该DIDACHE

 

该DIDACHE

The Didache

 


可以相信它吗?


STEVEN RITCHIE

 



DIDACHE只是意味着“教学”或“指示”是Didache错误地称为“教学的十二使徒”尽管使徒从来不写的。 只有手稿我们,Didache发现于1873年在君士坦丁堡(现在的天土耳其)。 这本书的手稿是签署了“黎明、公证人和罪人,”和熊日期是公元1056。


约翰(Kloppenborg Verbin 评论 Didache(挖掘 Q, 第 134-135): “该 Didache, 早期第二-世纪的基督徒组成的, 也明显地复合组成的 “两种方式” 一节(第 147 1-6)、礼仪手册(7-10), 说明在接待旅游的先知(11-15)、和简单的现代启示录(16)中标 分歧的风格和内容以及存在明显 doubtlessand 按语, 使普通的事实不 Didachewas 剪切从整个布。 2占主导地位的观点是, 这份文件是由根据几个独立的、preredactional 单位组装的一台或两台(编纂人疏忽了设立 Neiderwimmer 1989: 64-70 ET 1998: 42-52)。


比较 “两种方式” 一节中的其他几个 “两个办法” 的文件表明, Didache1-6 本身的多级编辑。 文档的开始,而不是随意性的组织(参看 巴拿巴的问题),但被重组的来源常见的Didache,Doctrina apostolorum,和使徒教会秩序..."


教会历史学家如Johannes Quasten写道,Didache不是写在生原的《使徒信经》,“文档被篡改的后插入”。Patrology第1卷,第36页


Quasten约翰内斯写道,“...文档无法回到使徒时代... 此外,这种集合的教会法例的前提是稳定期,大约持续时间的零散的细节表明,使徒时代已不再时尚,但已成为历史。”Patrology第1卷,第36页、Johannes Quasten



在早期的第四个世纪,Eusebius该撒利亚写道,“...所谓的教理的《使徒信经》...”是“假”的(Eusebius历史3:25),因为它不是书面的《使徒信经》中有这么多争议的真实性Didache,我不得不expendan耗费大量的时间,研究历史数据揭示真相。 经过仔细的研究,我得出结论认为,Didache包含信仰和实践的某些早期的基督徒在初期到中期的第二个世纪。


它被称为一种 “虚假的” 文档的时间, Eusebius, 因为它没有被识别为实际的 “教学”, 原来的 12 使徒。 该Didache似乎是一种收集earlyto中期的第二世纪的基督教著作结合起来的一种未知的划片中的某个时候的第二个世纪。


令人遗憾的是, 学者们确定了如此多的更高收益率和版本, Didache, 我们可以不再信任的真实性是它的内容。 图片: Thomas "Weisser Saal" 》一书的作者, “是在早期的教会一体或三神论吗?”

 

 

以下数据和报价都是从这本书“是早期教会的一体或三?"-Thomas WeisserThe特别的部分,我们关注的是Didache 7”。但关于洗礼,你們的洗礼。 在第一次叙述的所有这些事情,施洗的父亲的姓名和子和圣灵的生活(运行)的水。 但如果你没有生活用水,然后再施洗的其他的水;如果你能够artnot冷然后在温暖的。”


这部分Didache 7是没有问题的。 我可以看到一首选项中的施洗的水(河流)因为水通常是清洁的,但我不明白为什么会有喜好的冷水以上的暖水,早期的基督徒。


虽然通过出现一位怪诞的、没有明显违反了《圣经》的启发。 该 Didache 仅仅重复了话, Mathew 28:19 的命令为施洗的名称(该名称在单数)的圣父、圣子、圣灵, 使徒信经证明是耶稣(行为 2:38; 行为 8:16; 行为 10:48; 行为 19: 5)。 在第一章 9, Didache 接着说, “但我们不能吃或喝的圣体圣事, 除非它们已奉主耶穌的名受洗”。


因此, 没有圣经的矛盾在 Didache 此时因为 Didache 9 章澄清水的洗礼的名圣父、圣子、圣灵是正确地进行 “奉主耶穌的名。”


