प्रस्तावना 1 और 2

 

प्रस्तावना 1 और 2
Introduction to 1&2 Clement


 फोटो RITCHIE

 

 

स्टीवन क्लेमेंट कोडेक्स Sinaiticus (बाएं) और कोडेक्स Alexandrinus (दाँए) 1976 में ब्रिटिश संग्रहालय में प्रदर्शित मोहम्मद हल्लाल Ferrell Jenkins है। का पहला और दूसरा रसाइल के साथ संलग्न करने के वास्ते कोडेक्स Alexandrinus क्लेमेंट पाए गए सभी पुस्तकों में न्यू टेस्टामेंट ग्रंथ हैं।


कोडेक्स Alexandrinus एक समयबद्ध पुस्तक की सम्पूर्ण न्यू टेस्टामेंट कोडेक्स पांचवी शताब्दी के साथ
सम्बद्ध क्लेमेंट शास्त्र के दो प्लेटोवाद "... Alexandrinus Wikipedia का कहना है कि इसमें सभी पुस्तकों में कोडेक्स, न्यू टेस्टामेंट (यद्यपि पृष्ठों में अन्तर्विष्ट रोए 1:5:1-25 ऐक्जिम) नहीं हैं। इसके अतिरिक्त, जिसमें 1:57) की कमी (क्लेमेंट कोडेक्स 7-63 और धर्मविषयक वाक्य को 2:5क) 12(क्लेमेंट"की संख्या 1 और 2 के वर्तमान पांडुलिपियों जे.बी. द्वारा -क्लेमेंट


प्राधिकारियों के लिए पाठ Lightfoot तीन संख्या में दो यूनानी पांडुलिपियों और सीरियाई संस्करण है.


(1) (क), जहां प्लेटोवाद-कोडेक्स Alexandrinus क्लेमेंट के (1वें) 4.1.2 रुख में जोडा जाता है; न्यू टेस्टामेंट, शायद पांडुलिपि uncial सेसंबंधित है। पांचवी शताब्दी यह पूरी तरह से 116 वर्ग कि.मी. पी. 1. >र वर्णित है, यह बहुत धूमिल और पहना और एक पत्ती के प्रथम theend पत्र की ओर गायब हो जाता है। इस प्रकार से की गई थींे। 57 ανθ दौड़ाता' ων γαρ ηδικουν  के अंत तक 63. इस पत्र में 15-15 पर  12 ουτε αρσεν ουτε θηλυ τουτο, अंत में पांडुलिपियों की जा रही है। तथाकथित ν εφελκυστικον लगभग एकसमान रूप से डाला गया है. इस प्राधिकरण का पाठ में मैं सभी भिन्नताएं हैं।

 

 

criticusbeneath तंत्र में नोट पांडुलिपि में कमियां हैं, को नोट करते हुए कहा है, सिवाय उस स्थिति के जहां विभिन्न पढ़ना का संबंध है, किंतु संपूर्ण सूची दी गई है.रसाइल के अंत में चर्च इतिहासकारों तथा विद्वानों का कहना है कि केवल एक ही वर्तमान यूनानी पांडुलिपि पाया गया कि क्लेमेंट 1 और 2 के अलेक्सेंड्रिया शहर में पांचवी शताब्दी है। अन्य सभी वर्तमान पांडुलिपियों का एक स्रोत से आया जिसमें 1 और 2 क्लेमेंट प्रमाणहै कि बाद में जोड़ा गया 58 अध्याय 1 क्लेमेंट


;(2)(ग), कोडेक्स Constantinopolitanus cursive
1056 और 1398 दिनांक पांडुलिपि, जिसमें संपूर्ण पाठ का वर्णन किया गया है. इसे पूरी तरह से ऊपर दो प्लेटोवाद 121 वर्ग कि.मी. की ν εφελκυστικον औद्योगिकनीति,
निम्नलिखित] [सुव्यस्थित 11.45, यद्यपि एक या दो अपवाद है ।
इस अंतर को सभी इसी प्रकार के नीचे दर्ज हैं, को छोडकर पांडुलिपि ν εφελκυστικον जो ऐसा नोटिस को अनावश्यक रूप से


(3) सीरियाई संस्करण(एस), जहां प्लेटोवाद के
बीच शामिल पाए गए क्लेमेंट प्लेटोवाद के न्यू टेस्टामेंट में Philoxenian (Harclean) संस्करण है. वर्तमान
दिनांक है। 1170 ई० पाण्डुलिपि इस प्राधिकरण का वर्णन किया गया है, पृ.129 वर्ग कि.मी. की भूमिका में पूरी तरह से 1.14 तक यह संस्करण को साक्ष्य के रूप में स्वीकार किया जा सकता है, और पाठ के लिए किस हद तक ऐसा रिकार्ड में यादि मैं वहां पिरवर्तन के यूनानी, पर्याप्त मात्रा में कहा है।
, इस बात पर विश्वास करना मुश्किल है कि अधिकांश विद्वान Trinitarians ठुकराया 2 की पहली शताब्दी के रोमन संबंद्धता क्लेमेंट यद्यपि तीनों वर्तमान पांडुलिपियों के साथ संलग्न पाए गए क्लेमेंट 1 और 2 1 और 2 पर अंकित क्लेमेंट पांडुलिपियों ऐतिहासिक साक्ष्य को भी अवगत कराया गया कि हमें एक दूसरे के साथ संलग्न करने के लिए वर्तमान पांडुलिपि 1 क्लेमेंट क्लेमेंट 1869-1948 में यह
Corinth जो खो दिया गया है।


