的牧羊人、神学的

的牧羊人、神学的
The Shepherd of Hermas,Theology of


神学观点:却


STEVEN RITCHIE



的神学黑马:却这本书的题目是“牧羊人”,因为有一位天使黑马穿着牧人的命令他要写一本书的启发,交付给上帝的教会。 内容的牧羊人申明,黑马是先知的人伺候在罗马市,从60到90公元2001年,因此如果我们相信的内容,牧羊人,这本书本身是一种身体的一部分,《新约圣经》的灵感源于《圣经》。


使徒保罗也知道这两个黑马和克莱门特的罗马,作为黑马列在《罗马书》16:14 Clement在腓立比书4:3。 在黑马展望2:4、黑马列表Clement是一种当代的领导人在罗马人的副本“牧羊人”在整个已知世界的。 因为历史数据证明, Clement 的教会在罗马在同一时间作为黑马, 因为使徒保罗本人认识两个克莱门特和黑马在第一世纪, 显然, 黑马写道 “牧羊人” 在第一世纪。 许多学者都指出 Muratorian 片段说黑马写信给牧羊人的生命周期中, 主教皮乌斯在中的第二个世纪。


然而, 学者乔治·埃德蒙森和约翰·罗宾逊有确凿表明 Muration 片段是 “完全错误的”, 黑马理想 3: 5 清楚地指出, 有些在《使徒行传》, “还活着”, 而牧羊人的这本书。 因此, 牧羊人都已经写在第一世纪虽然有些使徒的人仍然活着。 乔治·埃德蒙森写道, “它已经建议 Muratorian Fragmentist 错在他的断言, 即工作的黑马是在主教区的哥哥的教皇皮乌斯本人, 因为他混淆了作者的 “牧师” 的已知-兄弟的主教, 他实际上是这个名字。”


在罗马在第一世纪, Pg。 215、乔治Edmonson牛津大学1913年乔治Edmonson继续,“...它当然是很奇怪的,如果黑马写信给他的书在他兄弟的主教区应该是没有一处提到这位哥哥的存在是在工作中,他多次谈到了他的家庭和,前面已说过,反复处理的条件、组织和教会的。”在罗马在第一世纪的Pg。 215、乔治 Edmonson 牛津大学 1913 George Edmonson 还指出, 自己黑马开放的 “牧羊人” 的写作, 他是 “卖到罗马” 的奴隶, 黑马的恰好是一名希族塞人在罗马的主教 “皮” 是罗马的名称。


因此它是十分不可能的希族塞人的奴隶被卖到罗马的希腊名称可能已被弟弟的皮曾是罗马的名称。 有的学者还指出的是, 许多最早的基督徒作家的尊敬和列举的牧羊人的《圣经》。 看来很不可能,第二个和第三个世纪的基督教作家如爱任纽,Tertullian,克莱门特在亚历山大和奥里金会举出黑马如果不把它写在第一世纪。 的牧羊人几乎是它的方式到《新约圣经》的话语, 但被拒绝, 因为它的神学是明确非-三神论。 即使是罗马天主教学者承认的牧羊人"有很大权力的人在古代和位居首位的是与《圣经》的。” “...

 

 

“牧羊人”(Poimen牧师)、一项工作具有很大的权威在古代和位居首位的是与《圣经》的。 Eusebius告诉我们,这是公开读取中的教会,虽然有些被拒绝这是规范的、其他人“认为最必要的。 圣Athanasius讲它... 圣爱任纽和Tertullian(在他的天主教天)举出的“牧羊人”的经文。 克莱门特在亚历山大不断报价它的崇敬和奥里金(杜汶泽。 ·收录 Don Ross)。” 天主教百科、卷七。 发布的 1910。 New York: Robert Appleton Company。 Nihil Obstat, 6月1日、1910。 Remy Lafort,S 321966公司医学博士、审查官。 申领。 约翰·法利红衣主教, 大主教, 纽约。


上文所述: “牧羊人” 绑定在一起。 在新约圣经中的食品法典委员会 Sinaiticus(月至四世纪)。 在多数的三神论的学者们试图宣称的牧羊人是写在第二个世纪,因为他们不想承认的最早的第一世纪的罗马教会,使徒们自己创办的洗耶稣的名(罗马书6:1和7,并认为,精神是上帝的儿子,是圣灵(罗马书8:9)。 自牧羊人援引《圣经》的启发很多, 最早的基督徒作家(包括爱任纽, Tertullian, 和奥里金)、牧羊人必须具有源于公元 1 世纪的为什么第二个和第三个世纪的基督徒接受它作为《圣经》如果不是在第一世纪的吗?


