有两种主张或一?

 

 

 

有两种主张或一?

Are There Two Advocate or One?


Paraclete-John 14:26

 

STEVEN RITCHIE

 

 

 

术语parakletos、翻译“宣传”1 John 2、已翻译有所不同;例如,“抚慰”、“帮助”、“鼓吹”、“调解员”或“intecessor"。 这是一人叫到一边,其他人与他们的其他人。 Parakletos的可以是人帮助人的一位朋友。 约翰福音第 8 章中的圣灵的帮助。 在《新约圣经》中耶稣和圣灵的标识为同一主张或 intecessor(John 14:26; 约翰福音 14: 16-18; 1 约翰 2: 1)。

 

 

John 14:26 呼叫圣灵" Paraclete "的倡导者/父神)在单数的同时 1 约翰· 2: 1 和约翰· 14: 16-18 呼叫耶稣的" Paraclete "的倡导者/父神)的单数。 我们两个的倡导者说情的、或一? “但他的主张(Paraclete)的圣灵,就是父因我的名、将教你所有的东西,将会提醒您的每一件事都说给您。”约翰福音14:26“我要求父,父就另外赐给你们一位代言人(Paraclete)来帮助您和与您永远的同在,就是真理的圣灵。

 

 

世界不能接受他,因为不见他,也不认识他。 但你知道他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面。 我不会离开你的孤儿; 我会回来找你的。” John 14: 16-18 谁耶稣住在一起的门徒, 但将在弟子们的倡导者的父亲吗? “...我们的倡导者(Paraclete)的父亲,就是那义者耶稣基督”1约翰福音2:1在这里,我们找到这两个耶稣和圣灵被称为一种主张在单数的。 ""Paraclete在希腊是单数形式,这意味着“倡导、父神”或“帮助”而“Parakletoi”(意为“倡导者”)的复数形式"Paraclete"这意味着,“宣传”作为多个辅助功能。

 

 

塞耶的希腊语词汇中定义了希腊的名词" Paraclete。” 1。 一人代求的另一种原因之前一名法官、一名法学士, 律师的辩护、法律助理; 倡导者。 2。 普遍的承认是另一人的原因之一, 是父神的。 3。 在最广泛的意义上说, 帮助、succorer、蛇、助理; 威廉·巴克利列举了第二次使用 “Paraclete” 音译自希腊的 Targum 版作业 33:23。 约伯在他尝试安慰工作,介绍了一名男子拼命虐待和接近死亡,“坑”。 “但是”, 他接着说, “如果有天使作为调停者(parakletos)他。” 这 Targum 用希腊字" Paraclete " “调停者” 角色。
 

 

 

根据 Paraclete, 塞耶的词汇说: “犹太学士和《塔木德》借用的希腊字 יט ִל ְק ַר ְפּ 和 אָיט ִל ְק ַר ְפּ 和使用它们的任何父神的面前, defender, 或主张; 参看 Baxtorf, Lex。 Talm。 第 1843(编辑由费舍尔, 第 916 段); 做(的)Targum 的作业 33:23 for יץ ִל ֵמ אָך ְל ַמ 说是天使, 求男人的事业与神;(参见 Πλουσίων παρακλητοι[Paraclete]...)”使用的Targum Paraclete在作业33:23有一位天使,求男人的事业与神和好。 “如果有天使作为调解人,他...”作业33:23国家科学院的ESV、ISV和HCSB都说“调解”或“调解员”的作业33:23。 在这里, 我们可以看到" Paraclete "最字面上意味着一种 “主张”、“父神” 还表达了想法, 另 1 人担任调解员所代表的人类。 1 提摩太前书 2: 5 说: “因为只有一位神, 一位中保还在神和人中间, 乃是降世为人的基督耶稣”。

 

 

就像"Paraclete"是在单数形式为一人作为我们的“宣传”和“父神”、“调解员”出现在单数形式表明,仅有一人充当调解员在神和人中间,“基督耶稣”。因为约翰福音14:26标识的圣灵为我们Paraclete(倡导、父神、调解器)在单数,因为1约翰福音2:1,约翰福音14:16日至18日确定耶稣为我们Paraclete(倡导、父神、调解器)在单数的,我们知道,耶稣必须是圣灵的作为“真理的灵”的人住在一起的门徒在肉里的,但后来到了弟子的接受圣灵内住的圣灵。

 

 

如何在圣灵将耶稣的灵吗? “天使对她说,“圣灵就会降临到你身上,至高者的要荫庇你;因此圣子应称为上帝的儿子。’”路加福音1:35圣经的启示告诉我们,圣灵的真神降临到了圣母玛丽亚,是超自然地想象基督的孩子。 这是“由于这个原因”的圣基督的孩子就会“有所谓的上帝的儿子。”因此,儿子是被称为“神的儿子”,因为圣灵执行该法的化身。 没有一首诗在《圣经》中说过, 所谓的预-降生成人的儿子来到希伯来文的处女要是超自然地想象基督的孩子。 路加福音 1:35 证明, 圣灵, 圣灵的真神(约翰福音 17: 3)那些「在肉身显现的精神” 据 1 Timothy 3:16。

