耶稣基督在创造中,歌罗西书1:18

耶稣基督在创造中,歌罗西书1:18

Jesus Christ in Creation, Colossians 1:15-18

 

“他选择了使我们在他面前创造世界的爱命中注定我们面前供通过的仆人通过耶稣基督”以外1:5

 

 

STEVEN RITCHIE的

 

 

六个原因为什么要歌罗西书1:15至18日地址在命中注定的创造和通过耶稣基督,而不是文字的创建在《创世记》1。

 

 

原因1-保罗第一次宣布耶稣基督作为“中头生的和所有的创造物”。

 

 

因为基督不可能被真正生了两次,一次的创建开始,一次在伯利恒,字词”、“中头生的和所有的创造"表明基督是头生的神的命中注定的计划在他实际出生日期。 耶稣是神的长子已经在实际创建的世界在同一意义上,启示录13:8是说耶稣已经“被杀的羔羊创造世界”。 正如耶稣不可能是 “杀” 了两次, 所以他不可能是 “出生” 两次。 从而证明保罗是不处理的文字》的制作在《创世记》, 但命中注定创造所有的东西在基督里的神的预言家的计划在他实际上是创建了所有物理的东西。

 

 

原因 2 -希腊的介词 “EN” 的证明, 所有的东西是建立在神的心通过他的命中注定的计划。

歌罗西书 1:16 说: “(希族塞人介词 “en” 的意思是 “在”)他所有的事情了”, 而不是 “通过” 或 “通过” 的他。 当有人进行创建或通过其他人作为他的代理,他没有说,“他的”(在业务代表)的事。 对于物理的东西不能说是创建""某人(创建在他), 除非它是处理事情正在创建"在"他的心或心。 从而证明保罗是不处理实际创建的 “所有” 的东西当他写信给在歌罗西书 1:16, 「在他里面所有的东西都创建了...」保罗使用了相同的希族塞人介词 “en” 的字面意思是 “在” 来形容神的选民为已经选择了先在基督里的实际创立了。 以弗所书 1: 4-5, “他选择了我们(en)他(基督)前的世界...” 的

原因- 3 可见的宝座, 英国上议院和统治者, 所有人类的历史, 创造了在基督里的人。

 


歌罗西书 1:16 说: “(希族塞人" en "是指"在"他所有的东西都已创建: 东西在天上的、地上的、可见的和不可见的, 无论是王位或上议院或统治者或当局; 所有的事情都是经过他(直径)和他。” 保罗不可能不提到创世记》的创作在歌罗西书 1:16 因为人类的王位, 上议院的统治者, 和当局不是真的漫步在花园中的伊甸园在创世记第一章。 因此,这一通道能证明保罗是处理预创建的所有的人的年龄段和通过之前的基督建立不分年龄人人共享的那些实际发生过。

 

 

原因4-无形的天使被创建在耶稣基督里的人。

我们知道,连天上的使者也不实际创建前的创世记的叙述在《创世记》第一章。 保罗不可能不提到创世记》的创作是因为歌罗西书1:16说,“不可见”的天使般的统治者和当局还创建了在基督里,通过基督,为基督的。

 

 

原因5-保罗使用的是同一词在以弗所书1:4至5来描述神的选举被选中并通过耶稣基督在歌罗西书1:16。

以弗所书 1: 4-5 介绍我们的天父, 已经是 “命中注定” 的他的选举"(en)他(基督)”、“通过(直径)耶稣基督"的"前的世界” 的以弗所书 1: 4-5, “他选择了我们(en)他(基督)的基础, 我们将教廷和无可指责的人, 他在爱。 他注定了我们, 就通过儿子(直径)耶稣基督向他的..."如果神的选民可以在 “命中注定...通过(直径)耶稣基督” 然后会整个创建为 “命中注定...通过耶稣基督”

 

 

歌罗西书 1:16 “(en)他(基督)所有事物都创建的东西在天上的、地上的、可见的和不可见的, 无论是王位或上议院或统治者或当局; 所有的东西被创造的(直径)他(基督)和他。” 注意保罗所使用的相同的希腊词 “EN”()和 “DIA”(通过)来形容神的选择自己的选择” 一章中的 “在基督里和 “耶稣基督” 在以弗所书 1: 4-5; 就如他所说的 “命中注定的整个创造所有的东西"在"基督和通过"(直径)” 基督在歌罗西书 1:16。 “基督” 其实是用在以弗所书 1: 5, 意思是"受膏者"。 我们知道, 所谓的神的儿子不可能是受膏者, 直到其后实际出生(希伯来书。 1: 9)。 从而证明了父亲的第一次预-创建了所有的东西, 并靠着耶稣基督的人(通过人的儿子在命中注定的感)这是他命中注定的计划在不分年龄人人共享的物理创建实际发生在《创世记》之一。

 

 

原因6-“儿子不能创建了所有的东西在歌罗西书1:17因为人子是所谓的“一开始,从死里复活的”

歌罗西书1:17,“他之前所有的事情,在他所有的东西固定在一起。 18他也是教会全体之首;和他的长子(prototokos也翻译了第15节的“长子”)从死里复活,使他自己将会有第一位[希腊语动词próteuó(prote柳”的“尾声”、“首席”]的所有内容。"

 

 

这是荒谬的,相信预超凡脱俗的儿子可能已创建所有东西在歌罗西书1:17日至18日,而被称为“从死里复活的耶稣是“在所有的事物”的感觉,“一开始,从死里复活的,因此,他自己会来的第2位和第3位。”

这段话不讲所谓的上帝的儿子创造所有的东西作为神的代理,它所谈的是人的儿子是“从死里复活的”,很难想象如何指称的平等的上帝的儿子会不会已经有了“第一位”的创建者在歌罗西书1:15至18日。 耶稣不可能创建了所有的事情,父亲的业务代表在创建时被称为“从死里复活的”。

所以耶稣的儿子是“前事”中的“开始”,因为他已经设想的神为“从死里首先复活”和“创造的神(订正 3:14)” 其实他出生和复活的从死里复活了。

 

 

 

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