的牧羊人是绑定在新约圣经中的食品法典委员会Sinaiticus和食品标准法典委员会Claromontanus但被拒绝后的天主教教堂。 三转换器插孔 N 火花写的前言中提到他的翻译的牧羊人: “你下定决心 “t 呼叫黑马准确的神学家。 他的术语讲, 儿子和圣灵是如此混乱, 他似乎发现了两个相同的人。” 黑马写了关于神的耶稣, “预-根本没有圣灵而创建了所有事情的神使, 驻留在人体内, 肉身所选定的"黑马比喻 5: 6


如果黑马和第一世纪的罗马教会相信三一、黑马的比喻 5: 6 应该说, “根本不存在-没有儿子的神使, 驻留在身体的肉」, 但黑马宣布神的圣灵的化身自己 “身体的肉体所选定的"黑马显然认为, 神的耶稣是圣灵的 9 比喻: 1、“天使的忏悔, 他来找我, 对我说, 我要向您展示什么圣灵, 曾与你的教会, 向您展示了; 这种精神是上帝的儿子。”(见《罗马书》 8: 9 / 2 哥林多前书 3:17 /以弗所书 4: 6)黑马的比喻 9: 1


因为历史上的教会历史证明, 牧羊人[天使]黑马被广泛接受的最早的罗马的基督徒, 很明显, 这些罗马的基督徒也相信圣灵是神的灵, 成为神的儿子, 」若与造物主失去连系本人的婴儿耶稣。 因此,最早的基督徒作家(人的生活虽然有些使徒的人仍活着相信耶稣是神的圣灵的化身的机构,而不是所谓的第二个神的人被称为“神的儿子”


,因为使徒们自己创办第一世纪的罗马式教堂,很难相信的神学第一世纪的罗马教会的不同的神学的原始的《使徒信经》。 师父的教理的牧羊人是相同的《圣经》。 路加福音1:35说:“圣灵要临到你,至高者的能力要荫庇你。 所以宝宝出生的将是神圣的, 他将被称为上帝的儿子。” NIV

 

 

路加福音1时35分证明,圣灵降临到玛丽是超自然地想象婴儿耶稣,但如果在三一学院的说法是正确的,那么它应该读一读这一永恒的神的人称为神的儿子来到玛丽的父系基督的孩子。


因此,神学的罗马最早的基督教教堂是相同的圣经的教导。 三神论者仇恨的承认,黑马教一体的神学和水的洗礼耶稣的名字在罗马虽然有些使徒的人仍然活着。 像现代的一天独一旬,早期的第一世纪的罗马教会认为,水的洗礼的名是上帝的儿子,就有必要为他的救恩。 黑马、书 2、命令 4: 3 说: “我已听说过, 先生,” 我说, “从某些老师, 没有其他的忏悔不是发生在我们去水和收到的赦免我们的罪孽前。” 他对我说; “你也听到了; 原来是这样。


他有赦罪不应单仲偕议员的任何更多的, 但生活在纯洁。” 我们在这里找到证据, 证明第一世纪的罗马教会的教导是水的洗礼是接收信息的 “赦免我们的罪孽前。 "黑马比喻 9:12 "你见过的石头, 穿过游廊[门口]被放在结构的塔楼(教堂)但不输入被送回他们自己的地方? 没有人会进入神的王国, 除非他需要他的圣名。 如果您想要输入的城市, 特别是城市周围的城墙有一入口, 可你有可能进入该市以外的网关, 这样的人就不能进入神的王国以外的其他名称的子...门廊[门口]是神的儿子; 这才是入口的主...


谁不接收他的名字就不能进入神的王国”。 请参阅约翰福音 3: 3-5 / John 10: 1-9 在水的洗礼、比喻 9:13 继续说, “所有这些,” 他说, “得到了神的名。” 因此, 我们可以清楚地看到, 儿子的名字是神的名字。 比喻的意思9:14接着说,“这个名字,是上帝的儿子,是很大的,并且不能包含和支持全世界。”黑马展望4:2、“...您也可以将已保存的没有其他比他的伟大和光荣的名称。"在水的洗礼、比喻的9:16还说明了必要的水的洗礼的名,神的儿子,“这是必要的,”他回答,“白日飞升的水(浸没式和升序),以便使他们能够在活着的,除非他们抛弃了deadness的他们的生活,他们不可能以任何其他方式进入神的王国。 因此,那些人也睡着了收到的印章,是神的儿子。


