雅典ARISTEDES (公元125年) ,神学

雅典ARISTEDES (公元125年) ,神学

Aristedes of Athens(125 AD), Theology of

 

神学观点:形态论

 

 

史蒂芬RITCHIE

 

 

雅典阿里斯蒂德是一个早期基督教 作家是谁写了一个名为“信 阿里斯蒂德的“道歉罗马皇帝 哈德良在大约125公元防御 信仰和早期的第二个做法 世纪基督徒。有有效的历史 证据证明,我们有实际 通过道歉阿里斯蒂德写入到罗马 哈德良皇帝。

 

 

罗伯特·M·格兰特谈到了 认证为阿里斯蒂德在“锚 圣经辞典“,第一卷。 1 ,第382) :

 

 

“据尤西比乌斯,既Quadratus 和阿里斯蒂德提出基督教道歉 皇帝哈德良在雅典,大概 在124 C.E.阿里斯蒂德是未知 学者多年,但他的作品 幸存至少两个4世纪的纸莎草 (丙氧基15: 1778 ) 。的Mechitarists 威尼斯发表了亚美尼亚片段 1878年和1889年J. R.哈里斯发现了 艺术品说类似雅典阿里斯蒂德。 罗马皇帝哈德良雕塑 整个道歉在圣凯瑟琳在西奈第7世纪的手稿叙利亚。 J.罗宾逊A. 立即发现,希腊的道歉已被用于希腊的一个漫长的部分 小说贝尔拉姆与约瑟伐特,归因于大马士革的约翰。文字可以重建 从最后两个证人,由零碎的纸莎草纸确认“ 。

 

 

我们所知道的关于阿里斯蒂德是他短暂的 书面道歉,以罗马帝国皇帝 哈德良并从微薄信息 从尤西比乌斯写他(谁住 阿里斯蒂德约200年后)和杰罗姆 (谁住300年阿里斯蒂德后)。 杰罗姆似乎只是重复的话 尤西比乌斯的另一个百年后 因此,我们必须以某种方式假定尤西比乌斯 获得准确的历史信息 关于阿里斯蒂德从口头传统。

 

 

尤西比乌斯说,阿里斯蒂德,像贾斯汀 (谁以后写了他的第一次道歉) ,是一个 希腊哲学家谁继续穿他 哲学家成为基督徒后的装束。 然而,不同于贾斯汀,没有内部 阿里斯蒂德的道歉内提交证据 表明阿里斯蒂德促进希 哲学;也没有任何证据表明 即沿阿里斯蒂德称赞希腊哲学 与基督教像贾斯汀后来才。在他的 道歉,阿里斯蒂德明确谴责 希腊神话中的诸神异教与一起 野蛮人的假神,同时称赞 信仰和早期的基督徒的做法

 

 

usebius ,康斯坦丁的第四个世纪 历史学家称,阿里斯蒂德发表了他的 信哈德良皇帝,他去的时候 公元125雅典

 

 

阿里斯蒂德的道歉 全能凯撒提图斯Hadrianus 安东尼,可敬的,仁慈的,从 Marcianus阿里斯蒂德,雅典人的哲学家。 第1( I) 。 我说,那么, 上帝是不是天生的,不言, 不断持久性没有开始 并没有结束,仙人,完美, 令人费解... 形成他现在没有 [阿里斯蒂德写了什么指称上帝 谁以后三位一体说预先存在的儿子 在根据预先化身“形神” 菲尔。 2 :6] ...无知和健忘是 不是他的性格,因为他是完全的智慧 和理解[阿里斯蒂德链接的智慧 神的理解拟人化 8箴言如上帝本身的属性(招聘 12:13 )];在他坚守所有存在。

 

 

第二节(II)的 基督徒,那么,跟踪从耶稣弥赛亚宗教的开始;他被命名为 至高神的儿子。而且据说(多数基督徒说),神降临 从天上,并从希伯来处女承担并穿上自己与肉;和儿子 神住在男子的女儿。这是教福音...你还,如果你会读 在其中,可能会认为它属于它的权力。这耶稣的话,出生的比赛 希伯来书;他为了有十二个门徒,他化身的目的可能在时间上 来实现。但他本人被犹太人刺穿,他死后被埋葬;和他们 说,三天后,他站起身来,升天。于是这十二个门徒 阐述在整个世界的已知部分,  并保持展示搭配谦逊他的伟大之处 和正直。因此还有那些至今的谁相信说教被称为 基督徒,他们成名。

 

 

第13条(十三) 上帝是唯一在他的本性。一个单一的实质是正确的他,因为他是均匀他的本性和 他的本质[俄等半白羊座的人喜欢他后来说,儿子有“的本质他 自己的“ (渊源的解说约翰福音,书1章,第23 ) ]

 

 

第15(十五) 但基督徒,王啊,而他们去了解,并提出搜索,发现真理;和 我们从他们的著作中了解到,他们已经来到接近真理,比真正的知识 各国的其余部分。因为他们知道和信任上帝,天上人间的创造者, 在其中和万物都,向谁 有没有其他的神为伴 从 他所收到他们刻着他们的思想戒律和希望观察 和世界期望这是来。