 

 

“...有主的使者向他显现在梦中, 说: “约瑟的儿子, 大卫、不怕花玛丽作为你的妻子; 为儿童设计的, 是她的圣灵” 《马太福音》 1:20 基督的孩子并没有被 “,” 约瑟夫或", "某些其他人, 如婴儿耶稣是超自然地 “设想” 在玛丽的 “圣灵” 在这里我们发现, 神的圣灵是弥赛亚的父亲, 有助于我们理解为什么耶稣总是祷告神为他的父。

 


"有一种身体和精神之一, 正如你也被称为 “一希望您的呼叫; 一主、一信、一洗、一上帝和父亲的所有的人在所有, 并通过所有和所有。” 以弗所书 4: 4-6 另行通知, “一种精神”, “一主” 是这种精神的 “只有一位神、就是父的所有的人都在所有。 "因此, 圣灵是相同的精神, 才是真正的神父(约翰福音 17: 3)。 当神父的圣灵成了人的处女的化身,他的“实质内容”(神-希伯来书。 1: 3)“转载”(charakter -希伯来书。 1: 3)以便将联合国的充分完整的人性作为一个人被称为弥赛亚的只有一个人, 而不是两个。 这也解释了为什么圣灵和耶稣都是所谓的"Paraclete"单数而不是“Paracletes”的复数。

 

 

John 14:26 证明, 圣灵是 Paraclete(Advocate /父神的)虽然 1 约翰 2: 1, 约翰 14: 16-18 证明耶稣是 Paraclete(Advocate /父神的)。 因为"Paraclete"(指倡导)总是出现在单数的基督和圣灵,我们知道,圣灵是相同的"Paraclete"(倡导)为单数的人称为基督。 对于这两个基督和圣灵所说的作为一 Paraclete(一种提倡/父神的)。 这是不可能的两个所谓的神的人,以是两个人,而只是一种倡导和父神(Paraclete)。

 

 

约翰福音 14: 16-18 NIV 「我要求父, 父就另外赐给你们一位代言人(Paraclete)来帮助您和与您永远--真理的圣灵。 世界不能接受他, 因为不见他, 也不认识他。 但你知道他,因他常与你们同在,也要在你们里面。 我不会离开你的孤儿;我会回来找你的”。

 

 

的范围内,约翰福音14:16证明“另一”(驱动程序)的“鼓吹者”是同一的“精神”生活的人与他的门徒在耶稣的肉身,但耶稣将返回的"不同"或"其他"表现为新的接受圣灵内住的主张。他说,“我不会离开你的孤儿,我必到你们这里来”的希腊文的形容词“宽大”仅仅意味着“其它或不同。”约翰福音14:16不说,圣灵是“另一种”的人。 在马太福音13:24耶稣的另一(宽大)比喻的意思。 《马太福音》2:12说“漫离开他们自己的国家的另一(驱动程序)的方式。”《马太福音》13:5说,“其他(宽大)掉落的岩石”的土壤。

 

 

因此,希腊的形容词“宽大”可以指“不同的”或“其他”的东西,例如不同的“表现”,所以“驱动程序”并不需要另一人在约翰福音14:26。 耶稣存在的弟子作为 Paraclete(倡导和父神的肉身, 但他答应了圣灵内住 Paraclete(倡导者)在 “另一” 或 “不同”)表现为接受圣灵内住的圣灵。 1 John 2: 1 NIV “...我们主张(Paraclete)与父亲--耶稣基督的义。” John 14:26 NIV 但主张(Paraclete)的圣灵, 就是父因我的名、将教你所有的东西, 将会提醒你的事情我已经说过你。 我们有两个主张, 谁 Intercessors 调解与神之间的男子或一? 1 Timothy 2: 5 证明, 只有 “一位中保在神和人中间, 乃是降世为人的基督耶稣”

 

 

罗马书 8:26 证明圣灵的旨意替上帝的, 但《罗马书》 8: 9, 罗马书 8:34 证明, 圣灵是灵的基督。 “但你们就不属肉体, 精神, 如果是这样, 神的灵住在你们里面。 现在如果任何男子都没有精神的基督,他是不他”。《罗马书》8:9圣灵是我们的“倡导者”在约翰福音14:26正如《罗马书》8:3月26日至27日说,“在同一种精神也有助于我们的软弱;我们不知道如何祷告我们应该做的,但他的精神中获悉的歎息太深的话;他搜寻心知道什么的精神,因为他的旨意替圣徒按照神的旨意”。

 

 