” 他继续说, “在人是上帝的儿子, 他已经死了; 但当他收到这封他 deadness 和获得的生活。 密封圈,然后是水:他们下山入水中的死,和他们发生的活着。 并给他们,因此,这种密封圈、讲道和它们使用了它,它们有可能进入神的王国”。另见《罗马书》6:7/《歌罗西书》2:9月8日至12/1 Peter 3:20至21日/约翰福音3:3至5的牧羊人[天使]黑马清楚告诉我们,没有人可以进入神的王国,除非他或她的姓名,是上帝的儿子,在水的洗礼。 在这里我们有纯的证据证明,最早的基督教教堂罗马认为水洗礼必须进行全身浸泡(“他们陷入“水”)的名称,是上帝的儿子,耶稣的[]。 这正是现代的使徒的信仰基督徒相信即使他们是被谴责为异端。

 

 

在牧羊人愿景3:3,我们读到,黑马询问“为什么他的塔式机箱(具有象征意义的教堂)内置于水、O女?”她回答说,“我告诉过你们,你还仔细询问:询问,因此您应查找真相。 然后听到为什么塔是建在水面上。 这是因为你的生活已经、并将继续保存的水。 对于塔式是建立在神的全能和光荣的名称和它保持在一起的看不见的权力。这是耶和华说的。"1 Peter 3:20至21日/Mark 16:16远见3、第7章,“你想知道是谁的人,落在水中,但无法回滚入水中的?


这些都是他们所听到的一句话, 想要受洗的耶和华的名; 但当贞节所要求的真理进入他们的回忆, 他们后退, 并再次走后自己的邪恶欲望” 的教学, 黑马被大多数人所接受的信徒在第一和第二世纪的命令, 我们当前的 Canon 的新约圣经》中的《圣经》。 新信徒被吩咐要悔改, 受洗归入耶稣基督的名赦免他们的罪(行为 2:38; 行为 22:16)。 自牧羊人第一世纪的罗马式教堂和大多数的教会在整个罗马帝国, 大多数的最早的基督徒必须已经接受了教会的神学和整顿水洗礼的名, 神的儿子。


早期的教会教导的独一神, 黑马的书 2、诫命 1、“首先, 相信有一位神的创建者和已完成的所有事情, 并完成所有的事情从无到有。 他本身是能够包含的整体,但自己不能载。”天使吩咐黑马相信只有一位神的创建者和已完成的所有事情,单一的“他”就能够包含的整体,但自己不能载。”


这是另一种方式说,只有一种无所不在的神充满天堂和地球的末日。 23时24分)。 这方面的许多段落中的牧羊人申明,是上帝的儿子,是圣灵充满的人所有的东西。 这使耶稣的精神, 才是真正的神的化身自己成为真正意义上的人对我们的拯救。 黑马理想 3: 9 说, 圣灵是 “精神” 被称为 “神的儿子” 以黑马说: “每个指示其他的, 因此, 在各国之间的和平你们自己, 我也、常委会快乐的在你的父亲(儿子)、可提供帐户的所有您的。 这是主耶和华说的。

 

 

在上述情况下证明了的老女人, 象征着教会的是黑马在上面。 这个相仿的 9: 1 说: “我想向你解释什么是圣灵所作的发言, 与您在一起的形式, 教会了您的这种精神是上帝的儿子。” 因此, 圣灵蒙上了阴影, virgin 在路加福音 1:35 正是这一精神的人成为神的儿子的化身。 為甚麼, 根据在第一世纪的罗马教会, 耶稣是圣灵的人给出的帐户以神作为我们的中保、主张、和父神的神父(1 添。 2: 5; 约翰 14:26; 约翰福音 14: 16-18; 1 约翰 2: 1)。 黑马的书2、诫命10:2说,圣灵是“神的灵”自己的“...不要叫圣灵的内住了你,恐怕他恳求上帝对你和他撤出。 对于上帝的精神, 赋予了我们住在这个机构不忍受的悲痛。”


注意圣灵能 “求神” 虽然仍被称为 “神的灵” 这是不可能的, 所谓的超凡脱俗的非平等的上帝圣灵的 “求神” 而平等的与他。 还注意到经文所说的 “神的灵” 这意味着精神的基督精神的 “独一的真神"谁是我们的天父。 在这里, 我们可以清楚地看到, 神的圣灵的父亲也成为了他的儿子的化身。