इसलिए हम जानते हैं कि प्रत्येक पांडुलिपि 2 क्लेमेंट हमेशा से जुडे 1 क्लेमेंट शब्दों के साथ मिला है, ''दूसरे पत्र में लिखा' क्लेमेंट पर पांडुलिपियों यदि दूसरे पत्र में लिखा था, तो क्लीमेंट एटले नेक्या Clements क्लेमेंट' नाम नहीं होना चाहिए, न ही पांडुलिपियों की सभी पर लिखी वर्तमान" नामक दूसरे पत्र में पांडुलिपियों के साथ संबद्ध किया गया है।'' के बाद पहली बार क्लेमेंट Clements पत्र है। एक Schnelle Udo न्यू टेस्टामेंट विद्वान विश्वविद्यालय की Halle-Wittenberg और लेखक की संख्या का कार्य क्रमों न्यू टेस्टामेंट विद्वान Udo Schnelle और धर्मशास्त्र के इतिहास में लिखा (पी. 355) लेखन न्यू टेस्टामेंट

 

 

'2 में बडी संख्या में क्लेमेंट logia (pron है। Lojia) सूक्ष्म प्रकार पायी जाती है (दे. सतरहवां 2. 4. 2. 2, 6.1, 2.4, 3.2, Clem; 8.5; 9.11 13.4); भाग में हैं, जो शुरू से उद्धरण सूत्र है। अज्ञात मूल के उद्धरण दिए गए हैं; साथ ये दे. सतरहवां 2 Clem है। ; 4.5 5.2-4.13.2 और 12.2;; 2. Clem मठवासियों फार्मूले में इस प्रकार के आंकड़े भगवान के लिए 8.5 [Setup] गास्पेल में कहते हैं) का सुझाव है कि लेखक ने 2 क्लेमेंट प्रयोग करने के अतिरिक्त ओल्ड टेस्टामेंट, शंकित गास्पेल नहीं आ.हमें स्पष्ट है कि प्राधिकरण को ढूंढ क्लेमेंट 2 में काफीकमी प्रवृत्ति का लिखित दस्तावेज है।'


इस कथित लार्ड वापस किया गया गास्पेल शंकित साबित गास्पेल का मिस्रवासियों है। क्यों क्लेमेंट रोम के रूप में उद्धृत किया गया था तो उसका ईरानियों के गास्पेल ग्रंथ माना जाता? प्रथम शताब्दी में नकली गास् पेल
प्रोफेसर एम. अनुदान का सर्वाधिक प्रभावशाली और बहुसर्जक रॉबर्ट अमेरिकी
इतिहासकार प्राचीन ईसाई धर्म का सृजन।
शिकागो विश्वविद्यालय की प्रोफेसर से मौत हो गई, 1917 (जन् म 2014)।


2 नये कामगारों को अनुदान (एम.श्रीकोरमबायिल क्लेमेंट
, वी.पी., 1061) लंगर बाइबल शब्दकोश में 1:शीघ्र ईसाई पत्र (2) क्लेमेंट
संचारित के साथ 1 क्लेमेंट बाइबिल में कोडेक्स Alexandrinus (5
वीं सदी) और बाद में 1056) भी शामिल है जो Didache यरुशलम कोडेक्स (, सीरियाई संस्करण है। लेखक(एस) के द्वारा लिखित 'तत्वबोधिनी नहीं है तथा वास्तव में, यह 1 क्लेमेंट पत्र एक प्रवचन को स्व-नियंत्रण, और निर्णय को अपने किए पर


अशिष्टता से शुरू होती है, ''हमें उपदेश भाइयों के बारे में सोचना ईसा मसीह रक्षा, ईश् वर के बारे में न्यायाधीश के रहन-सहन और मृत, और कुछ नहीं सोचना चाहिए।' 'हमारी मुक्ति उपदेशक बताता
है कि "उन् हें पढ़ाई thathe भाइयों और बहनों'' या 'सौदा अभिवाक्' (गोलकीपर) enteuxis याचिका को "ध्यान देना है", अर्थात वे अक्सर लिखित ग्रंथों के साथ-साथ
''शब्द से उद्धरण साइटस(खिलौना'', अन्यथा अज्ञात है और 90,700 से शंकित गास्पेल का हवाला खुद को "किताबें मिस्रवासियों) (अर्थात् आदमकद) और जी-हजूरी करते फिरते' (14.2) के अधिकारियों के लिए बार-बार रोम के क्लेमेंट उद्धृत किया गया तो वह मिस्रवासियों गास्पेल अधिकृत
दस्तावेज है।


ऐसा माना जाता है कि यह स्पष्ट क्लेमेंट गास्पेल को प्रेरित किया था। शास्त्र मिस्रवासियों शब्दकोश में आगे लिखा (स्थिरक बाइबल अनुदान, वी.पी. 1, 1061):विद्वानों ने नोट किया कि ''सूक्ष्म-यहूदी पवित्रता" लिखें, शायद करीब 1021(140-160 उपदेश का अनुमानित तिथि पत्र को आश्चर्य की)। ऐसा प्रतीत होता है कि इस कार्य को जान के साथ-साथ, तथापि गास्पेल प्रस्तुतआंकडों पर 9:में, खासतौर से 5-6 : "यदि हमें बचा लिया था, जो भगवान ईसा की भावना पर
1:14] [मांस बन गया मगर जॉन और तथाकथित अमेरिका, ताकि हम पुरस्कार प्राप्त करने में खासा होता है.
तब हमें एक दूसरे से 13:34] [जॉन प्रेम, ताकि हम सभी को ईश्वर है।"