然而, 下一句在 Didache 7 提出的问题可追溯, 因为它违背《圣经》都和早期基督教的历史。 “但如果你没有, 然后将水倒在头上三思而后行(三次), 在父亲的姓名和子和圣灵。 」


三神论者声称这证明早期的教会被三神论, 而不是独一的 Thomas "Weisser Saal" 写道, “让我们先考虑的是, 我们所处理的是无论是伪造的” 或文档被损坏的更高版本的按语。 “虽然它是《使徒信经》。 他们可能从来没有见过它。 第二,内部的证据指出,Didache 7作为一种内插、或更高版本。


在Didache 9、这一刻的聚会中,作者说,“但我们不能吃东西或喝水的这种感恩的感恩节,但他们已奉主耶穌的名受洗(希腊文说""Iesous是希腊forJesus)...”

 

 

这是不可能的,Didache 9章以后的内插法添加的洗礼奉主耶穌的名,因为我们知道,在第一世纪的《使徒信经》受洗",就奉主耶稣的名”(行为8:16;使徒行传10:5)。 它也是非常有趣的,Didache 9说:“但不要吃东西或喝水的这种感恩感恩(圣餐)”,但只有那些“已奉主耶穌的名受洗。”这是可能的,这句话是永远不会被篡改。


因此,我认为,使徒的组件应永远不会给主的圣餐,不顺从的人不悔改和尚未接受洗礼,耶稣的名。 你的主的圣餐是仅用于真正的信徒已经接受了洗礼。


Didache 9 章国家绝对必须的洗礼, 就奉主耶稣的名(即"" Iesous -相同的词在行为 2:38; 行为 8:16; 行为 10:48; 行为 19: 5)。 这是一种明显的矛盾和提供有效的论点是,
至少有一部分是 Didache 7 是一种内插法求得。


Thomas "Weisser Saal" 写道, “第三, 作者的批准的洗礼倒提出了问题可以追溯它的第二十一世纪。 教会历史学家 Charles Bigg 指出, Didache 7 “必须写于公元后 250。” 他说, “总的来说是不可接受的洗礼才西普里安(c250)。


因此,Didache 7不可能早于晚第三世纪。”从“通讯簿”、“是早期教会的一体或三?”的Thomas "Weisser Saal"式的专题讨论会上的独一,Pentecostalism 1986年。 圣路易斯, 密苏里州/ Bigg 查尔斯、理论的十二使徒(伦敦: 社会促进基督教会的知识, 1898), 页 58。


有有趣的内容在 Didache, 可能写在早期的第二个世纪。 但有这么多的更高收益率和版本, Didache, 我们不能确定的真实性及其任何内容。 因此我要读取和Didache给予我的评注中构筑的部分Didache我认为是写在第二个世纪,同时也揭示了某些明显的收益率


在Didache
耶和华的教学通过十二个使徒的联合国文件中的第1章。 这两种方式和第一条诫命里命令(可能组成的真正的早期secondcentury基督教文献)。

 

 

有两种方式,一种生活和死亡,但却有很大的差异的两种方法。 的生命,那么,是这样的:


第一,你的爱神是谁你;第二,爱你的邻舍如同自己,不这样做的另一项是您不想要做的。


而在这些说法的教学是这样的:上帝保佑那些咒诅的祷告你的敌人,并快速为那些逼迫你。 为奖励有爱的人爱你吗? 没有了外邦人的? 但爱的人恨你, 你没有敌人了。 投弃权票的肉体罪恶和世俗的情欲。 如果有人攻击你的右脸, 转向他的其他的还, 你是完美的。


如果有人给您留下深刻印象的一英里, 转与他两个。 如果有人需要您的外衣,给他也是您的涂层。 如果有人从你什么是你的、要求不备, 实际上你是不能够的。 让每个人都问你, 并请它不备; 父亲的遗嘱, 所有应考虑我们自己的祝福(免费赠品)。


