوه بايجاد واسهبت وتفكر فى جزء من كلمة ... سوكراتيس الذى كان اكثر المتحمسين فى هذا الاتجاه من كل منهم متهم نفس الجرائم انفسنا ... السيد المسيح بل جزئيا المعروف سقراط (وكان هو كلمة فى كل رجل, والماساة الاشياء التى تحدث عن طريق الانبياء فى شخصه عندما كان من شان العواطف يدرس هذه الاشياء: جون 1:9), لا يعتقد الفلاسفة والعلماء, وانما ايضا الحرفيين والناس البسطاء , وازدراء كل تماما المجد, والموت; لانه سلطة الاب الذى لا ينمحى, وليس مجرد اداة العقل البشرى".



كتب فى اول جوستين الاعتذار, الفصل 20, "نعلم نفس اليونانيين ...

جوستين فى كتابه الثانى الاعتذار 2:13, "تعاليم افلاطون ليست غريبة على المسيح, ولكن ليس فى جميع اوجهها ... لجميع كتاب من العصور القديمة استطاعت رؤية قاتمة حقائق عن طريق زرع بذرة من كلمة".



المقابر الكنيسة الرومانية القديمة فى كثير من الاحيان يصور المسيحيين والانجيل حرفا ايدى المصلين المرفعة.



ونقلت Eusebius احد اوائل Monarchian Modalistic فى روما الذين نددوا تاثير الفلسفة الاغريقية فى عمر المراكم Tertullian Hippolytus و (من الاسقف الرومانى Monarchian Modalistic Zephyrinus Callistus او) ولكن العمل الاصلى قد فقدت او دمرت.



"هؤلاء الرجال لم نتهيب حرفت الكتب السماوية, ويتخلى عن سيادة العقيدة القديمة, لم تعرف المسيح ... وقد هجر فدين الله عز وجل دراسة الهندسة من الارض تتكلم عن الارض, متجاهلة اتى من اعلى. بعضها, عقولهم Euclid; وبعضها تتعجب مقلدى Theophrastus ارسطو و (اليونانية) الفلاسفة ...



ونقلت Eusebius سعادة 5, 28:13 / من تاثير الافكار اليونانية المسيحية الصفحة 131

ومن المثير للاهتمام ان معظم الكتابات Monarchian Modalistic فقدت او دمرت بينما نجا Semi-Arian كتابات. هل من الممكن ان الكنيسة الكاثوليكية فى وقت لاحق بتدمير كتابات Modalists لانها تحتوى على الادلة الدامغة ضد المذهب Trinitarian المتقدمة? مما لا شك فيه ان الامر اشبه!



الشواهد التاريخية تثبت ان التجمعات Monarchian Modalistic مخلصين كلام الله, بينما Semi-Arian احد زعماء المجالس الانشغال فى الفلسفة اليونانية الوثنية.



فى اول اعتذار 63 جوستين (140-165) كتب جوستين (شبه اريان) الى المسيحيين الذين اكدوا ان المعاصرة ان الابن الاب.

 

 

"هم الذين يؤكدون ان الابن الاب ثبت لم يلموا الاب, ولا نعرف ان والد الكون


Trinitarian ابن ... وانما المؤرخون والدارسون يقرون بان جوستين من اقدم الكتاب الذين "المسيحية". Semi-Arian subordinational



فى عام 1913, تحت عنوان "الموسوعة الكاثوليكية سانت جوستين الشهيد" يخبرنا بل ما جوستين.