किंगडम आयेगा जब सत्य और अच्छे कायोश के साथ-साथ तपस् वी व् यवहार में (सत्तरहवां 12. तब तक, वे ईसाइयों ९ो 'सुशासन' (7:6 की मुहर baptism 8:6) और 'आते हैं, जैसे कि इसराइल के प्रथम, आध्यात्मिक चर्च बनाया [सूर्य और चंद्रमा के सामने कुछ के अनुसार rabbis]
" के लिए 1:27 का उल्लेख किया है , जेन नर और मादा
आध्यात्मिक, दोनों चर्च और ईसा की भावना सिखाता सहास्त्राब्दि में (सत्तरहवां 14. कुल मिलाकर, यह स्पष्ट नहीं है कि पढ़े और लेखक शीघ्र चालू हो जाता है कि वह राज्य के बारे में सलाह दी, ''कोई मामूली आत्म-नियंत्रण'', अग्रणी के रूप में उनके व् यावहारिक रूप से अब तक के लिए अपील को अपने किए पर चल रही है और यह कहते हैं कि 'उपवास से बेहतर है, प्रार्थना दान से बेहतर है.'' (16:4) दोनों


राबर्ट अनुदान पर टिप्पणी करते हुए कहा, "बिल्कुल साफ नहीं किया जा रहा है क्योंकि धर्मशास्त्र का क्लेमेंट'' के रूप में पहचान की गई 14. 2 क्लेमेंट सहास्त्राब्दि पवित्र आत्मा
मेरा विश्वास है कि पुत्र Trinitarians माने जाते हैं। पवित्र आत्मा नहीं है।
इनमें अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना है कि 93 मई क्लेमेंट नहीं लिखा, ''शब्द खुद क्लीमेंट एटले नेक्या यद्यपि दूसरे क्लेमेंट" पर प्रकट पांचवी शताब्दी के प्रारंभ में ही पाया जाता है, पर पाण्डुलिपि सिकंदरिया में ग्रीक पांडुलिपि में Corinth (ऐक्जिम) नहीं है और वह कोडेक्स (ग) और (ii) सीरियाई पांडुलिपियों


मुझे यह बात मानने से इंकार विद्वान Trinitarian amazes पहली शताब्दी के लेखक के रोमन बिशप 2 क्लेमेंट, यद्यपि प्रत् येक पांडुलिपि 1 क्लेमेंट हमेशा
यह शब्दों के साथ संलग्न क्लेमेंट के साथ 2 पाई दूसरा क्लेमेंट" पर दिखने पांडुलिपि है।

 

 

इसके अतिरिक्त, 1061, पृ.सत्ता बनने के लिए उसे वैसा ही अनुदान (लिखा: ''विद्वानों ने 'नोट) सूक्ष्म-यहूदी पवित्रता" लिखें, शायद हैरान लगभग 140-160 1398 के उपदेश..."विद्वानों ने नोट किया है कि इस प्रकार की सूक्ष्म यहूदी शैली के लेखन के लिए" "आश्चर्यजनक है कि शताब्दी के बाद एक दस्तावेज दिनांक अत:, इसका समर्थन मिलता ही दूसरे के भीतर आंतरिक साक्ष्य क्लीमेंट एटले नेक्या किया जा रहा है। पहली शताब्दी के अंदर की रचना की।


2. 3 प्राथमिक कारणों से क्यों नहीं माना जाता है, क्लीमेंट एटले नेक्या लिखित क्लीमेंट एटले नेक्या की पहली शताब्दी रोमन चर्च
1.2 यह भी लिखा गया था जो Hermas साइटस क्लेमेंट गल्लाबान की पहली शताब् दी, लेकिन Hippolytus' तीसरी शताब्दी के मध्य से Hermas Muratorian राष्ट्रीय गौरव ३ाूठामुकदमा 3355 ( दूसरी शताब्दी
जैसे अनेक विद्वान जॉन रॉबिंसन और जॉर्ज Edmondson साबित कर दिया कि ''पूर्ण है.'') के अंश Muratorian त्रुटि


फिर भी, आंतरिक साक्ष्य के अलावा, जिसमें कहा गया है कि
"गड़ैरिया Hermas क्लेमेंट रोम के भेजे जाने की
पहली शताब्दी के भीतर पूरे विश्व में संपन्न"; ए. टी. रॉबिंसन चर्च इतिहासकारों ने साक्ष्य अभिलेखबद्ध दुष्ठ जॉर्ज Edmondson साबित हो गया कि दोनों के समकालीन थे और Hermas क्लेमेंट प्रथम शताब्दी Apostolic युग है। कृष् णमणी अपने राज्यों में इस संकल्पना के Hermas 3:5 है कि
प्रथम शताब्दी जी-हजूरी करते फिरते थे जबकि जीवित लिखी गई Hermas के गल्लाबान इस प्रकार यह सिद्ध करने के लिए एक आइकन Hermas प्रथम शताब्दी का गठन Epiphanius (

 


2. 2 का लेखक) मठ Gračanica ग्रंथों से उद्धृत क्लेमेंट गास्पेल का मिस्रवासियों, जिसे उन्होंने माना है। यह एक ऐसी समस्या है क्योंकि इससे साबित होता है कि ''ऐतिहासिक डेटा के लिए Trinitarian विद्वानों के गास्पेल' को पवित्र माना जाता था अत् यधिक मिस्रवासियों को जल्दी से मुस्लिमों Modalistic Monarchians है। 340 (
403)- Ephiphanius ने लिखा है कि "यह स्पष्ट है कि राज्यों को गास्पेल मिस्रवासियों ईसा के शिष्यों की है कि वह अपने पिता के बेटे हैं और वह स्वयं को पवित्र आत्मा(
62)।"