这也解释了为什么圣灵圣灵的“精神的基督”在整个新约圣经》中的《圣经》(罗马书8:9;哥林多后书3:17;歌罗西书1:27)。 此外, 环境的比喻 9 地址洗礼的神的儿子, 但比喻 9:13 接着说, “这些人都是,” 他说, “得到了神的名。” 因此, 我们可以清楚地看到, 儿子的名字是神的名字。 以赛亚书 64: 8, 出埃及记 3: 14-15、和撒迦利亚书 14: 9 证明神只有一名, 名字是耶稣的意思是"耶和华"保存(耶利米书 23: 6, 约翰 5:43、17:11、腓立比书 2: 9, 希伯来书 1: 4)。 因此, Yahshua(希伯来语为耶稣的名字是 “耶和华” 我们的 “救世主” 黑马的书 2、诫命 5: 1、“有病人,” 他说, “很好理解, 和你将会统治的恶行、和你们将所有的义。


如果您有耐心,圣灵内住在你将纯的。 他将不黝黑的任何邪恶的精神, 但住宅的一项广泛的区域, 他要高兴欢喜; 和在船上的他住他将神的喜乐, 有很大的内部和平的自己。 如何可以指称非-化身上帝圣灵的人会说 “用神与喜乐”, 而其余的平等的与神父吗? 这个相仿的9个国家,圣灵是灵的神的儿子。 因此,可行的方法来理解这段话的是如果是圣灵的灵是神的儿子”的精神复活的基督(神的人是神的圣灵内住圣灵的真理(见以弗所书4:10;哥林多前书15:45;加拉太书4:6;罗马书8:3月26日至27日)。


黑马的书 2、诫命 5: 1 接着说, “但如果有爆发的愤怒, 随即的圣灵, 是投标, 是捉襟见肘, 没有纯粹的地方, 和他设法离开。 他是阻塞的邪恶的精神, 不能参加在耶和华面前为他...” 又如何可以指称非-降生成人的平等的上帝圣灵的人会说 “耶和华(父亲)”, “他”, 而其余的平等的 “耶和华的牧羊人、比喻 5: 6, 你看,” 他说, “这是他的主人在收到所有的权力来自他的父亲。 为什么耶和华就把他的儿子作为国务委员、和荣耀的天使, 就放弃抗诉的奴隶、聆听的。

 

 

预先存在的圣灵创造了所有事情的神使,驻留在人体内,肉身所选定的...对这种行为的肉体的喜悦,因为它是不被玷污的地球。”虽然有了圣灵。 他在讨好父亲在地上),因此,作为同行的众、参两院的儿子和光辉的天使...”(见约翰福音16:14)它是如何可能的,“耶和华就把他的儿子作为国务委员”如果儿子始终是平等的国务委员作为神的儿子永恒的过去开始的吗? 同样的,它是不可能的,神的儿子为父亲的“国务委员的同时得到真正的平等的与他。 因此在第一世纪的罗马教会清楚地告诉我们,人类是上帝的儿子,是父亲的“国务委员只在儿子的复活和升天。 而不是所谓的"根本不存在-儿子” 创建所有东西的案文指出, “预-根本没有圣灵而创建了所有事情的神使, 驻留在人体内, 肉身所选择的是他本人。


我们知道, 圣经告诉我们, 仅有一天父创造的东西就和他本人(以赛亚书 44:24)。 因为圣经一再指出, 父亲创建的都是他自己的手中(以赛亚书 64: 8; 诗篇 8: 5-7; 希伯来书 2: 7; 玛拉基书 2:10), 我们知道, 神的圣灵必须是圣灵的真神的父亲, 后来他自己的化身 “在肉身所选定的。” 据黑马, 我们的天父的儿子, 他的国务委员以及光辉的天使, 因为儿子的肉很高兴的父亲因没有得到 “被玷污的地球。” 如果父亲的儿子, 他的国务委员后住在地上的人的肉身, 那么它是没有意义的, 儿子会前-存在作为一种文字上的参事 父亲在儿子的出生在地球上的。