高兴的是他给的吩咐, 他是因为妄称。 荣辱与共的人接收;如果有必要,他是沒有罪;但他收到不需要的应支付罚款,为什么他收到的是什么。


和即将进入的牢房,他应将审查的事他做了,他不应逃避,直到有他自付回最后一分钱。 并对此已经说过, 让你施舍的汗水在你的手中, 直到你知道你应该给的。


第一章 2。 第二条诫命:严重罪被禁止的(很可能组成的真正的早期secondcentury基督教文献)。


和第二条诫命的教学; 你不应犯下谋杀、不可奸淫、不可犯下鸡奸, 你不应犯私通, 你不偷, 你不实践的魔法, 你不实践巫术, 你不应杀害儿童的人工流产也不杀, 这是与生俱来的。


你不可贪恋人的事情, 你的邻居, 你不骂你就不作假见证的, 你不应说恶、你应不会耿耿於怀。 您不应双头脑也不双舌形,将双边网罗的死亡。

 

 

你的讲话不应是虚假的,也不是空,而是履行的契约。 您不应贪婪,也不贪婪,也不以伪善的面目出现的,也不是恶处置,也不高傲的。 您不需要采取邪恶的律师对您的邻居。 您不应煽动仇恨的人;但有些则应予以谴责,并就某些您应祈祷,有些则须爱超过你自己的生活。


第一章 3。 其他的罪孽被禁止的(很可能组成的真正的早期 secondcentury 基督教文献)。 “我的孩子, 逃离每个邪恶的东西, 并从每个肖像。 不容易愤怒, 愤怒会导致杀人。 既不嫉妒, 也不争吵, 也不是脾气坏, 在所有这些谋杀事件是所造成的。 我的孩子, 会不会是淫荡的。 对于欲望导致“乱伦”。 既不肮脏的发言人, 也不是崇高的眼睛, 所有这些都是淫乱所造成的。


我的孩子, 是不以观察员的预兆, 因为它导致的偶像崇拜。 是一种既不哲士、noran因为没有君王、大臣、掌权的,也没有净化,也不愿意看这些东西,在所有的这些拜偶像的产生。 我的孩子,是不说谎,因为说谎导致盗窃。 既不是金钱的爱,也没有,这里的所有这些盗窃案的产生。我的孩子是一种murmurer,因为它引领的亵渎”。 既不自-固执也不邪恶的
想法, 出于所有这些咒骂着带来的。


而应是温柔的, 因为温顺的必承受地土。 长-苦难和可怜的和张萍不解沧桑的、温柔的、良好的、永远战战兢兢的这几句话你听说过。 您不应高举自己, 也使建立信任-您的灵魂。


你的灵魂不应与崇高的,但只和卑微的应该有它的性交行为。 接受任何情况,你的好,因为他们知道,除了神什么都不穿。



第一章 4。 不同的戒条很可能会由真正的早期 secondcentury 基督教文献)。 “我的孩子, 请记住夜晚和白天他讲神的话语, 并认他为你做的我。 这是耶和华说的。 对于任何地方的不同凡响的规则的话, 有。 这是耶和华说的。 和寻找一天一天的面孔, 圣徒, 以便你可以休息, 他们所说的话。 不长的司, 而是使那些主张和平的。


法官公义,和不尊重人的举动的风气。 您不应将尚未决定是否应。 不一副担架等的手中接收和收银机的回向。 如果您有任何事情,通过你的双手您应赎你的罪孽。 不要犹豫,也不抱怨当你给予的;您应知道谁是好再付款人的聘请。



不离开他, 想要; 相反, 分享所有的东西与你的兄弟, 不要说是你自己的。 如果您是在分享中, 它是不朽的, 更多的, 这都是致命的吗? 请不要删除您的手从你的儿子或女儿,而是教他们敬畏神的青年。



并不意味着什么, 你的痛苦, 你的約瑟說或是婢女, 他希望在同一的神、免得他们应不怕神的人是超过两个; 他不按照外在的外观, 但他们的人的精神准备。


和你們应受您的主人是某一类型的上帝,在谦逊和敬畏。 你讨厌虚伪的和都是不悦的。 这是耶和华说的。 不要以任何方式离弃律法和诫命的耶和华;但请您
收到了,既不加入也没有带走。 在教会您应确认你的过犯、你就不近你的祷告与邪恶的良心。 这是种生活方式。