इस पुस्तक का आयन Panar बहुत लोकप्रिय Sabellians द्वारा अस्वीकारकर दिया गया, लेकिन इसके कारण Origen तथा अन्य सामग्री है.''Sabellian सुवर्णित (340-403) में लिखा था : "62 Panarion Epiphanius है लेकिन उनके पूरे छल कपट से पूरी शक्ति है और वे वर्तमान में)] [रचनाओं से कतिपय शंकित (, विशेष रूप से 'गास्पेल मिस्री, जिस पर कुछ स्थान का नाम इसके लिए कई चीजों को न सिर्फ अतीत में उद्धृत हैं-(के) वर्तमान में, यदि एक कोने में आया, तो उस व्यक्ति से का रक्षक, जैसे जब वह स्पष्ट करता है कि वह स् वयं को शिष्यों के पिता और पुत्र होता है कि वह स् वयं अपने पवित्र आत्मा है।'


नोटिस में भी इस बात की चौथी शताब्दी में Epiphanius
Modalists द्वारा कहते हैं, ''उन्हें(न सिर्फ अतीत में, लेकिन वर्तमान)] [रचनाओं से कतिपय शंकित, विशेष रूप से 'गास्पेल मिस्री, जिस पर कुछ स्थान का नाम (न सिर्फ अतीत में, लेकिन वर्तमान में चौथी सदी)।" अत: ऐसा प्रतीत होता है कि वर्तमान में अभी भी उसका ईरानियों के गास् पेल लेकिन चौथी सदी के अंत में नष्ट कर दिया था और बाद के रोमन कैथोलिक चर्च के कारण उसका प्रत्यक्ष Modalistic सामग्री है.


3. 2 के विषय में भी क्लेमेंट ग्राफिक Modalistic t
heology (नीचेस्पष्ट), अत: यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अपनी प्रामाणिकता Trinitarian विद्वानों ने पूछताछ की।


उसका ईरानियों के गास्पेल का वर्णनात्मक द्वारा लिखित 'गास्पेल: ल्यूक खोला है क्योंकि एक समेकित करने के लिए MANYHAVE का वर्णन किया गया है कि हमारे यहां जो शुरू से ही, 2थे और उनके पास शब्द के मंत्रियों ने प्रत्यक्षदर्शियों ने हमें
लगता है, उसके बाद भी मुझे अच् छी 3सभी बातों का बारीकी से कुछ समय के लिए, अधिकांश, आप के कारण व्यवस्थित लिखने के लिए, हो सकता है कि आप को 4उत्कृष्ट Theophilus निश्चितता के बारे में बातें हैं।''(सिखाया ल्यूक 1:1-4)

 

 

हम जानते हैं कि गास्पेल का वर्णन लिखा जायेगा, पिछले गास्पेल जॉन था ताकि यह असंभव नहीं है कि ''कई" अंगीकार किया गया है, दो ही हो सकते हैं जब ल्यूक रोए और मार्क है। यह एक बहुत ही मजबूत तर्क के पक्ष में किया जा रहा है और यह सच नहीं है कि हमें देश मेंखाद्यान्नों आख्यानों गास् पेल


कोई साक्ष्य से यह सु३ााव है कि यूनानी गास्पेल का पूर्णत: ''एक साथ नहीं (मिस्रवासियों GnosticCoptic गास्पेल' के भीतर लिखित नहीं थी) Wikipedia मिस्रवासियों पहली शताब् दी है। अधिकांश विद्वान यह अटकल नहीं था क्योंकि वे दूसरी शती writtenin आख्यान गास्पेल ऐक्जिम असहमत उसकी विषय-वस्तु के आधार पर अपनी Modalistic सामग्री (द्वारा उद्धृत क्लेमेंट Epiphanius अलेक्जेंडिधया और के. कुछ विद्वानों ने साहित्य के लिए रखे गास्पेल मिस्रवासियों Gnostic भले ही कोई प्रमाण नहीं है कि यह गास्पेल आख्यान waswritten
Gnostics द्वारा बाद में। ऑस्ट्रेलियन इंस्टिट्यूट ऑफ रोन ने लिखा है कि गास्पेल का मिस्रवासियों शायद पहली शताब्दी के अंत में लिखित या दूसरी शताब्दी


''पर आधारित लोककथाओं compositional morphology की परंपरा में से एक दिनांक पहले या बाद में शुरू होने की संभावना है।"रॉन ऑस्ट्रेलियन इंस्टिट्यूट ऑफ दूसरी शताब्दी में बी.एड के अन्य Gospels: Non-Canonical गास्पेल ग्रंथों(1982), पीए फिलाडेबल्फया:, पृ. 49-52 वैस्टमिंस्टर दबाएं


ग्लेन डेविस ने लिखा है कि 'गास्पेल का मिस्रवासियों' शायद पहले हाफ में लिखा कि प्रथम शताब्दी है।'' "कि हमें 'गास्पेल का उतारा से कई उक्तियां, मिस्त्रियों' द्वारा क्लेमेंट Hippolytus और Epiphanius है। यह शायद पहली शताब्दी के पूर्वार्ध में लिखा (यूनानी) और


'गास्पेल EarlyChristianWritings.com, मिस्र में..." के अधीन से मिस्रवासियों।"जेम्स Donaldson थी
। अनुवादक विद्वान और शास्त्रीय स्कॅाटिश 19वीं और 20वीं सदी के अंत में उन्होंने
कई यूनानी और लैटिन अनुवाद Robertsto ग्रंथों के साथ काम अलेक्जेंडर के नाम से जाना जाता है, को अंग्रेजी में
अनुवाद Roberts-Donaldson है।