此外, 上述段落说: “预-根本没有圣灵而创建了所有事情的神使, 驻留在人体内, 肉身所选定的"在这里我们发现, 儿子不从字面上一子直到圣灵的化身自己住在肉身, 降世为人的基督耶稣。 通过的案文并不说 “会前不存在-儿子”, 它所说的, “预-根本没有圣灵”, 所以早期的罗马教会从不相信在以后的永恒永恒的儿子, 第一次开始与奥里金在中第三个世纪。 的牧羊人、比喻的9:1,“在我写下的诫命和similitudes的牧羊人、天使的忏悔,他来找我,说:“我想向你解释什么是圣灵所作的发言,与您在一起的形式,教会了您的这种精神是上帝的儿子。”


三神论神学教导说“儿子没有圣灵,圣灵是没有儿子。 但在第一世纪的罗马教会的教导是「圣灵...是上帝的儿子。” 只有神学查看兼容的, 在第一世纪的罗马教是一体的却。 为所有剩余的三个意见(三神论,把教条改和Socinianism)不肯定,圣灵是神的儿子。 因此, 我们可以看到, 在第一世纪的罗马教会不可能是三、玛丽安、或 Socinian。 三神论的神学认为,儿子是他的圣灵,而阿里乌斯派信徒神学认为儿子是天使的创造不能接受圣灵内住的圣灵,而Socinian神学认为,儿子只是一种特殊的人不可能是圣灵。


因此所有的神学观点, 除却, 教的圣灵是不相同的人作为神的儿子耶稣基督。 為甚麼, 只余下的神学的左视图, 适合的内容与牧羊人是 Modalistic Monarchianism 这仍是最突出的早期的基督徒的初期到中期-第三世纪。 (参见奥里金的评注的福音、约翰书 1、第一章 23 和对 Tertullian Praxus 3 章三神论者)和阿里安斯经常引用黑马比喻 9:12 在他们试图表明耶稣的儿子简直是预存在-他出生的儿子, 而不是神的圣灵。 自黑马一再申明,预先存在的圣灵成为神的儿子的化身,我们知道,黑马也不可能相信,儿子简直是预先存在的儿子才有该标题在他出生(路加福音1:35)。

 

 

黑马的比喻9:12“这块石头,”他回答,“这门是上帝的儿子。”“怎么,先生?”我说;“摇滚就是旧的,门是新的。”“听,”他说,“和理解、O无知的人。 神的儿子就是比他所有的生物,所以,他的同胞们的国务委员与父亲在他工作的创建:这个原因是他老了。”“为什么是门新,先生?”我说。 “因为,”他回答,“他很明显最后几天的调剂:对于这一原因的门是新的,他们都是要保存的,它有可能进入神的王国。”


就像牧羊人谈到教会的老女人"是第一次创建的,因此神的儿子已经谈到的是“超过他的所有创作的。」「这是教会的。”我说,“那么为什么她老女人吗? “因为,”他说,“她是第一次创建的所有。 这是她的老。 并为了她的世界了。” 黑马理想 2: 4, 以便找到正确的含义, 用比喻、观念以及在 Similitudes 的牧羊人, 我们必须了解, 黑马常讲以比喻作出解释, 而不是字面上的解释。


我们知道, 黑马看见了的老女人, 显然是神的教会在整个新娘的基督, 而不是一种文字的女子作为单一个人。 一开始, 这个相仿的 9 第一次说, 圣灵是神的儿子。 然后在这个相仿 9:12 我们发现 “上帝儿子的早于他的所有由你操控的生物, 所以, 他是国务委员与父亲在他工作的创造” 通知, 文说, 是上帝的儿子, 是年纪比他所有的生物。 为什么神的儿子被包括在同一句中的“早于他的所有生物”。如果是上帝的儿子,是没有的部分,也是父亲的创作吗? “超过” 意味着儿子早于所有其他神的创造的意义上的儿子被 “创造神的” 根据启示录 3:14。


因此, 有明确的连接神的儿子和其他所有的父神的创造。 还要注意比喻5:6和这个相仿的9:1的状态,是圣灵,圣灵,后来成为神的儿子。 “预存在的圣灵创造了所有事情的神使,驻留在人体内,肉身所选定的"牧羊人、比喻5:6比喻5:6显然是在谈论预存在的圣灵是精神的化身的人本人在耶稣基督的身体(马太福音1:20;路加福音1:35)。 “...” 圣灵所作的发言, 与您在一起的形式, 教会了您的这种精神是上帝的儿子。” 牧羊人、这个相仿的 9: 1