 

 

因此他们不奸淫,也不 淫乱,也不作假见证,也没有侵吞什么是质押举行,也不贪图什么是不 他们的。尊敬的父亲和母亲,恩待那些接近他们。每当 他们是法官,他们判断正直的人。 他们没有男人的形象崇拜的偶像(制造) ;和 无论如何他们也不会说别人应该做对他们,他们不给别人;和食品的 这是奉献给偶像,他们不吃,因为他们是纯洁的。而他们的压迫者他们安抚 (亮:舒适度),使他们自己的朋友;他们做的好,他们的敌人;和他们的女人,哦 王,是纯粹的处女,而他们的女儿是温和的;和他们的人使自己从 每一个非法的工会和一切的污秽,在报酬的希望进来的其他 世界。此外,如果一个或其它其中有奴为婢或儿童,通过爱 对他们,他们说服他们成为基督徒,当他们这样做,他们叫 他们为弟兄没有区别。他们不崇拜别的神,他们走各的路全部 谦虚和快乐。

 

 

谎言是不是其中找到;他们彼此相爱,并 从寡妇他们不转了他们的自尊;和他们提供从他身上谁对待孤儿 他严厉。而他,谁拥有,给予他谁没有,没有吹嘘。而当他们看到一个 陌生人,他们把他给自己的家园和欢喜了他作为一个非常弟弟;因为他们不 打电话给他们的精神后在神的肉体的弟兄们,弟兄们却。每当之一 ,根据他的能力他们每个人从世界他们糟糕的传球给听从他, 仔细看他的葬礼。如果他们听到其中一名被监禁或折磨 由于他们的弥赛亚,所有的人都焦急地大臣的名义给他的必然性,如果 可以赎回他,他们将他释放。如果有其中的任何差和 有需要的,如果他们没有多余的食物,他们快两个或三个,以提供给有需要的天 他们缺乏食物。他们观察他们的弥赛亚的戒律非常谨慎,生活公正, 作为清醒耶和华他们的神吩咐他们。每天早上,他们感谢每隔一小时 和赞美上帝对他们的爱他,善意;并为他们的食物和自己喝他们 献感谢他。

 

 

如果其中任何正直的人从世界的通行证,他们 欢喜和来感谢神。他们护送他的身体好像他从一个地方列明 另一个附近。当一个孩子已经出生的其中之一,他们感谢上帝; 而如果 此外,它在发生童年到死,他们感谢上帝的越多,作为一个谁也 通过世界上没有罪过传递[阿里斯蒂德斯写道,最早的基督徒认为, 小的孩子们为他们的罪孽]问责的年龄不是。 如果进一步他们看到的任何 其中一人在他不净,或在他的罪死了,对他来说,他们痛苦地悲伤,和悲伤为 一个谁去满足他的厄运。

 

 

第16(十六) 这样,王阿,是基督徒法律的命,这就是他们的生活态度 ......我们了解到,他们只身来到接近真理的知识[不像贾斯汀,阿里斯蒂德 说那些谁遵循希腊哲学是“信徒”(基督之前)没有 并有“植入字的种子(徽标)”像贾斯汀写道约20年后。 和 他们没有在众人的那种行为,他们做的耳朵宣布,但小心不 应该注意到他们。和  他们隐瞒正如他谁发现宝藏,并隐瞒其捐赠 它。 他们努力成为正义那些谁希望看见他们的弥赛亚,并接受 从他极大的荣耀就他们提出的承诺。而对于自己的言行 他们的戒律,王阿,他们在他们的崇拜这自夸,并赢得根据的希望 他们每个人之一的报酬的工作,他们在另一个世界寻找, - 你可能 了解这些从他们的著作。这是足以让我们已经通知不久陛下 有关行为和基督徒的真理。对于确实很大,而奇妙的是 学说对他谁将会进入搜索,并在其上​​反映。而实实在在的,这是一个新的人, 有一些东西是神(亮:“一个神圣的混合物”)在他们中间。

 

 

第17(十七) 但基督徒只是和好,而事实是在他们眼前集,他们的精神是长期 痛苦;的,因此,虽然 他们知道这些(希腊人)的错误,并受​​到迫害 他们[阿里斯蒂德写任何关于被指控的希腊哲学家的真相作为值得 基督徒跟随贾斯汀那样]  他们承受和忍受;并且在大多数情况下它们具有 就怜悯他们,因为男人谁是贫困的知识。而站在他们一边,他们提供的祈祷 这些可能会悔改自己的错误;而当它发生其中一人改邪归正,他是 这是由他完成的作品的基督徒之前为耻;他使​​告白 上帝说,我在无知做这些事情。他净化他的心脏,他的罪被赦免 他,因为他在前的时间致力于他们的无知,当他用亵渎 和讲的基督徒真正的知识邪恶。且可靠的基督徒的比赛是 比所有谁在地上的脸男人真是幸运多了。 ...所以应他们的可怕的审判之前出现(全人类),它通过耶稣救世主 注定要临到全人类。

 

 

 

 

 

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