ووفقا جوستين ... كلمة الله (1:Apol., 63; طلب., 34, 36, 37, 63,, 95-12617 lxxvi,,, cxiii السابق سارى المفعول منذ cxv lxxxvii cxxv,,,, cxviii cxxvi). بيد ان الوهية يبدو تابعة, كما هو الحال بالنسبة الى العبادة (1:Apol. والسادس; انظر Teder د-61 و 13; "Lehre Justins des Märtyrers فون يسوع كريستس" فرايبورغ ايم Br. عام 1906 103-19). الاب ولده (المنتج) من قانون الحر والطوعى (للاتصال, ليطبقها cxxvii, جيم, Teder cxxviii; انظر, المرجع السابق, 104) فى بداية كل اعماله (للاتصال, ليطبقها, رقم 62, 2:Apol. والسادس 3); ... اثنين التاثيرات الملحوظة فى ببساطة من المبادئ المذكورة انفا. وبطبيعة الحال, ان المسيحيين جوستين مدين مفهومه شخصية متميزة كلمة, التجسيد الوهية, ولكن فلسفى التكهنات عن مفاهيم المؤسفة الزمنى والطوعية الجيل الذى يولد) كلمة, SUBORDINATIONISM من لاهوت قلبى" جوستين ويب



اكدت البيانات عبارة "اعلاه المرسملة الوضوح (الناشئ "ينتج" يعنى "الولادة, جيل").



جوستين اول اعتذار الفصل 13 ... وبشكل معقول العبادة له علم انه هو ابن الله الحقيقى واحتجازه فى المقام الثانى, والسنة النبوية بروح, سنثبت الثالث. لانها تتكون نعلن عن الجنون ان نعطى الرجل الى مكان ثانى المصلوب الى تغييره الابدية الله خالق كل ...



جوستين بوضوح علمنا ان كلمة (ابن) او بيرثيد الاب قبل انشاء. بدلا من ان يكون وجود الخالدة جوستين علمنا ان لديه "الدنيويين" وجود "يولد" (المنتج) تابعة اقامة الاب قبل الولادة الثانية فى بيت لحم. ولذلك كان اريان جوستين وليس Trinitarian Modalist الذى جابه المسيحيين الذين كانوا مسيحيين فى القرن الثانى الذين تؤكد حقيقة Trinitarianism الاله يسوع قبل.



Tertullian تتاثر الى حد ما الفلسفة الاغريقية. كتب Tertullian (De Testim Animae (1) "بعض من الذين لهم خبرة فى الادب القديم, يتالف كتب السبل التى يمكن رؤيتها بوضوح ان اعتنقنا شيئا جديدا او التى ليس فيها الا بدعم من المؤلفات العامة المشتركة".

 

 

ونقلت "تاثير الافكار اليونانية المسيحية" الصفحة 126


ثم كتب ادوين Tertullian هاتش انه يدرس نفس الشئ الفلاسفة اليونانية.


"فى مكان اخر, الكاتب نفسه (Tertullian) تؤسس و حجة من تسامح المسيحية على ان خصومه اكدت انه نوع من الفلسفة تدريس نفس مذاهب الفلاسفة ... 126-128 الصفحة:Apol. 46



فى الصفحة 134 من الكتاب نفسه, ادوين Tertullian هاتش "رغم انه يسال ماذا تشابه بين فيلسوف مسيحى بين على اليونان على السماء?" يعبر عن حقائق المسيحية فى المصطلحات الفلسفية ... الحاشية 1:Apol. 46


كتب Tertullian يستتاب على الروح, الفصل 2,


"هيراكليتس كان محقا عندما اشار الى اغفال الظلام الكثيف الذى الابحاث المستفسرين عن روح منهك مع اسئلة لا تنتهى, واعلن انه من المؤكد انه لم تستكشف حدود الروح, على الرغم من انه قد تم اجتيازها وكل طريق فى الميادين".



ضد الفصل السابع PRAXEUS


, ولذلك, هل كلمة ايضا نفسه بشخصيته وكيانه شكل لباس المجيد بلده سليمة وصريحة كلام عندما قال الله سبحانه وتعالى هناك بارقة امل (Genesis 1:3) مثالى المهد كلمة عندما العائدات من الله من صنعه واول من التفكير فى كل الامور تحت اسم الحكمة ... او انطلاقا من نفسه اصبح اول فهكذا بذلك ابنه لان يتخذ ولدا قبل كل شئ; اهل كولوسى 1:15, فقط لان وحده يلد و ايضا يلد و الله بطريقة غريبة فى نفسه من رحم بلده قلب [الاب]".