很难想象, 在圣灵的"创建的所有东西” 可能是一部分的创作本身, 但它是有意义的, 相信神的儿子是比所有的父亲的创作意义上的 “创造神的耶稣 3:14)和 “中头生的和所有的创造物” 的中校 1:15)在父亲的预言表达思想(标志)在创建实际发生过。 神的儿子就是比他所有的生物, 因为他的长子或第一次创建的神的预言性的考虑和计划之前的文字创建实际发生过。 父神用他自己的 word(徽标的约翰· 1: 1 -为自己的表示计划》)“他自己会(以弗所书 1:11)"在基督里创造所有的东西在他的心里和在神面前实际上是创建了所有的东西。

 

 

西奥菲勒斯的安提阿(169-183公元2001年)首次使用“三合会”在东方,写在他的道歉,奥图里加士(书2,22)、“...为真理的阐述、Word、始终存在,居住在神的心。 对于任何内容之前诞生了他他是我的顾问,是他自己的心态和思想。 但当上帝所希望的那样,使他所有的决定,他生了他的字,说的那天,所有的创造物...”


甚至这种Semi-Arian建国之父的天主教会相信这是可能的,父亲对儿子的“参赞”在他的“心和”的思想在人子面前其实是存在的。 因此,在中期到后期的第二个世纪,西奥菲勒斯告诉我们,父亲已经“有了他(他的儿子)的顾问,是他自己的心态和思想”才是惟一的。


然而, 像阿里乌斯、西奥菲勒斯告诉我们, 儿子是惟一的天堂在他出生在伯利恒以创建 “他所有的决定。” 因此, 西奥菲勒斯教授玛丽安, 而不是被称为神学的。 三神论的神学教导的儿子总是实际存在的没有开始但却告诉我们, “儿子是父亲的自己的 “律师” 为他的 “自己的心态和思想” 才生爱作为人类出生的孩子和儿子。 《箴言》 8: 22-31 国家, 神所作的第一智慧。


詹姆斯·佩特写道, “什么是神喜欢他的智慧吗? 他是不明智的? 或是谚语是说, 智慧是一种描绘从神来的, 他已经是明智的。 而犹太[在《创世记》拉巴]把智慧作为神的计划的宇宙: 当建筑师设计的一间房屋, 他的计划中, “什么是智慧的上帝。 神已经是明智的当他的计划,但该计划(智慧)的一种具体表现神的旨令的宇宙。 而犹太等同于智慧, 上帝的蓝图的宇宙...”(詹姆斯·佩特, 希伯来语联盟 College-Jewish 研究所宗教)


為甚麼、早期犹太教的申明文字和智慧, 神是永远不同的神人的神(父)。 五旬节派教会还申明,神的话语和智慧的来源从父神”自己的嘴里,而不是一种独特的“平等的神圣的人”在他的旁边。 “耶和华给的智慧, 从他的嘴里附带的知识和理解(《箴言》 2: 6)” 可以是平等的神人都出来或产生的仿真嘴, 才是真正的神父虽然仍在平等的与他? 当然不是!


為甚麼、黑马在儿子的先知预见性的意义就如他给上帝的选民作为“女人”谁是“第一次创建的"神"的想法和计划他的标志)在全世界面前的实际创建的(耶利米书1:5,以赛亚书41:4;罗马书8:29;以弗所书1:5)。 因此对他说话的天使同在黑马在 Word 和智慧(标志)神的作为 “foreknown” 儿子的智慧已经是人格化的箴言 8: 22-30 而实际上现有的但作为人类出生的孩子和儿子, 将给定的(以赛亚书 9: 6; 希伯来书 1: 5; 诗篇 2: 7)。

 

 

黑马展望2:4说,“老女人”,象征着上帝的选择教堂和神的儿子“...是第一次创建的所有。 这是她的老。 并为了她的世界了。”以同样的方式,“摇滚老”,因为儿子是“创造神(订正 3:14)”和“中头生的和所有的创造物(中校 1:15)” 实际上是现有的, 是神的儿子。 既然神的教会选举不是字面上创建的 “第一”, 我们知道, 神的儿子不从字面上创建的。


因此, “foreknown” 儿子(1 Peter 1:20)虽然还没有出生, 作为 “资深-国务委员与父亲在工作中创造的"神"的预言性的考虑和计划。 如果不是这种情况, 那么为什么比喻 5: 6 的状态, “预-根本没有圣灵而创建了所有事情的神使, 驻留在人体内, 肉身所选定的。” 如果儿子是一种文字上的国务委员兼他诞生之前, 为什么比喻 5: 6 说, “预-根本没有圣灵” 成为超凡脱俗的儿子吗?