 

 

第5章。 的路和死亡的路(有可能组成的真正的早期的第二个世纪的基督教文学)的的路和死亡的路是这样的:


首先,它是邪恶的咒诅:谋杀、通奸、欲望、私通、盗窃、诡诈、魔术艺术,妖邪之物、强奸、作假见证、虚伪、双心、欺骗、耍大牌、 堕落、自将、贪心、污秽的谈话、妒忌、过度自信、崇高、呼声日高;迫害者的良好的、憎恨的真理、爱说谎、不知道报酬的义,而不是飘忽不定,也不以公义的判断,看不的,这是很好的,但它是邪恶的;从人的谦卑和忍耐的是到目前为止,爱好虚荣心,寻求报复,而不是怜悯贫穷的人,而不是劳动的折磨,不知道他是谁,凶手的儿童、驱逐舰的糕饼 神的转过身去谁在想,影响他的人感到不安、倡导者的丰富的、无法无天的法官的穷人、说出的罪人。 交付、儿童、从所有这些。


第一章 6。 反对假教师、和食物祭偶像之物(可能组成的真正的早期的第二个世纪的基督教文学作品)。 没有人会让您错误的这种方式的教学, 因为除了神教你的。 如果您能够承担整个叉头的主啊, 你是完美无缺的; 但是如果你不能够这样做, 做什么你都可以。 和关于食物的,承受你不能;但这是论到祭偶像之物极其认真的;它是死人的神。



第一章 7。 关于洗礼(后来被称为收益率已添加)和有关的洗礼, 这洗礼的方式: 先说所有这些东西、施洗到父亲的姓名和子和圣灵, 在生活用水[水]。 但如果你没有生活用水施洗、为其他的水; 如果你不能这样做, 在寒冷的水中, 这样的温暖。 但如果你既没有,倒出水三次的头名的父亲和儿子和圣灵。


但在洗礼让約翰從死裡復活快、受洗、谁人可以; 但您应在受洗的要快 1 到 2 天前[不是单一实例中的通讯簿的行为延迟洗礼。 所有的人都接受洗礼的同一天,他们听到福音的人的嘴唇。



第8章。 禁食和祷告(主祷文)[有可能组成的真正的早期的第二个世纪的基督教文献中有按语]。 但不应让您的明灯与假冒为善的人哪、为他们快速的第二和第五周的每一天。


而快速的在第四次协同合作的准备工作(五)[ Iseriously 疑问的是, 第一世纪的教会所吩咐的禁食的第四和第六周的第一日 -没有圣经的先例。 不要祈求就像那假冒为善的人, 而是照耶和华所吩咐他的福音, 像这样:


我们的父亲在天上, 尊你的名為聖。 願你的國降臨。 你的工作将在地球, 因为它在天上。 让我们今天的我们每天的(必要的)面包、免我们的债,我们还免了人的债。 并使我们不受诱惑,但救我们脱离那恶者(或恶);对于你的是权力和荣耀的永远。


祈祷这一天三次[可能是原作者写道: “那样祈祷(或类似的)耶稣说: “祈祷后这种方式”, 但他从来不意味着我们不应重复这一祈祷的徒劳无益的重复]。

 

 

第9章。 圣体圣事[例行公事的祷告的人可能是后来添加的。现在在圣体圣事,感谢这一路[可能是原作者写的那样祈祷(或类似的),或“感谢后这种方式”,也很难相信,最早的基督徒被吩咐要重复的祈祷和感恩的读取走过场式的文本。 耶稣吩咐我们不要祈求“徒劳的重复”“如”的异教徒。


第一,关于杯:我们感谢你,我们的天父,对罗马教廷的葡萄树,David你的僕人,你知道,我们通过耶稣的僕人說、你是永远的荣耀(无提示的三神论的术语)。 关于饼: 我们感谢你, 我们的天父的生命和知识, 您知道, 我们通过耶稣的僕人(无提示的三神论的术语); 你是永远的荣耀。 即使是这饼是散布在山上, 并被聚集在一起并为一, 所以让你的教会在一起的地球你的王国; 为了你的荣耀和权力的耶稣基督永远。