Tertullian بوضوح ان ابنه لم يلد و "من رحم القلب" الاب عندما قال الله سبحانه وتعالى هناك بارقة امل" Genesis 3:1. "هذا هو المكان المثالى المهد الكلمة."

تعريف "المهد" بمناسبة ميلاد الشخص بانه "جسدى المهد".



ومن ثم يدرس Tertullian قبل يجسدون خلق الابن الذى حدث عند الولادة (كنيسة المهد قبل التجسد. ولذلك Trinitarian رئيس مؤسس اللاهوت فعلا كتب اريان ضد هرموجينيس الفصل 3.

 

 

"الله وبالطريقة الاب كما انه قاض; لكنه لم يكن دائما الاب القاضى, لمجرد كونه دائما ان شاء الله. قال انه لم يكن الاب الى ابنه, السابقة ولا القاضى السابق خطيئة. بيد انه كان هناك وقت لا توجد الخطيئة معه او الابن الذى كان يشكل رب قاض, هو الاب. وبهذه الطريقة لم اللورد السابقة تلك الاشياء التى يجب ان الرب . ولكنه فقط ان الرب فى وقت ما فى المستقبل, اصبح نجل الاب, والقاضى سين, كذلك كان اللورد عن طريق هذه الامور التى جعلت لعلهم يخدمونه."


ومن الواضح ان شاء الله Tertullian ليس دائما الاب الى ابنه ولكن اصبح الاب عندما لم يلد و ابنه ولذلك Tertullian لا يعتقد فى الابدية اللازمنية الله الابن.



فى الصفحة 199 كتب افلاطون ادوين هاتش المفترض ان "... المبدع واحد حاكم العالم فى التبعية لندرك الله الطراز الاشياء الموجودة".



فى الحاشية 1 فى الفتحة المشار اليها, السيد جوستين Trypho (الحوار مع Irenaeus 62) (1:24 و 25), Hippolytus 7. 16 و 20( تاثر اليونانيين فكرت افلاطونى ابن كل الاشياء تابعة مبدع.

1715 الصار عن الدائرة ادناه: المقامين فى الاسكندرية



وليس سرا ان 1715 الصار عن الدائرة يحب قراءة الفلاسفة اليونانية وتتطلب طلابه فى مدرسة الاسكندرية ثم فى Caesaria, وليتفاوض بانتظام قراءة الفلاسفة اليونانيين. ومن ثم, فلا عجب ان بعض طلبة مدرسة Caesaria 1715 الصار عن الدائرة فى وقت لاحق دعا Cappadocian الاباء الذين مؤثر فى تطوير Trinity.



1715 الصار عن الدائرة فى مقدمة موسوعة Looklex الاسكندرية, يخبرنا ان 1715 الصار عن الدائرة تاثر Gnosticism افلاطونى الفلسفة.


"ان اقرب الفقهاء ادوات غير المسيحية الاكثر شفافية فى عمله; فلسفة افلاطونى جاء احد زعماء المفاهيم بدور محورى فى فهمه للنصوص المسيحية".



موسوعة Looklex تحت علم اللاهوت, ما يلى:

"1715 الصار عن الدائرة يعتبر مؤسس طريقة تفسير مصطلحات وامثال شعبية وتعابير مجازية ومقتبسات وهى التجسيد الحديث لشعب عريق. واضاف تستهدف التوفيق بين الفلسفة الاغريقية مع المسيحية Platonist نفسه اساسا من المدرسة".



لانتقادات والنفوذ Looklex يقول :

" كان خلفية افلاطونى فلسفة الايمان الابدى للروح على عكس مؤقتة المعيبة العالم المادى. افكار اخرى مثيرة للجدل هى preexistence الروح العالمية, كما الخلاص الثالوث تسلسل هرمى2002 ادنى من الله (المقابلة مع Arianism يحدد احياء الهيئة اساسا والروحية اخراج المفهوم الاصلى من الجحيم".