की प्रारंभिक जानकारी से रॉबर्ट्स - पिताओं Ante-Nicene Donaldson के खंड 2, पृष्ठ 515 कि.AlexandrianCodex पांचवी शताब्दी के भीतर 2 क्लेमेंट पाया गया था।तथापि, इसमें कोई संदेह नहीं किया जा सकता कि वाल्यूमों की रचनाओं के संबंध में यह एक पत्र, सुश्री सिकंदरकालीन स्वघोषित दोनों और के साथ-साथ अन्य है, जो यह कारण है


| क्लेमेंट सुश्री के बाद से ही नहीं, पांचवी शताब्दी
की राय को सौंप दिया जाना चाहिए जो उस समय जड़ पकड़; लेकिन चर्च में आंतरिक साक्ष्य का सामना करना चाहते हैं,
तो ऐसे प्रमाण इस तथ्य से पहले के सभी प्रकार के एक छोटे से बल्ले जाता है।"चौथी शताब्दी में स्थापित करने के लिए अपनी प्रामाणिकता, Eusebius (Hist है। 3. 38. 4. Eccl विडवासदर्शाया है कि :- "


हम दूसरे पत्र में क्लेमेंट को यह जानना चाहिए कि यह भी दूसरे पत्र
में क्लेमेंट है। लेकिन हमें यह भी उतना ही संबंध नहीं है....।"हालांकि Eusebius उल्लेखनीय पूर्व यह स्वीकार किया गया पत्र का दूसरा कारण क्लेमेंट Eusebius नहीं किया जा रहा है, उसे "उल्लेखनीय रूप से पूर्व' पत्र के क्लेमेंट है। स् पष् ट है कि ''और अन्य Eusebius अर्ध Arians' कहते हैं कि जो 2 से असहमत क्लेमेंट पवित्र आत्मा है, और ईसा की भावना है.'' ''पिताजी Eusebius ईसा मसीह रक्षा और उनके समकालीन स् पष् ट था कि 'गास्पेल क्लेमेंट को मिस्रवासियों तथा चरवाहा की जिसमें Hermas ग्राफिक Modalistic धर्मशास्त्र

 

 

अत: वे यह भी उतना ही नहीं माना जाता उल्लेखनीय के पूर्व में (340-403) चौथी सदी के दशक के मध्य, Epiphanius ने लिखा है कि "यह स्पष्ट वर्णन ईसा के गास्पेल मिस्रवासियों बनाने के शिष्यों की है कि वह
अपने पिता के बेटे हैं और वह स्वयं को पवित्र आत्मा (62) Panorian' पैट रॉबर्ट्स और Donaldson का कहना है कि यह 3355 की दूसरी सदी के
कारण 2 क्लेमेंट एक उद्धृत गड़ेरिया और Hermas उद्धृत गास्पेल का है।"के अध्याय XII मिस्त्रियों की (21) की रिपोर्ट में शामिल किया गया है, में भगवान तात्पयिवत शब्दों द्वारा बोली जाती है, इन राज्यों में सिकंदरिया क्लेमेंट से लिए जाते हैं, उसका ईरानियों के अनुसार गास्पेल शंकित अब नहीं हैं।


इस संदर्भ में अध्याय 14 (14) को आध्यात्मिक चर्च, बुलाने के समानान्तर है, 3-5:1 Ephesians पादरी (गड़रिए) की संकल्पना, Hermas II. 4. ये आयतें तिथि निर्धारित करने के लिए सहायता;...'', पृ. 515 के खंड 7.पिता से Ante-Nicene रॉबर्ट्स विद्वानों और Donaldson को उजागर किया कि 2 क्लेमेंट साइटस पाठांशों से हारे थे तथा मिस्त्रियों गास्पेल का मार्ग से
गड़ैरिया है जिसकी वजह से Hermas (2:4) 'विज़न एशिया की तारीख निर्धारित करने के


अतिरिक्त, विद्वान' जल्दी से ईसाई लेखकों को उद्धृत किया है जो गास्पेल सारांशों के मिस्रवासियों हानिकारकनहीं है स्पष्ट वर्णन गास्पेल Modalistic इसका अर्थ यह होगा कि लेखक ने स् वयं अपने धर्मशास्त्र में 2 क्लेमेंट Modalistic था। बिगड़े के Trinitarian विद्वान, लेखक का एक अंश उद्धृत क्लेमेंट 2 से 2:4) की संकल्पना (Hermas गल्लाबान गल्लाबान को नियंत्रित करने में भी होता है क्योंकि धर्मशास्त्र Hermas ग्राफिक Modalistic पवित्र आत्मा के रूप में पहचान की गई है।उसी दैवी व्यक्ति को ईश् वर के पुत्र हैं।


यद्यपि Eusebius ने स्वीकार किया कि दूसरे पत्र का कारण नहीं किया जा रहा है, "यह संबंध, क्लीमेंट एटले नेक्या Eusebius उल्लेखनीय रूप से पूर्व' पत्र के क्लेमेंट? स् पष् ट है कि ''और अन्य Eusebius अर्ध Arians' कह दिया कि 2 से असहमत क्लेमेंट पवित्र आत्मा है, ईसा की भावना (2:14, ईसा मसीह रक्षा क्लेमेंट 3-4) है.'' ''पिताजी (2) अध्याय 1 क्लेमेंट जाहिर है कि वह जानते थे कि उनके समकालीन और Eusebius क्लेमेंट
गास्पेल उद्धृत किया है और उसका ईरानियों के Hermas whichcontain ग्राफिक Modalistic धर्मशास्त्र का गल्लाबान