但我们不能吃或喝的圣体圣事, 除非它们已奉主耶穌的名受洗; 为关于这也主所说的, “不可能, 这是罗马教廷的狗”



[通知这一案文是截然相反的, 7 章那里的水是倒在头三次: 一次是在标题的父亲, 曾经在标题的儿子, 和一次在 titleHoly 的精神。 因此很可能是对 thisportion 9章是原稿的一部分早期的第二个世纪的教学, 但一小部分第一章 7 是插值晚 rto 支持将水倒在头三次和调用三个标题: 圣父、圣子、圣灵。 ]


10 章。 祷告聚会之后(如果原作者的意思是“那样祈祷”,或类似于此,该文本可以是真正的)。 但在您填写感谢这样的[耶稣吩咐我们不使用“徒劳的重复“在祷告中]:


我们感谢你、圣父,你的圣名,你卻因事业的大门在我们的内心,和以知识为本的信念和长生不老,你知道,我们通过耶稣的僕人說、你是永远的荣耀。 你全能的主、主创建所有事情求你因你的名;你给了食物和饮料的男子的享受,他们会感谢你;但对我们您卻因免费提供给属灵的食物和饮料和生命永恒的通过你的僕人。 之前所有的事情,我们感谢你,你是伟大的;你是永远的荣耀。


请记住, 主啊, 你的教会, 从所有的罪恶, 并使它的完美, 你的爱情、并收集其从四风、圣化你的王国, 你准备为你的力量和荣耀直到永远。 让宽限期来, 让这个世界的。 奉主名来的上帝的儿子)的 David ! 如果任何人都是圣洁的,就让他来好了;如果不是这样,让他忏悔。 Maranatha。 阿们。

 

 

但允许有先知,使感恩的愿望[在这里,我们找到了第二年初二世纪风格的敬拜是自发进行的预言的启示]。


第11章。 关于教师、使徒、和先知[可能的组成的真正的早期的第二个世纪的基督教文献]。


凡,因此,来教您这些东西都已经说过,接受他。 但如果教师自己的转弯和教导另一理论来破坏这个、听到他。 但如果他教导, 以便增加义
和知识的主接收他为我。 这是耶和华说的。 但关于使徒和先知, 按照法令的福音。


让每个使徒来到您将收到的。 这是耶和华说的。 但他应不超过一天;或2天,如果有需要的。 但如果他仍是三天,他是假先知[Thism部分第11章不能被吸入。 我们知道使徒保罗往往留在城市, 很长一段时间(如科林斯), 因此看来, 这种做法不接受使徒的超过一天或二天的偏差的第一世纪的实践在《使徒行传》]。


当使徒的消失, 让他也不过是面包, 直到他的小屋。 如果他要钱, 他是一种虚假的先知。 和每一位先知说话的精神。您不应尝试也不是法官的每一种罪可得赦免,但这样的罪不得赦免。 但并不是每个人都能讲的精神是先知;但他认为的方式。这是耶和华说的。 因此从其方式应的假先知和先知是已知的。


和每一位先知命令一餐在精神不吃它,除非他确实是假先知。 和每一位先知教导的真理,但不做他教的,是一种虚假的先知。 和每一位先知, 证明是真的, 對他們說神秘的教堂中的世界, 但不是教别人做什么他自己也不应判断你的神是有他的判断; 这样做还古老的先知。 但谁说的精神, 给我钱, 或其他的东西, 你不听他的。 但如果他告诉你给其他人的利益需要的人, 让我们没有一审判他。

 

 

第12章。 接待的基督徒[可能的组成的真正的早期的第二个世纪的基督教文献]。但接收人都在耶和华的名、并且证明和认识他;您应了解左和右。 如果他谁是梁山伯与祝英台》,协助他就可以;但他不应保持与您有超过两三天,如果需要。