 

 

اتحدى اى رجل دين اعتذارى Trinitarian او اثبات اوائل Modalists بالفعل تدريس التكهنات الفلسفية هرقليطس. فان الادلة الساحقة يثبت ان Semi-Arians هو الانشغال فى كتابات هرقليطس اللاحقة Modalists الفلاسفة اليونانية بينما هى تدريس الفقه تتفق مع عقيدة Nicene لاحقا



معظم الناس لا يعرفون ان Tertullian 1715 الصار عن الدائرة فى الغرب فى الشرق بان وحدانية Semi-Arian Modalists يفوق كثيرا الابرشيات. لان معظم وحدانية كتابات ودمرت الكثير يعتقد مخطئا ان شكل Semi-Trinitarian Semi-Arian اللاهوت اكثر انتشارا, الا ان الحقائق التاريخية تثبت غير ذلك. وقت مجمع نيقية, ويبدو ان هناك اربعة معسكرات رئيسية المسيحيون: )1( Modalists كانوا عدد (2), (3) Semi-Arians Arians جديدة (4) المجالس Semi-Trinitarian 325 ميلادية.



ان عقيدة Nicene يقول ان الاله الذى اصبح ابنه "لم يلد و لم يولد) (من حيث الجوهر مع الاب ... Modalism يعلمنا ان الاب اصبح الابن هو نفس الشخص ومضمون وخلود الاب. وبالتالى الذى اصبح ابنه "يولد" لكنها لم تتخذ.



المبكرة القرن الثالث "اعترف" Semi-Arian الكتاب المسيحيين ان Modalists اكثر بروزا Semi-Arians. Semi-Arian Tertullian, كتب فى الغرب ان Modalists "دائما يشكلون غالبية المؤمنين" (3) ضد Praxeus 1715 الصار عن الدائرة, كتب Semi-Arian فى الشرق ان "Modalists العام المسيحيين" فى يومه (1715 الصار عن الدائرة فى التعليق على انجيل يوحنا, الكتاب الاول, الفصل 23).



وتشير الادلة التاريخية ان Semi-Arians من انكار كامل الاله المسيح) منهمكة فى مناقشة حادة مع الاغلبية Modalistic الوحيد سجل مجموعة من المسيحيين على التمسك الكامل الاله المسيح خلال اول سنتين ونصف قرون من التاريخ المسيحى.

كتب 1715 الصار عن الدائرة فى التعليق على انجيل يوحنا, الكتاب الاول, الفصل 23,



"... استغرب غباء العام المسيحيين (ذى الاغلبية المسيحية) فى هذا الشان. لا, واقولها بصراحة المسائل ليست سوى حماقات ... انها تتخذ مسارات مختلفة واطلب ما هو ابن الله عندما طلب الكلمة? مرور يستخدمونها فى الزبور, انتج اضفناه القلب كلمة طيبة; و يتصورون ان الابن الاب رجيم المودعة, فى المقاطع ... لا يمكنه HYPOSTASIS ... اى مادة مستقلة) (ولا واضحة حول الجوهر. لا اعنى انهم الخلط بين الصفات, لكن الحقيقة ان جوهر بلده (1715 الصار عن الدائرة). لا يستطيع احد ان يفهم (بين "العام") كيف ان المسيحيين التى يقال انها العبارة ابنا. ومثل هذه الكلمة ليست متحركة كيانا مستقلا عن راى الاب (1715 الصار عن الدائرة) ... الله كلمة منفصلة, على جوهر (homoisious) بنفسه".