“预存在的圣灵创造了所有事情的神使,驻留在人体内,肉身所选定的"牧羊人、比喻5:6比喻5:6显然是在谈论预存在的圣灵是精神的化身的人本人在耶稣基督的身体(马太福音1:20;路加福音1:35)。 “...” 圣灵所作的发言, 与您在一起的形式, 教会了您的这种精神是上帝的儿子。” 牧羊人、这个相仿的 9: 1 的仅有的两个比较合理的解释:


1)圣灵的字面上的劝告。 他的父亲是在较小的神人"创造的所有的事情” -这是一种违反《以赛亚书 44:24、以赛亚书 64: 8, 希伯来书 2: 7, 诗篇 2: 7 -因为这些经文证明, 仅靠父亲创建的所有东西对他自己的手-这使圣灵圣灵的父亲自己化身为基督的孩子。


2)神使用的律师,他自己会(以弗所书1:11)已经foreknown在耶稣基督在他的表达思想的“徽标”-约翰福音1:1,彼得前书1:20,以弗所书1:5,歌罗西书1:16,希伯来书。 1: 2)创建所有之前的儿子确实是存在的。 在这个相仿的9:1、黑马确定该名女子的发言"的形式,教会”作为“精神的上帝的儿子。”“我要向你解释什么是圣灵所作的发言,与您在一起的形式,教会了您的这种精神是上帝的儿子。”


因为女人是象征性的,这两个教会和神的儿子这个相仿(9:1)、这个相仿的9时12分证明,儿子不可能存在字面上的儿子,因为他的女人所说的这个相仿的9:12时创建的。 黑马”愿景2:4还解释说,该名女子是象征性的,这两个教会和神的儿子"是第一次创建的所有。”“你认为谁是老女人的是从您收到书吗?”我说,“那女巫。”“你的错误,”他说;“这不是那女巫。」「这是谁吗?”一说,他说,“它是教会的。”我说,“那么为什么她老女人吗? “因为,” 他说, “她是第一次创建的所有。 这是她的老。 并为了她的世界了。”


的牧羊人愿景 2: 4 的牧羊人谈到教会的老女人的第一次创建的, 所以神的儿子已经谈到的是 “早于他所有的创造” 在这个相仿的 5: 6 我们读到, “对这种行为的肉体高兴的他[神], 因为它没有被玷污的地球有了圣灵。 他,因此,作为同行的众、参两院的儿子和光辉的天使"(Sim卡。 5: 6)。 这个相仿的 5: 6 的情况证明, 儿子其实是由神成为他的顾问后的化身和未收到! 因此,儿子不可能有实际的国务委员在他出生在伯利恒。

 

 

自黑马写信说,“圣灵”是“神的儿子”(根据这个相仿的9:1的),修士们必须承认,这段话也谈到了二位一体神性的只有父亲和圣灵的两个神圣的人,或其他的东西的目的是为耶稣被称为“一位国务委员与父亲在他工作的创造。”这个相仿的5:6说:“他自己洗清了罪孽遭受过许多考验和经历了许多挣扎的,但没有一种是能够挖掘没有劳动和付出的辛劳。 他自己,然后,洗清了罪孽的人,表明他们生活的道路,给他们的法律,他获得了他的父亲。 [你看,”他说,“这是他的主人在收到所有的权力从父亲。]为什么耶和华就把他的儿子作为国务委员、和荣耀的天使,就放弃抗诉的奴隶、聆听的。


罗马教廷、预先存在的精神,创建的每个生物,神住在肉身,他选择了。 这肉身, 因此, 圣灵居住, 勇敢地接受这种精神, 走具有宗教和未婚者、在任何方面亵渎圣灵; 因此, 在优越的生活和纯粹的, 和之后的广大劳动人民和 co-操作的精神, 并都采取积极和勇敢地与圣灵, 他假定它作为合作伙伴。 对这种行为的肉体的喜悦, 因为它是不被玷污的地球有了圣灵。 他因此, 研究员-议员他的儿子和光辉的天使。” 这个相仿的 5: 6 这个相仿的 5: 6, 神父实际上并不需要他的儿子在他的辅导员直到基督后 “洗清了我们所有罪孽的审判” 这显然发生后的化身。 但这个相仿 9:12 说耶稣 “同是国务委员与父亲在他工作的创造。”