'गास्पेल का वर्णन ईसा के मिस्रवासियों बनाने की है कि वह शिष् यों को स्पष्ट है, कि वह अपने पिता और पुत्र होता है कि वह स् वयं को पवित्र आत्मा' है और यह असंभावित यह अत्यधिक क्लेमेंट होगा यदि वह स् वयं को गास्पेल का उद्धृत मिस्रवासियों से सहमत नहीं थी कि पिता और पवित्र आत्मा है। इसके अतिरिक्त, Clements शब्दों में 2. 14 समानान्तर
शब्दों में पायी जाने वाली क्लेमेंट गड़ैरिया Hermas (2:4) की संकल्पना से पता चलता है कि जो क्लेमेंट होना आवश्यक है और पढ़ने में विश्वास की प्रेरणा से गल्लाबान Hermas है।

 

 

समझा जाता है और पढ़ने के बाद क्लेमेंट गड़ैरिया है, यह स्पष्ट है कि Clementalso Hermas का विश् वास था कि Modalistic Monarhcian धर्मशास्त्र है। लौंग के अनुसार, समितिको सूचित किया गया कि Hermas पवित्र आत्मा का शरीर में स्वयं को सभी जगह है जो कि 'आत्मा'''


में ईश् वर के पुत्र 5:6 के बारे में लिखा Hermas आत्मा जैसा चहती Hermas देवता
ईसा की, ''पूर्व-स् वातंत्र्य पवित्र आत्मा जो ईश्वर ने सभी चीजें उत्पन्न करने के पासविशेषाधिकार के शरीर में स्वयं को चुना है.''

 


में लिखा भी Hermas मांस Similitute 9:1 है।"वह लौंग के को अपने किए पर आया और मुझसे कहा है, मॅँ यह दिखाना चाहते हैं तो आप क्या आप के साथ बातचीत की है जो पवित्र आत्मा के रूप में दिखाया गया
है कि चर्च के लिए आप ईश्वर के पुत्र की भावना है कि 'पूर्व की पवित्र आत्मा नदारदहैं।"Hermaswrote पैदा करने वाले सभी बातों ने
ईश्वर के पासविशेषाधिकार के शरीर में मांस के लिए चुना है.'' और ''के पवित्र आत्मा स्वयं....।" ईश्वर के पुत्र Trinitarians पवित्र आत्मा का मानना है कि माने जाते हैं और उनके पुत्र नहीं है अत:
एन. पवित्र आत्मा नहीं है।


पहली शताब्दी के दोनों और क्लेमेंट Hermas Wherefore रोमन चर्च का मानना है कि यह पवित्र आत्मा है, ईश् वर की घोषणा के पुत्र हैं। यह Modalism Trinitarianism नहीं है! इसलिए हड़ताल करने का दावा कर सकते हैं और शीघ्र ही Modalists apostolic उत्तराधिकार throughPeter रोमन कैथोलिक चर्च के बजाय Trinitarian बिशप्स


अब हम यह देख सकते क्यों के लेखों, क्लीमेंट एटले नेक्या गड़ेरिया और गास्पेल का Hermas की चौथी शताब्दी में, बल्कि उसका ईरानियों (द्वारा उद्धृत Epiphanius नष्ट होने में पांचवी शताब्दी) अस्वीकार कर दिया गया था और बाद के रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा उपयोग में गिरावट आयी है।


यह स्पष्ट हो गया कि हम केवल एक पांचवी शताब्दी की प्रति के दो प्लेटोवाद क्लेमेंट (जो
11वीं शताब्दी के स्रोत से प्रतीत होता है जो बारह शताब्दी यूनान के प्रति और सीरियाई कॉपी की गई क्लेमेंट 1), केवल एक सीमित संख्या में ग्रीक पांडुलिपियों की गड़ेरिया और इनमें गास्पेल का Hermas।"के लिए उसका ईरानियों के गड़ैरिया Hermas, रूढ़िवादी Wiki विद्यावली राज्यों, ''केवल एक सीमित संख्या में
कितनी अवधि जिसे यूनानी पांडुलिपियों पाए हैं।


इसके अतिरिक्त, अनेक अवयवों खोजे गए, जिनमें ले आये एक मध् य फारसी अनुवाद है। की यह है कि इसमें चौथी सदी के मध्य में कोडेक्स Sinaiticus गल्लाबान की एक प्रति संवेदना, न्यू टेस्टामेंट Hermasat की समाप्ति के समय इसकी लोकप्रियता'


के ऐतिहासिक प्रमाण देती है कि 1 और 2 क्लेमेंट, गड़ेरिया और Hermas के अब बहुत लोकप्रिय थे मिस्रवासियों गास्पेल खो देती नै, लेकिन वे ईसाइयों के शुरू के दिनों में उपेक्षित या नष्ट कर के बाद रोमन कैथोलिक चर्च पर है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह बहुत संभव है कि इन आरंभिक रचनाओं से बाहर हो गए हैं और कुछ मामलों में इस्तेमाल स य़९िश्चयन नष्ट कर दिया गया है क्योंकि उनके सामग्री राज्य चर्च से असहमत

 

 

गड़ेरिया और रोम के राज्यों के Hermas क्लेमेंट ने इसे अन्य भेजने की प्रतियां गड़ैरिया Hermasto गिरजे के रूप में है। इसी क्लेमेंट रोम के भी उद्धृत करने के लिए प्रेरित किया. शास्त्र के गास्पेल मिस्रवासियों ये तथ्य है कि इससे इनकार नहीं किया जा सकता. क्रिश्चियन प्रारंभिक इतिहास