 

 

 

1715 الصار عن الدائرة فى التعليق على انجيل يوحنا, الكتاب الاول, الفصل 231715 الصار عن الدائرة بذلك يتناقض التعليم الدينى له من "العام Modalists المسيحيين (" قائلا

 

 


"ان شاء الله كلمة منفصلة, على جوهر ('homoiusias')." ومن ثم, 1715 الصار عن الدائرة لا يعتقد ان ابنه "homousias" الاب لان 1715 الصار عن الدائرة علمنا ان ابنه "homoiusias" - "كيانا مستقلا عن الاب." ومن ثم 1715 الصار عن الدائرة بعد ظهر بوضوح Nicene تدريس عقيدة 325 بينما كانت Modalists القديمة تؤكد Nicene العقيدة فى القرون التى سبقت مجمع نيقية.



وعلاوة على ذلك, اذا كان لى ان اقول ان "Modalists العام المسيحيين" فى القرن الحادى والعشرين, بحق المعارضين Trinitarian الضحك والسخرية لى بالكذب. ورغم 1715 الصار عن الدائرة نفسه كمؤيد للحرب Modalism Modalists, اعترف بان "العام المسيحيين" فى القرن الثالث غليظ القلب لانفضوا Trinitarians كانت دائما تنفى!

 

 


الشواهد التاريخية تثبت ان Modalists الاصلية المسيحيين مؤكدا ان اساس homousias ابن () هو نفس اساس (homousias) الاب, فى حين نفى Semi-Arians الهة حقيقية المسيح عجب السبب الاخير ادانت الكنيسة الكاثوليكية كتابات 1715 الصار عن الدائرة.



وكتبت ان Modalists 1715 الصار عن الدائرة بين حشود المؤمنين يدعو يسوع هو الله بينما نفى النزعات Semi-Arian 1715 الصار عن الدائرة المسيح الهة كاملة



"المنح انه قد تكون هناك بعض الافراد من بين حشود المؤمنين الذين لا يتفقون معنا فى كل الذين يؤكدون incautiously المنقذ هو الله; ومع ذلك لا يعقد معهم, بل عندما يقول "الاب الذى ارسلنى اكبر من الاول" Contra سيلسوس الشهيرة 8:14

 

 


1715 الصار عن الدائرة "Semi-Arians" مثله لا يرى مثل Modalists modalists لان تقول انه المسيح "هو الله".



ووفقا يوهانس Quasten, 1715 الصار عن الدائرة فى وقت لاحق مذهب الابدية اللازمنية ابنه "تقدما رائعا فى تنمية اللاهوتية له تاثير بالغ على Patrology الكنسية التدريس (المجلد 2, صفحة 78)." على


الرغم من 1715 الصار عن الدائرة الاولى بوضوح ان ابنه موجودا على الدوام, ابن طوال الابدية الماضى استاذا "ان الابن ليس اعظم من الاب, ولكن ادنى منه (Contra سيلسوس الشهيرة 8:15 - Patrology المجلد 2, الصفحة 79)".


وعلى الرغم من ان مبدا Sonship الابدية لاول مرة يقوم بتدريسها 1715 الصار عن الدائرة فى القرن الثالث (Quaten Patrology المجلد 2, او Pg. 79) 1715 الصار عن الدائرة متذبذبة فى تدريس ابن خالد ابن تم انشاؤها

 

 

تحت عنوان "المسيح الكائن" وكتب فى Pelikan 1715 الصار عن الدائرة على مبدا الشعارات, بيد ان هناك مجموعتين من الافكار ... والى حد ما, فان منطق Sabellian 1715 الصار عن الدائرة لمكافحة كثروا ادت الى ان الاصرار على شعارات متميزة عن والده الا ازليا لا يستطيع "هى بداية وضع ابن (1715 الصار عن الدائرة, Principiis. 4:1)... ولكن فى نفس الوقت 1715 الصار عن الدائرة فسرت ممرات واشتقاق وتميز بشكل يجعل الشعارات مخلوق وخاضعة الله "اول العنقود واول فرحتى كل خلق ما خلق, حكمة (1715 الصار عن الدائرة Princ. 4:1). ولدعم هذا التفسير دليل مدير مكتبه الامثال 8:22-31".