第一 “说情” 在罗马书 8:26, 在希腊语中的是一双的复合形式的动词、“huperentugchano”(hoop-er-en-toong-汗”-o)[《许佩尔” 含义的 “代表” - “entugchano” 含义为 “人情”、“制作呈请书” 或 “upplication ’), 因此, 这种想法的精神作为我们的主张辩护的是加倍强调。” 第二 “邀功”, 因为它将出现在罗马书 8:27 是 entugchanó(en-toong-汗”-o)其中最的字面意思是 “说情, 使呈请书” 或 “恳求”。

 

 

完全相同的希腊语动词 entugchano(en-toong-汗”-o)用于耶稣的 “调解” 为我们在罗马书 8:34 和在希伯来书 7: 24-25。 “...谁是谴责吗? 耶稣基督是他的人死了,是的,而他提出的问题,他是在神的右边、也获悉(entugchano)。”《罗马书》8:34“...但耶稣的另一只手,因为他继续下去,对他的祭司职分的永久。 因此, 他能还要永远保存那些接近神通过他, 因为他总是生命替(entugchano)。” 希伯来书。 7月24日至25日:

 

 

如何的修士们认为在两个 “INTERCESSORS” 主张和从中斡旋, 以父亲为我们一 Paraclete 虽然仍在同等的父亲吗? 可以指称非-化身上帝圣灵的人主张和从中斡旋, 以神而仍被平等的吗? 路加福音 1:35 和 Matthew 1:20 证明圣灵的父亲成了一名男子的希伯来文的处女。 这也解释了为什么圣灵而成为了一名男子的化身现在可以做 “替圣徒按照神的意志” 在罗马书 8:27。 因为同样的希腊文动词“entugchano”用于两个圣灵和耶稣的“调解”,我们知道,接受圣灵内住的灵是圣灵,复活的基督"的旨意替圣徒按照神的旨意”。

 

 

如果圣灵是不同 coequally 神人的父亲, 怎能三神论者解释如何在耶稣和圣灵作为两个不同的 coequally 神人可以说情的危害人类罪的父亲吗? 可以非-coequally 超凡脱俗的独特的神人的祈祷或从中斡旋, 以神而得到真正的平等? 為甚麼, 只可行解释坚持的神性, 基督是神的圣灵作为父亲的精神也成为了一名男子的化身来救我们了。

 

 

因为三神论者、阿里安斯、和有一些关于相信圣灵是不相同的人的儿子, 只有教会神学带来了和谐的所有圣经的数据。 对于圣灵的真神的父亲也成为了一名男子的化身。 这说明了如何充满圣灵的灵的儿子(通过化身), 他们现在的倡导者、负责落实, 并调节人文案前的父亲作为调解员只有在神和人中间(1 添。 2: 5)。

 

 

约翰福音14:26说,圣灵是我们的人Paraclete"倡导者"和"获悉"神对我们来说虽然1约翰福音2:1,约翰福音14:16呼叫耶稣Paraclete主张和旨意替上帝对我们来说。 同样《罗马书》 8: 26-27 证明, 圣灵是替圣徒按照神的旨意, 但是罗马书 8:34 和希伯来书 7: 24-25 证明耶稣基督是我们的中保在神和人是谁提出进行斡旋, 神所代表的人类。

 

 

启示录 1: 17-19 证明耶稣是扬声器的七个教会在亚洲小从启示录 1:19 通过启示录 3:22。 启示录1:17日至19日说,“当我看到他,我就俯伏在他脚前像个死人。 他把他的右手上, 说, “不要害怕; 我第一次和最后一次的生活一、我死了、看哪、我还活着, forevermore 我有密钥的死亡和阴间的权柄。 因此写的东西你看到了...” 如果您有红色的字母版圣经, 你会发现在耶稣基督开始在启示录第一章和最终的启示录 3:22 耶稣在那里完成了他的七个教会在亚洲小说”、“他, 有耳的, 就应当听圣灵向众教会所说的话”。 这里耶稣自称 “精神” 发言的七个教会在亚洲小。

 

 

从而证明耶稣是圣灵的父亲本人也成为了一名男子的化身的处女。 三神论者不能说圣灵是一种平等的非-化身神人不知怎的旨意替神虽然仍在平等的与他。 神为上帝是最高的权力机构。 如果一位神人的真正的神人获悉到更高的权力, 所谓神人无法平等的。

 

 

為甚麼, 只是神学的看法, 使其焕发出所有的圣经的数据是一体的神学。 圣灵就是灵,成为基督的孩子的化身。 这就是为什么圣灵和基督被称为"Paraclete"单数而不是Paracletes的复数。 两人如两人不能只有一种" Paraclete "作为一种 “主张”、“父神” 的神父。 因此,如果神是真的其他两个平等的神人,第二个和第三个神人的三一神的话语应该说"Paracletes”的复数的儿子和圣灵,而不是"Paraclete"单数的。

 

 

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