但如果他想要与你同在、是一种匠人,让他的工作和吃的。 但如果他没有贸易, 据您的了解, 请参见, 它, 作为基督徒, 他不应生活在一起。 您处于空闲状态。 但是, 如果他的意志不做, 他是基督-贩子。 看, 你远离这种。


13 章。 支持先知[可能的组成的真正的早期 secondcentury 基督教文献]。 但每个真正的先知的人想要住在你中间是值得支持的。 也真正的老师是自己值得作为工人、他的支持。


每个第一次-水果, 因此, 产品的葡萄酒-按和脱粒-楼的牛和羊, 您应采取和给先知, 因为他们都是你的大祭司。 但如果您没有先知,把它送给穷人。 如果您使一批面团,采取的第一项成果和提供的吩咐。 所以当你打开一罐酒或油, 采取的第一项-水果和给予它的先知; 和钱(银)和服装和每个拥有、采取的第一项-的水果, 因为它看起来可能很好您, 让据守诫命[第一水果的所有收入 “吩咐” 听起来像奉献十分之一]。


14 章。 基督教会的主日[有可能由第二个fromearly世纪基督教文献]。 但每个主日收集你们在一起,和擘饼,让感恩后供认你的过犯、你的牺牲可能是纯的。 但让我们没有一个人是与他一同来同你一起, 直到它们调和, 你的牺牲可能不会被亵渎。 这是因为主:“在每个地点和时间提供给我纯净的牺牲;我是伟大的王,耶和华说,我的名字是奇妙的。”的第


15章。 主教和执事的; 基督徒的责备[可能的组成的真正的早期的第二个世纪的基督教文献]。 任命, 因此对自己、主教和执事 sworthy 耶和华的、温柔的男人, 而不是情人的钱、真实和证明; 他们也会使你的服务的先知和教师。

 

 

因此不要轻视他们,因为他们是你的荣幸,与先知和教师。 弄清楚一、没有愤怒,而是在和平中,如您有它在的福音。 但有人说不妥的行为,让我们没有一个人说话,也没有让他听不到任何来自你,直到他悔改。 但你的祈祷和施舍的和您的所有事迹如此做,因为你有它的福音我们。这是主耶和华说的。


16 章。 警惕; 未来的主[有可能由从早期的第二个世纪的基督教文献]。 观察您的生活的缘故。 我们不能让您的灯是灭的, 也不是你的腰向导解开; 但已准备就绪, 您不知道的 1 小时中, 我们的神将会到来。 但走到一起, 往往寻求的事谨言慎行, 你的心灵: 对整个时间的信心将会不你, 如果你不做的完美, 这是最后一次。


在最后一天虚假的先知和猎获对象须乘, 羊变成狼, 爱应变成仇恨; 当无法无天的增加, 它们应仇恨和迫害和背叛, 然后就会出现世界-欺瞒者为神儿子的、和应做的奇事, 地球应交付到他的手中, 他应做的极不公正的事情是从来没有通过自年初以来。


然后应设立男子到了火的审判, 许多应跌倒和必死; 但那些承受他们的信仰应保存下的诅咒自己。 然后应出现的征兆的真理:第一,签署的延伸在天上,然后再登录的声音的小喇叭。 第三、是死人复活的事——但不是所有的,但是正如人们所说的:“耶和华必和他所有的圣徒,与他同住。”然后应世界见到主时天上的雲


五个历史事实:DIDACHE
1中的文档没有书面的《使徒信经》。

2、该文档是不能写在第一世纪。 据约翰Quasten,“分散详细信息表明,使徒时代已不再时尚,但已成为历史。”这是为什么是Didache称为“虚假”的文件,这是不被认为是一件神圣的《圣经》。

3、Didache 是由未知的划片谁收集到的
材料写在初至中期-的第二个世纪。

4、该Didache可能包含某些准确的历史信息的教义和实践的初期到中期的第二世纪的基督教社区的很可能是相同的或相似的第一次世纪使徒教会。

5、然而, 学者们确定了如此多的后来的按语, Didache, 我们不能确定的精确度有关其任何内容。

 

 

 

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