因此, 无论是天使, 以黑马自相矛盾, 或耶稣已经是父亲的会在他的工作中创造的父亲的心态和规划在神的面前简直就把他的儿子作为一种 “同国务委员。” 如果儿子是字面上的 “父亲” 参赞在神的物理创造, 那么它是如何的父亲"了他的儿子作为国务委员” 的儿子 “肉很高兴他(父亲)吗?” 如果儿子已是一种生活的前国务委员的化身, 那么, 为什么神会从字面上的儿子作他的谋士? 因此,它是可能的,上帝的儿子"s foreknown言行在规划他的创造,他的(就像是智慧的化身,《箴言》8)、人子面前实际上已成为他的实际的国务委员。 神的 “呼叫的东西不和他们的”(罗马书 4:17)。


这种理解是很难finites设想的,但肯定是可能的无限神的基督和他的选民,如果他们已经存在之前创建。 耶利米书 1: 5 说, “之前我成立了您在您的母亲的子宫里, 我知道你, 注定你是先知”。 有鉴于此, 我们可以理解为什么《圣经》的启示, 神的儿子" foreknown 之前创建的世界”(1 Peter 1:20)和为什么神的儿子被称为 “头胎的所有创造的中校 1:15)和“创造神的耶稣 3:14)。 基督是比所有的父神的生物,因为他第一次创建的(在神的面前的选择是创建的)的开始上帝创造和智慧的化身,《箴言》8:22。 三学者承认儿子不是字面上的 “作、获得或创建"箴言 8:22。 在希伯来文本从Tanakh说:“耶和华使我的开始他的方法,第一,他的作品的旧”的古文里说∶“耶和华我创造”。

 

 

最字面的翻译希伯来语是“耶和华后天我”。要获得的东西,它意味着上帝了。 做了什么神取得或使在《箴言》8? 神创造的儿子在他的长子在儿子出生的字面上就如在《诗篇》2:7、“你是我的儿子、我今日生你”。在上帝的预言,儿子已经是头生的神的预言家的计划就像神的“选举后出生的那天按照黑马展望2:4。 耶和华(YHWH)没有名字的意思是“使”或“获取”耶稣为“中头生的和所有的创造物”,就像耶和华不从字面上让他选择当他豫先所知道的""和"我们predestines”耶稣基督的人(在属犹大的梭哥。 1: 4-5; 罗马书 8: 29-30)。 就像人类的建筑师第一次创建详细的蓝图在实际构建的东西, 所以我们的天父-前创建了所有的东西, 并通过基督为他的计划 foreknown。 因为上帝的儿子以黑马的 “形式的教会” 的老妇人的儿子也代表了女人在第一次创建的箴言 8、启示录 3:14、和歌罗西书 1:15。


因为我们知道神的选举没有字面上的 “第一次创建的所有""之前创建的世界”(以弗所书 1: 4), 我们知道耶稣的出生的孩子和儿子给不从字面上创建的。 现在让我们来看看这个相仿的9:12的理解,当儿子的“收购”或“创建”作为神的智慧的化身,《箴言》第八章。


"神的儿子早于他的所有由你操控的生物,所以,他是国务委员与父亲在他工作的创造”(牧羊人书3这个相仿的9:12)公告“生物”在上面的文字。 为什么天使比较神的儿子, 神的创造说”、“神的儿子比他的所有生物” 如果儿子没有这一部分的创作本身吗? 当我们比较一下《箴言》8:22日至31日与启示录3:14,我们找到耶稣预先存在的“创造神”在同样的意义上,上帝的选择通过创建神”表示计划(他的标志)在文字的创建实际发生过。 既然神的选举, 不是真的活着当我们 “foreknown” 和 “命中注定的”(以弗所书 1: 4-5; 罗马书 8: 29-30), 既不是 “儿子的儿子简直是活着时他是「 foreknown” 和 “命中注定”(1 Peter 1:20; 希伯来书。 1: 5)。 黑马不相信耶稣预先存在-作为神的儿子(三神论), 或是天使的儿子(把教条改), 或只是作为一种创建文(Socinianism)。


据黑马这个相仿的 9: 1 和 5 的比喻: 6-7 耶稣预先存在-他出生的圣灵的神自己在成为儿童的出生和儿子。 因为没有文本的牧羊人永远说, “圣灵” 的创建, 黑马也不可能否认基督的永生-前存在的精神的 “全能的神” 和 “永在的父”(《以赛亚书 9: 6)。 因此,神学的黑马显然Modalistic而不是玛丽安、三神论、或Socinian。

 

 

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