ظهور التقليد الكاثوليكى, المجلد 1, Pg. 191 - Pelikan



1715 الصار عن الدائرة بوضوح علمنا ان الابن,

"...اولا معرفة ما يتخذ ولدا فقط ابن الله, شايف يسمى باسماء كثيرة ومختلفة, وفقا للظروف واراء الافراد. فهو وصف الحكمة على حد التعبير سليمان : " الرب خلقنى فى بداية طرقه وبين اعماله قبل اى شئ اخر, اعتقل قبل العصور. فى البداية قبل ان تشكل الارض قبل وانبثقت منابع المياه قبل الجبال قوية, امام التلال .." كما انه اول طراز المولد, كما اعلن الرسول: "وهو اول المولد كل مخلوق " الاولى المولد لا بطبيعتها شخص اخر من الحكمة واحد." 1715 الصار عن الدائرة Principiis كتاب 1 و 2:1



ويحدد منذ 1715 الصار عن الدائرة جسد حكمة الله فعلا ابن الله الحى قبل ولادته Arianism 1715 الصار عن الدائرة مادة. وذكر انه من الواضح ان الله خلق ابن حرفيا قبل ولادته فى بيت لحم فى الاقتباس. اللاهوت, بكونه وحدانية تعتقد ان الله انشا المسيح فى ذهنه خطة حقوق الابناء . ومن هذا المنطلق يسوع انه كان بداية انشاء الله " فى التنقيح 3:14, "اول العنقود واول فرحتى العالمين" اهل كولوسى 1:15. وهكذا علمنا ان الحكمة 1715 الصار عن الدائرة بوضوح "فقط" كان يتخذ ولدا ابن "... فى البداية".



ولا عجب ان 1715 الصار عن الدائرة واخيه التلميذ كونديليس الاسكندرية "ابن الله كائن شئ." Pelikan وظهور التقليد الكاثوليكى, المجلد 1, Pg. 192 / 1968م . Dion. 4:2, 10-11



و عجب لماذا Eustathius (القرن الرابع Modalist مبكرة الذين وقعوا Nicene العقيدة, كتابات 1715 الصار عن الدائرة فى زيارته المثيرة للجدل يتضمن Arianism "جذور".



ومع ذلك, 1715 الصار عن الدائرة ناقض نفسه عندما قال ان "الحكمة" دوما "تنتج" وان ابنه "بدون اى نقطة البداية".

 

 

والذين فى الحواس سليمة على الاطلاق البحث عن شكل او اللون او الحجم الحكمة فيما يتعلق بتنفيذها الحكمة? والذين تكون قادرة على استضافة ومن اجل استغلال اهلينا الافكار او يشعر الله قد نلجا او نعتقد ان الله الاب موجودا بالفعل, ولو للحظة, دون توليد هذه الحكمة? فى هذه الحالة يجب ان يقول اما ان شاء الله يمكنها توليد الحكمة قبل ان ينتج عنها, حتى بعد ان كانت سابقا لم تكن موجودة او انه يملك السلطة, ولكن -- ما لا يمكن ان يقال عن انفسهم وعتو عتوا كبيرا - الها بلا لا ترغب فى استخدامه; وكلاهما افتراضات, براءة اختراع, متشابهون سخيف السلطة الكافرة: اذ يبلغ هذا, اما ان شاء الله من حالة متقدمة من قدرة عجز او انه على الرغم من ان تمتلك السلطة, واخفى, وتاخير جيل حكمة. ولهذا السبب يتعين علينا دائما ان الله هو الاب الوحيد الذى يلد و الابن الذى ولد فى الواقع امامه, يستمد منه ما, ولكن دون اى منذ البداية, ليس مثل ويمكن قياس اى انقسامات, بل ما يمكن التفكير فى العقل وحده, او يدعو الى العجب, اذا جاز التعبير, بالعين المجردة سلطات Principiis التفاهم" 1715 الصار عن الدائرة الكتاب 1 و 2:2

 