इसके अतिरिक्त, एक particularunknown शास्त्र के पारित होने
से प्रकट होता है, तो एक बार में 1 क्लेमेंट बाइबल की पुस्तक को खो दिया, और फिर 2 क्लेमेंट है। इसी मार्ग से प्रतीत होता है उसका ईरानियों के गास्पेल खो


अत:, इस Clementine दोनों के 1 और 2.चबूतरे क्लेमेंट के लिए यह अत्यधिक संभावना है कि एक अज्ञात पथ दिखाई साहित्यिक कृतियों में दोनों ही लेखक की बिना लिखा जा रहा है और 23. 2. 11 क्लेमेंट क्लेमेंट1 दोनों ही मामूली मतभेदों के कुछ अंश उद्धृत किया है जहां यह कहते हैं कि आप से अब तक"ग्रंथ का कहना है, ''वे भविष्यसूचक शब्द के लिए क्लेमेंट (2) भी कहते हैं, "iserable''), जो आत् मा अपने संदेह दोहरे-(2), जो हृदय' कहते हैं, ''यह कहना चाहिए- क्लेमेंट ये बातें हमारे संविधान निर्माताओं के दिनों में भी हमने सुना है और उसका संशोधितविलंबित!


हमने ु९छ नहीं है जिसने सदियों पुराने हो और हम इन बातों का कहना है, ''लेकिन हम यह आशा क्लेमेंट (2 दिन-प्रतिदिन से देखा है।इनमें से
कुछ"). बुद्धिहीन बच् चों की तुलना किसी वृक्ष को अपनाओ ओ ले सकती हैं; पहला यह है; तो शूट पत्ती शेड का कहना है, ''तब एक पत्ती होती है (2 क्लेमेंट, फिर भी फूल''), और उसके बाद फिर बेरी खट्टा क्लस्टर पूरी तरह परिपक्व है। (1 और 2) : यहां समाप्त क्लेमेंट क्लेमेंट भी जारी है और यह मेरे लोग havehad unquietness शारीरिक पीड़ाओं: खोजती है।''
23. 1 क्लेमेंट अच्छी चीजें प्राप्त करने का कहना है कि ''मुस्लिमों से उद्धृत करते हुए कहते हैं, ''वे भविष्यसूचक शब्द'' 2. 11 क्लेमेंट

 


क्लेमेंट से उद्धृत वही शास्त्र, दोनों में अज्ञात रोम के 1 और 2 क्लेमेंट बन जाता है कि वह और भी अधिक स् पष् ट है कि क्लेमेंट रोम के दोनों का लेखक था.चूंकि गास्पेल क्लेमेंट 1 और 2 को मिस्रवासियों ही पता पुस्तिका खो बाइबल के 2 में उद्धृत किया गया है, यह यंत्रों में दिखाई देता है, दोनों में रहस्यमय उद्धृत क्लेमेंट1 और 2 Clementmost संभावित रूप से
हारे गास्पेल का मिस्रवासियों है।

 


इसका अर्थ यह होगा कि 1398 से पहले लिखा गया था उसका ईरानियों के गास्पेल का मूल (70) अभी भी जीवित रहे थे.जी-हजूरी करते फिरते गास्पेल का मिस्रवासियों साफ कहा कि ईसा के समान ही, दैवी व् यक् ति को पवित्र आत्मा के पिता है। में लगभग 200 ईसवी क्लेमेंट सिकंदरिया में यह साबित कर दिया है कि यह उद्धृत रोम के क्लेमेंट गास्पेल का मिस्त्रियों में
2 क्लेमेंट है। अत: सर्वाधिक संभावना अज्ञात स्रोत शास्त्र में उद्धृत है दोनों 1 और 2 क्लेमेंट शब्दों से ईसा की से हारे थे। मिस्रवासियों को गास् पेल ईसा के लिए अक्सर उनकी शैली में कृषि के पौधों के शिख्रण है।

 

 

उसका ईरानियों के रूप में उद्धृत क्लेमेंट गास्पेल का नाम के साथ एक गास्पेल आख्यान शास्त्र (गड़रिए) और सामग्री Modalistic Hermas की संकल्पना 2:4 के रूप में जाना जाता है) की मात्रा भी शामिल है जो Modalistic (शास्त्र इसका अर्थ यह होगा कि पहली शताब्दी के रोमन बिशप कौन उद्धृत किया गया है। ये आयतें ने स्वयं को Modalistइन तथ्यों को पूर्णतया को अस्वीकार्य Trinitarianविद्वान है।

 

 

पहली शताब्दी के लिए यदि क्लेमेंट रोम के, जो जी-हजूरी करते फिरते हैं कि 21वीं शताब्दी में पढाया था, तो यह पूरी तरह नष्ट बिशप रोमन Modalistic रोमन Catholicidea Trinitarian Apostolic इसप्रकार कीअनेक विद्वानों ने दिनांक 2 अशुद्धता Trinitarian क्लेमेंट, गड़ेरिया और Hermas की दूसरी सदी के रूप में उसका ईरानियों के गास्पेल रचनाएं है। इससे सिद्ध होता है कि इन दस्तावेजों को साक्ष्य अभी तीन शताब्दी में लिखी गई थीं। ग्लेन डेविस ने लिखा है कि 'गास्पेल का मिस्रवासियों' शायदपहले हाफ में लिखा कि प्रथम शताब्दी है।

 

 

''"कि हमें 'गास्पेल का उतारा से कई उक्तियां, मिस्त्रियों' द्वारा क्लेमेंट Hippolytus और Epiphanius है। यह शायद पहली शताब्दी के पूर्वार्ध में लिखा (यूनानी) और 'गास्पेल EarlyChristianWritings.com, मिस्र में..." के अधीन से मिस्रवासियों।"हम जानते हैं कि ''16:14 तथा Hermas" में सूचीबद्ध विविसंहिताएं यथाशीघ्र विश्वास था कि "उसी स य़९िश्चयन लेखकों ने लिखा, ''गल्लाबान Hermas' जो बाद में200-253) के Hermas।

 

 

" (Origen समझा जाता है कि लेखक केरूप में एक चरवाहा Hermas पॉल का स्वागत के अंत में अपने पत्र (16:14) की विविसंहिताएं सूत्रों ने माना गया Hermas ईसाई अन्य समकालीन क्लेमेंट रोम के अनुसार, 2, 4, 3) (Hermas विज़न' Barton डेनिस ने लिखा था, "यह एक ऐसी स्थिति है, जहां दो लोगों की बहुत कम संभावना है कि इसी नाम से और उसी के संबंध में क्लेमेंट और हर्मीस (जो रोम में साथ-साथ काम किया जाएगा, उसी समयबाद डेनिस Barton दोहराना आधी शताब् दी में ही, ''Clementine गास्पेल'' की परंपरामें सूचिगत क्लेमेंट Philippians 4:3 के एक साथी, जो संभवत: श्रमिक के साथ यात्रा के धर्मदूत पॉल है। ''मेरा आपसे मेरा स्थान साझा किया जिन्होंने इन महिलाओं की मदद करने के लिए भी संघर्ष के कारण गास्पेल के साथ मेरे साथी Clementalso और बाकी कर्मकारों को, जिसका नाम की पुस्तक में 4:3 Philippians जीवनकहते हैं, ''टीका न्यू टेस्टामेंट Meyers... कि व्यक्ति का अर्थ है. रोम के क्लेमेंट [181] ऐसा सबसे सामान्य expositorsDöllinger) ( नहीं है।

 

 

मॅँ Joh निम्नलिखित Origen, विज्ञापन 3. 15. 29 एच के वंशवृक्ष Eusebius सिखाता है, Epiphanius Haer 27. 6 वंशवृक्ष जेरोम, Pelagius तथा अन्य लोगों सेभी, Francke Zeitschr। एफ. Luth है। Theol है। 3. 73. 1841, प्रतिदावों और ff. वेन Hengel, जो महिलाओं और Euodia Syntyche है जिन्होंने सहायता के धर्मदूत रोमन रोम में थे और Epaphroditus के साथ यात्रा करने के साथ (Philippi क्लेमेंट)।इसके अलावा, सामान् य रूप से देखें तो Lipsius Lünemann और Brückner, डे Clem है। बी.जे.पी. ई. सी. डी. पी. 166, 167; ff. Lightfoot ff.; और Hilgenfeld, Apost है।

 

 

92.पी., Väter ff."इसके आंतरिक साक्ष्य है जिसमें कहा गया है कि "गड़ैरिया Hermas क्लेमेंट रोम के भेजे जाने की पहली शताब्दी के भीतर पूरे विश्व में चर्च' (3), 4:2 विजन Hermas Hermas ने लिखा है कि "गड़ेरिया और" "जी-हजूरी करते फिरते थे जबकि पहली शताब्दी के कुछ अभी भी जीवित' (3:5); ए विजन Hermas चर्च इतिहासकारों ने रविवार को साक्ष्य अभिलेखबद्ध रॉबिंसन T और जॉर्ज Edmondson सिद्ध हो रहा है कि 21वीं शताब्दी के समकालीन थे और दोनों Hermas क्लेमेंट Apostolic युग और Muratorian खंड से भरा पडा है।चर्च इतिहासकारों ने कहा कि दोनों 1 और 2 तथा Harnack Lightfoot क्लेमेंट थे, लेकिन Corinth अभिलेखागार में रखा गया है।

 

 

अब कोई विद्यमान है। 1. (2) में रखा गया पत्र Harnack-This क्लेमेंट अभिलेखागार चर्च के साथ-साथ मॅँ क्लेमेंट Corinth पर, जो भी आया था....(Harnack, पृ. 438 से रोम ChronogieI संघ) 2. 2. यहपाया गया था; (ii) क्लेमेंट Lightfoot-...में कोरिंथियाई अभिलेखागार के साथ साथ 1.14 क्लेमेंट है। 1912 में लंदन में अपने पितरों Apostolic Kirsopp ३ाील (125-127), वी.I, पृ प्रकाशित की है।हम जानते हैं कि 1 क्लेमेंट मूलरूप से निपटने के लिए भेजे जाने के चर्च कोरिंथियाई दरार पैदा हो गई है कि चर्च के प्रथम शताब्दी में हुई कोरिंथियाई ऐतिहासिक साक्ष्य से सिद्ध होता है कि 2ndClement भी पाया के साथ 1 क्लेमेंट Corinth के अभिलेखागार में, यह अत्यधिक संभावित है कि दोनों अक्षरों से पहली शताब्दी बिशप रोम के हैं।

 

 

ऐतिहासिक साक्ष्य Wherefore, 21वीं शताब्दी के प्रारंभ में यह साबित करती है कि चर्च रोम में हड़ताल करने के पहले Modalism त्रिमूर्ति में विश् वास के सिद्धांत विकसित किया गया। धर्मशास् त्र के बारे में अधिक जानकारी के लिए, लिंक पर क्लिक करें रोम के क्लेमेंट की हमारी अन्य YouTube वीडियो का हकदार है, ''क्लेमेंट, धर्मशास्त्र का है।''

 

 

 

 

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