واضاف "الان بنفس الطريقة التى فهمنا بان الحكمة بداية سبل الله يقال, تشكيل نفسها مسبقا تتضمن الانواع ومقدمات الصرار, يجب ان نفهم ان كلمة الله بسبب الكشف عن جميع البشر الاخرين, اى عالمية, طبيعة الالغاز والاسرار التى تتضمنها الحكمة الالهية; وعلى هذا الاعتبار اسمها كلمة لانها, مفسرا اسرار العقل. ولذلك اللغة فى اعمال بول, حيث قالت ان "كلمة", ويبدو لى بحق. جون, والسمو والطهارة اكثر ملاءمة فى بداية الانجيل عند تحديد الله خاص تعريف كلمة "والله كان الكلمة? فى البداية مع الله دعوه ثم يقوم بتعيين بداية الكلمة او حكمة الله, احرص ان لا ترتكب unbegotten انفسهم وعتو عتوا كبيرا ضد الاب نفسه شايف ينفى انه كان دائما الاب وولد والكلمة يمتلك الحكمة فى كل الفترات السابقة, سواء كانت تسمى مرات او اعمارهم او اى شئ اخر يمكن له ذلك الحق".

 


1715 الصار عن الدائرة Principiis الكتاب الاول, 2:3

لذلك الكنيسة المؤرخين, مثل Pelikan حددت متناقضين اراء 1715 الصار عن الدائرة. Pelikan وكتب فى 1715 الصار عن الدائرة على مبدا الشعارات, بيد ان هناك مجموعتين من الافكار ... والى حد ما, فان منطق Sabellian 1715 الصار عن الدائرة لمكافحة كثروا ادت الى ان الاصرار على شعارات متميزة عن والده الا ازليا لا يستطيع "هى بداية وضع ابن (1715 الصار عن الدائرة, Principiis. 4:1)... ولكن فى نفس الوقت 1715 الصار عن الدائرة فسرت ممرات واشتقاق وتميز بشكل يجعل الشعارات مخلوق وخاضعة الله "اول العنقود واول فرحتى كل خلق ما خلق, حكمة (1715 الصار عن الدائرة Princ. 4:1). ولدعم هذا التفسير دليل مدير مكتبه الامثال 8:22-31".

 

 

ظهور التقليد الكاثوليكى, المجلد 1, Pg. 191 - Pelikan

خلافا لاسلافه, 1715 الصار عن الدائرة الاسكندرية Trinitarian المتقدمة تطوير اللاهوت وذلك بتطوير الفكرة بان ابن قط منذ البداية. لم اصل الى تعليم كباقى شبه Arians فى ذلك الوقت ان الابن تابعا الله الذى هو الله الاب).


واستشهد Trinitarian المؤرخون انفسهم طلاب مدرسة 1715 الصار عن الدائرة فى وقت لاحق انتقلت من الاسكندرية الى قيسارية الذين ثم تطورت الثالوث عقيدة. الاباء Cappadocian الثلاثة من مدرسة 1715 الصار عن الدائرة مسؤولة عن تطوير نظرية Trinitarian Sonship ابدية متساويتين ومتكافئتين بشانها (نجل بديعة. 1715 الصار عن الدائرة الاخرى مدرسة طلاب مثل اخذ Eusebius الجانب الاخر من 1715 الصار عن الدائرة كلام التدريس المرؤوس قبل يجسدون ابن. وهكذا 1715 الصار عن الدائرة بذور Arianism Trinitarianism سواء, فى اسلوبه البلاغى الذى لا يمكن انكاره.

 

 

 

ملاحظة: 1715 الصار عن الدائرة واستمر نفوذ مدرسته بعد وفاته بانها استخدمت كتاباته كمصدر رئيسى مدرسته تعاليم.



ولذلك اصبح طلبة Semi-Trinitarians 1715 الصار عن الدائرة, سواء Semi-Arians.



1715 الصار عن الدائرة Semi-Arian Eusebius تلاميذ, كونديليس: الاسكندرية. كثيرون اخرون الى جانب 1715 الصار عن الدائرة اثرت Arianism كتابات.



1715 الصار عن الدائرة Semi-Trinitarian تلاميذ "جريجورى Thuamaturgos (اعجوبة العمال Cappadocians ..., وباسل العظيم Nyssa جريجورى من غريغورى من Nazianzus مستمدان من اللاهوت السكندرى (1715 الصار عن الدائرة فى اللاهوت".



2 المذكورة من Patrology Pg. 121 Quasten

تحت "المسيحى الالمانى يوهانس الفلسفة" ويكيبيديا يخبرنا ان كليمنت , 1715 الصار عن الدائرة الاسكندرية تاثرت بشدة الفلسفة الاغريقية.



"اكليمندس الاسكندرى: علم اللاهوت, الاعتذارى كتب على الفلسفة الاغريقية, باستخدام افكار من الادب الجاهلى, البعض واخفى Gnosticism افلاطونى والفلسفة ينادى

 


1715 الصار عن الدائرة المسيحية.": 1715 الصار عن الدائرة فى دمج مؤثرا عناصر Platonism الى المسيحية. وادرج افلاطونى والمثالية فى المفاهيم والشعارات الكنيستين, مثالى واحد. وقد اجرى ايضا بقوة راى الله افلاطونى ووصفه بالكمال, ومنقولة

 


Wikipidia مثالية." يخبرنا ان الاخير لا يزال الاباء الكاثوليك التاثر "Neoplatonism" افلاطونى الفلسفة الاغريقية).

 

 




"بعض المبادئ الاساسية Neoplatonism بمثابة الفلسفى اللاهوتى المسيحيين المؤقتة اوغسطينوس".



وينبغى التنبيه Trinitarian يعتنقون العريان النصارى ان تقريبا كل الكاتبة المسيحية تاثيرا فى تطوير Trinitarianism Arianism, جزئيا على الاقل تاثر عناصر الفلسفة الاغريقية. بكونه, ليس هناك اى دليل على ان اى من تاثر Monarchians Modalistic الفلسفة الاغريقية. والواقع ان الادلة تثبت انهم ادانوا!



ونقلت Eusebius احد اوائل Monarchian Modalistic فى روما الذين نددوا تاثير الفلسفة الاغريقية فى عمر المراكم Tertullian Hippolytus و (من الاسقف الرومانى Monarchian Modalistic Zephyrinus Callistus او) ولكن العمل الاصلى قد فقدت او دمرت.



"هؤلاء الرجال لم نتهيب حرفت الكتب السماوية, ويتخلى عن سيادة العقيدة القديمة, لم تعرف المسيح ... وقد هجر فدين الله عز وجل دراسة الهندسة من الارض تتكلم عن الارض, متجاهلة اتى من اعلى. بعضها, عقولهم Euclid; وبعضها تتعجب مقلدى Theophrastus ارسطو و (اليونانية) الفلاسفة ... التى ذكرها Eusebius سعادة 5, 28:13 / من تاثير الافكار اليونانية المسيحية الصفحة 131



ولهذا السبب, فان الادلة تثبت وقائع الاربعة التالية التاريخ المسيحى.

 


وكانت هذه Semi-Arians الاباء المؤسسين كل المذاهب Trinitarian العريان ان الاباء المؤسسين لهذه Semi-Arian تاثرت الفلسفة اليونانية الوثنية اليونانية فكرة "افلاطونى demiurge" كما اقترض Gnostics.

 


وكان قبل Modalists Nicene كانوا التمسك اللاهوت الاخير مجمع نيقية ضد Semi-Arian من لاهوت Tertullian جوستين Hippolytus,, اكليمندس الاسكندرى, 1715 الصار عن الدائرة Nicene - قبل العقيدة.

 


ان المسيحيين يفوق Semi-Arian Modalist المسيحيين فى الايام الاولى للمسيحية.

 


لا يوجد دليل تاريخى على ان Modalists تاثرت الفلسفة اليونانية او احد زعماء.

 

 

 

 

Please reload

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES