是谁的melchisedech ?

“下面这本书已被翻译成中文的Google翻译。 我们很抱歉,这并不是一种完美的翻译,原书英文。”

 

 

是谁的melchisedech ?

Who was Melchisedech?

 

 

许多修士们声称耶稣的弥赛亚是同一人的人麥基洗德 向亚伯拉罕显现在他的胜利五王已占据很多和他的 家族在他们征服了所多玛(创世记14)。 因此他们声称, 至少有两个神圣的人称为神的化身,支持 两人的三合一。 但如何才能将麥基洗德共同平等神圣的人称为 神如果他总是在天上的大祭司的最高神从永恒的过去吗?

 

 

希伯来书7:3明确地说,是麥基洗德"与 神的儿子相似。」希伯来书第七章没有说死的是神的儿子,而是 麥基洗德是"与神的儿子」的某人和 某人就像是两个完全不同的事情。 希伯来书7:15强调 证明上帝的儿子,不为同一人,因为麥基洗德耶稣被称为 “另一种的一位祭司。”希伯来书》7:15清楚地指出,“...在这个相仿的麥基洗德 是另一种的一位祭司。"一词改为"这个相仿”译自希腊单词 ""homoioteta表示祭司的办公室说耶稣是“类似”、但 不完全相同的祭司的办公室为死。 因为《圣经》的灵感显然证明 耶稣是“另一种的一位祭司”然后他就不可能是同一人死吗?


 

此外,如何可以将麥基洗德神。如果他“做”之前的化身吗? 可以在神的真神是“做”,仍是一种永恒存在的神人吗? 如果麥基洗德是"做"像圣经明白地宣布,然后死就 必须有创造天使的而不是独一真神的《圣经》。 如果 是麥基洗德"作出"然后他要有有始有终。 以赛亚书57:15,独 一真神是“居住在永恒的。”这节经文是指神始终 是永远不存在的永恒。 诗篇90:2讲的是神的永恒的 存在是永恒的永恒的存在:“前山了 ,或是你已经组成了地球和世界,甚至从亘古到 永远、你是神。

 

 

三一学院的三个“平等和coeternal神圣的人不可能是真的 被指控的第二个神人前所做的化身。 当圣经 讲的是上帝的儿子,是"一位妇女(《加拉太书》4:4)”他们谈论的 基督耶稣,而不是神性的基督耶稣正在里面,他的母亲玛丽亚。


 

因此人称为神的儿子,但神的儿子 已是永恒的精神的神父。 这就是为什么使徒宣称, 上帝的精神是新贵的精神的基督:罗马书8:9“... 但你们就不 属肉体,但在精神,如果神的驻留在你的身上。 现在如果任何 男子都没有精神的基督,他是无他的。 若基督是在您的身体是 死的,因为罪;但圣灵是生命,因为诸般的义。”2哥林多前书3:17 「主就是那灵(耶稣是神)、主的灵是有 自由的。”(见彼得前书1:请参阅哥林多前书10:4)。


 

如果耶稣不是麥基洗德是谁这神秘的大祭司吗? 希伯来书7:3 指出,麥基洗德存在“无父、无母、无族谱, 他日子也无始或结束生命。”有人说这首诗 的经文表明,麥基洗德没有任何信息geneological来 显示谁他的父母。 因此,他们假定麥基洗德是一名 出生于两人间的父母然后最终死于像所有其他的男人。

 

 

但如果这节经文的手段,谁也不知道,或是有任何证据证明Melchisedecs 家谱记录为什么没有《圣经》告诉我们呢? 《圣经》通常会通知我们如果事情并不真的是真的。 路加福音3:23表示的 是約瑟没有真正的生父,耶稣说:“因为本来是約瑟的兒子”。 如果是麥基洗德致命的男人然后为什么希伯来书7:3说 「麥基洗德坚持的是祭司不断。”希伯来书7:8,麥基洗德仍然生活。 “这里的男子,死于接收了十分之一;但也有[天堂]他[麥基洗德]接收到 它们的人却是他的生命。”希伯来书》7:15清楚地说,就像 神的儿子耶稣、麥基洗德是"了...在开机后,无休无止的生命。”


 

因此,这两个死,耶稣清楚地阐明了[创建]神父 但麥基洗德没有死,仅仅是致命的男子。 因此麥基洗德已是 一项不朽的人仍然生活在天上的“权力无限的生命!”

 

 

有些人声称,麥基洗德已是一种世俗的国王,他统治了 耶路撒冷城,在亚伯拉罕因为麥基洗德被称为“王 中义(希伯来书7:3)”和“国王的萨利姆(希伯来书7:2)。”《诗篇》76:2 就等同于与萨利姆·锡安是另一名耶路撒冷。 但如果希伯来书第 七章说,地上的耶路撒冷怎可这一正义的国王统治 异教徒的城市吗? 没有提到的历史证明,早期的 耶路撒冷居民[希未人、耶布斯人]是一神教的信徒。 因为在希伯来书7:7指出 ,麥基洗德比亚伯拉罕的后裔,为什么神要亚伯拉罕的选择而 不是麥基洗德要成为伟大的国家?


 

希伯来书12:22明确指出,在天上的锡安山是 天城的神,又被称为“天上的耶路撒冷。」「但你 来到锡安山,这座城市的生活的上帝、天国的耶路撒冷,并 有无数公司的天使。”因此,我们可以清楚地看到,麥基洗德 能够被称为天使的国王在天上的耶路撒冷。 因为启示录5:10呼吁 基督徒“君王和祭司”的人将“统治地球”是合乎逻辑的,相信 有天使也可以保持这种状态在天国的法院。 当然,麥基洗德 不可能被称为“王中之王”,但他肯定会有一张超大床的 全能的“王中之王和万主之主(启示录19:16)」。


 

所有的圣经证据证明麥基洗德是一种不朽的天上的 “无父、无母、无族谱、无始 天或生命周期结束(希伯来书7:3)任何其他的解释依赖于扭曲和 伸展圣经远远超过他们的文字和明显的解释。 但如何 可以天上的不应神如果他没有“开始几天?”时,我们必须 记住,“天”指的是开始建立我们的世界 中,神的第一次设置了几天几夜。 创世记1:5明确的构想时 天和晚开始的:“神灯一天,黑暗他所谓的 夜。 和早晨的第一天。”因此,“开始 的几天”没有后才开始天使已经在天国了。

 

 

因此麥基洗德可能是天上的人是() 开始之前的第一天和夜晚,记录在《创世记》第一章。 这是 如何死可以说具备了“...日子也无始或结束生命。」


 

那些继续争辩说,麥基洗德是全能的上帝不能解释 是麥基洗德"。”如果永远不存在的神,那么是谁的 神? 如果某个神圣的人称为神作了另一种神圣的人称为神 ,神创造了人就不可能有真正的全能的神;也可以创建的 神的人可以说根本不存在的永远! 如果三位一体认为 他的一名指称的神圣的三一不存在从永恒的过去然后,


 

被称为必须抛出三位一体Athanasian信仰的国家,每个 所谓的神的人是平等的和coeternal与其他两名成员。 有什么天上的是这种所谓的大祭司死? 如果麥基洗德 是全能的神他为什么会被称为“高祭司的神?”如果 死神不他一定是个天使。 几个死海的滚动案文 ,这些案文似乎没有书面的艾寒尼派教徒表示,麥基洗德 首席天使般的祭司的天庙。 因为死海古卷日期返回 时间耶稣的有道理,很多犹太人生活在耶稣和使徒们 认为,麥基洗德是天上的大祭司在神的天堂圣殿。 因此,它是 可能的,犹太基督徒谁的希伯来书是写给不 知道的身份被称为死。


 

许多经文证明《旧约圣经》中神的会幕和圣殿是 原来的帐幕和燔祭坛在天上。 例如,希伯来书8:5说:“他们 有在圣殿,是一种复制和阴影是什么在天上(NIV)。”启示录 11:19“和上帝的殿开了在天上,看到在他的圣殿中 b现出他的约。”启示录15:5“我看见在天上那存法柜的殿 幕的开了。”《以赛亚书6:6“然后一seraphim 飞到了我的生活的煤炭在他手中,他曾带剪从坛上取下来的。


 

它与他碰我的嘴和他说、看哪、这是沾了你的嘴;你的罪孽便除 掉,你的罪就赦免了。无可否认的是,这种天使般的在 某种祭司的方式在神坛上的天堂! 因此它是符合逻辑的。相信 麥基洗德是祭司的众天使在天上的是发送到亚伯拉罕的祝福。

 


 

三神论者认为,由于麥基洗德是祭司,是 神的儿子(希伯来书7:3)必须为他的神性。 但是,高祭司的办公室,耶稣讲 到基督的人性,而不是他的神性。 麥基洗德显然认为天上的高 祭司的办公室,作为铺垫的基督将来的祭司的办公室, 他现在拥有的天堂。


 

《圣经》提供了充分的证据证明,耶和华神通常使用天使的 表现自己,而不是表现自己。 正如上帝直接以 他的许多先知,神也以直接通过他的天使在整个 经文。 出埃及记3:5讲到天使耶和华看成自己的 燃烧的布什然后耶和华神晓谕摩西(显然是经过 荆棘中的天使)。 创世纪18:1告诉我们,三名男子向亚伯拉罕显现。 创世记19:1 证明,这些男人都是天使。 麥基洗德也被称作一名男子,但这并不 证明他不可能是天使。 创世记18:16告诉我们,耶和华说话 的三个天使告诉亚伯拉罕,他要摧毁这座城市的所多玛的:

 

 

“当男人[天使]起身离开... 然后耶和华说的三个天使, “我的事,岂可瞒着亚伯拉罕我要做什么”的问题。因为耶和华神说 亚伯拉罕的他必须讲给他的天使。 这天使神 仍然存在,使神可以讲到亚伯拉罕因他而另 两个天使去了所多玛。

 

 

因此,我们可以得出这样的结论,即在上帝的《圣经》通常表现本人在 天使的代表〔Memra〕.(可见的表现的神)而不是表现自己 。 我不相信上帝要使用天使启示他自己,但不可否认的 事实是,神通常选择使用他的天使,只是关于他所有的 功能。 同样的神父似乎使用了天使的祭司(麥基洗德) ,以表现自己对亚伯拉罕作为原型的祭司的未来谁将统治 后Melchizedec(天上的天使的祭司)。 这是只有认为 可以协调所有的圣经的数据而不扭曲该数据以适合我们自己的 先决条件的意见。

 

 

人的儿子和古老的天 “我看到在夜间异象、看哪、一如人子来与 天上的雲來、到了古代的天,他们把他带近在他的面前。 并 有给他的统治和荣耀、和联合王国,所有的人都和 语文的侍奉他。"丹尼尔7:13日至14日


 

三神论者指出,这段经文讲的 儿子的人[耶稣]前的古老的天[神]在《旧 约圣经》中的但以理书。 因此他们得出结论说,耶稣必须始终存在 与父神的作为一项单独的、不同的神人从永恒的过去。 乍一看来,三神论者是正确的。 但当我们仔细 看看这段经文,我们认识到,这又是一种预言的 未来远景的荣耀耶稣最终当他主宰所有的民族、国家、语言和地球的。

 

 

注意的话:“我看见在夜的构想,不料,一如人子 来与天上的雲(丹尼尔7:13)”这里我们可以清楚地看到丹尼尔看到了 先知们一如人的儿子,但他从不说,其实他是看到了 上帝的儿子,他出生之前。 另有丹尼尔会写的,“我看见人子 ”或“我看见了上帝的儿子,未来的云天堂"丹尼尔清楚地写道 ,他看到了夜的设想的“...一如人的儿子...”,因为他没有 看到的实际上是人的儿子在他腹中的玛丽亚。 什么丹尼尔看到了曾 预言未来的愿景是上帝的儿子正在统治整个地球在他的 千禧统治整个星球之后他的第二次来了。 因此,先知但以理和 其他的希伯来的先知只看见先知们的儿子在未来的辉煌前他 实际上是通过童贞女马利亚。


 

还注意到《圣经》里说,“也给他的支配和 荣耀...所有的人民和联合国的语文应该侍奉他。”当到底是该自治领和荣耀的实际给出吗? 耶稣实际上是凌驾于所有地上的 生存期内的先知但以理或是这一预言的话语,将来 荣耀的耶稣会当他将统治着所有的联合国和 世界各国人民在他返回时从天上来? 因为神"...呼叫的东西,不是他们的 ”(罗马书4:17 NIV),我们可以看到耶稣已经给定的荣耀在头脑中和 行动计划,神在他实际收到的那荣耀。 这是荣耀,耶稣谈到 他时说,“...,我同你所有的荣耀,就是未有世界以先。”约翰福音17:5


 

《圣经》明确国家当耶稣实际上将被给定的Dominion、荣耀、和 联合王国,他将所有的人民、国家和语言的地球。 启示录 12:5“她带来的人,谁是他的规则所有的铁: 和她的孩子被抓到他們的神、他的王位。」丹尼尔7:13日至14日仍未实现。

 

 

启示录11:15“第七位天使吹响:有大声音在天上 说:“这世上的万国已经成为天下万国的神(上帝)和 他的基督(一人)、和他作王直到永远永远!」因此,丹尼尔7:――将会 满足当耶稣返回!


 

许多其他的经文证明人的儿子将与天上的雲 统治全体人民和语言的地球世界的末了。 Mark 13:24"但在 这些天的痛苦,“Sun将被黑暗、月亮也不放 光、众星要从天上坠落、天势都要震动。”“当时 人们将看到人子的在云大的力量和荣耀。 他 将派遣他的天使和收集他的选民从四方,从地极 直到天上。」启示录1:7也能证明耶稣必与云 当他返回来统治所有地球在不久的将来:“看看,他是未来的 云”、“每一双眼睛看到他,连刺他的人也”;和全世界人民 “都要因他哀哭。


 

还请注意,耶稣说的“人之子”在丹尼尔7:13。 圣经 说,耶稣作为人类的儿子,因为他从出生他的母亲玛利亚的儿子 ,人类的祖先。 如何耶稣的儿子[儿子]人类没有 重生的人的父如果他已经存在着的儿子的人之前的 化身吗? 这将是不可能的事。耶稣从字面上存在如人的儿子在 他出生时由于很标题"人之子"参考他的身体出生的人类。


 

丹尼尔7:13日至14日是另一例子,信奉救世主的预言神的地方思考和 说话若基督是已经给出的王国的世界之前,实际上是 给他的。 正如耶稣已经谈到的“上帝的羔羊被杀的人在创造 世界”(启示录13:8)之前他是被杀的人,所以耶稣已经发言的 有荣耀和dominion之前他实际收到它。 此外,圣经的证据证明,人类的儿子不可能

存在字面上的儿子的同时,先知但以理,因为神父说的 关于他的儿子,“我将给他的父、他要作我的儿子(希伯来书 1:5)。”明确了父亲和儿子的关系就不可能发生,直到耶稣是 惟一的。

例子的信奉救世主的预言给如如果他们已经发生的 诗篇2:7”... 耶和华已對我說、你是我的儿子、我今日生你”。 我们相信,耶稣实际上是惟一的[出生]大卫写诗篇? 诗篇22:16“他们扎了(如果它已经发生的)我的手、我的脚。”耶稣 被钉的两次吗? 《诗篇》41:9“即使我的亲密朋友(犹大),我信任的人共享我的面包, 用脚踢我。”“已取消!”犹大其实是出卖了耶稣在 天上他出生之前吗?

 

 

诗篇118:21“我将给你的感谢,你回答我说;你已成为我的 救世主(耶稣是神成了我们的救恩)。 石头的, 已成为政务的基石(耶稣是我们的主要基石——以弗所书2:20-新 美国标准圣经)。”“法利赛人实际上拒绝了耶稣的弥赛亚的 千年才出生的吗?

以赛亚书53:5“谁相信我们的消息的膀臂向谁Yahweh 显露呢。 他投标拍摄和像根出于干地。 他 无佳形美容美貌... 他被藐视和拒绝了人类的 人的痛苦,和熟悉的痛苦...他拿起我们的痛苦和承担我们的痛苦...

 

 

但他被穿透了他为我们的过犯受害、被压制,为我们的罪孽压伤。"请注意 以赛亚的耶稣为已经被鄙视、被拒绝,并穿透了1000年 之前的手!

荣耀与父亲的 “父啊,现在求你也要荣耀我有您自己的自我,,我同你所有的荣耀, 就是未有世界以先。”约翰福音17:5

耶稣被称为“徽标[Word]神的,因为他""foreknown在头脑中 和行动计划,神是“惟一的”拯救他的人民从他们的罪孽中拯救了出来。 启示录13:8 说,“...创世以来被杀的羔羊世界。”我们知道耶稣不是 从字面上被杀的世界。 只有这样才能正确地鸿沟的 真理的,这些经文是相信神呼召的事不作为如果他们 已被。 以弗所书4:1说:“根据他的选择使我们在他面前 的世界。”就像神的选民是""foreknown之前他们 真的存在,所以神的儿子"foreknown”其实他是 存在的。

 

 

神的话语是至关重要的计划和打算,神总是从 一开始就建立的。 因此耶稣的头脑中和行动计划,神从 一开始就因为他是"foreknown(希腊词是proginosko=“ 早知道”、“预先所知道的人”)在创立世界(1彼得前书1:20)。”在这一 意义上的耶稣能说话,把他的遗体的生命,“荣耀的是[父]" 前的世界。

 

 

先知以赛亚的异象,神的荣耀是解释的使徒约翰的 未来辉煌的儿子: “但他虽然做了很多的奇迹在他们面前,但他们却认为不给他: “正如先知以赛亚书上可能会实现他所說的‘主啊有谁信 我们的报告? 的膀臂向谁耶和华显露呢”,因此他们无法 相信,因为以赛亚又说,“他已经双目失明的眼睛,和硬了 心:他们不应该看在眼里,也不明白他们的心、并被 转换,我医治他们。 这些东西以赛亚说,当他看到他的 荣耀、和他們說的他。「John 12:37至41

以赛亚的荣耀基督的传道的奇迹和硬化的心的 犹太人的。 没有什么是在约翰福音十二章《以赛亚书》实际上看到的 或实际上讲的儿子的预incarnational荣耀在天上。 以赛亚书》只谈到 基督的荣耀incarnational在地球上。 因此,荣耀耶稣与 圣父的心和神计划从“世界”实际上是 创建。

 

 

值得注意的是,在希腊语中“荣耀”在约翰12:41("... 当 他看见了他的荣耀[DOXA]、和他們說的他[耶稣]”)是同一词的 “荣耀”,耶稣用在约翰福音17:5当他祷告神父说,“...的 荣耀(DOXA)有世界以先,我同你是”。先知以赛亚看见 基督的荣耀的数百年前的耶稣实际上奇迹他在世间的 部。 以赛亚书》,许多人不相信耶稣是“臂 耶和华显示”所说的“有谁信我们的报告。”并再次,“他已经 双目失明的眼睛和硬了心。"通知神怎样透过 以赛亚的犹太人居住的期间内,耶稣已经在精神上是 盲目的在这些犹太人居住。 為甚麼這樣,《以赛亚书》未见耶稣的荣耀作为 第二神的人在他身边的神父在永恒的过去在天上,但 他看见了他的荣耀的臂耶和华透露自己是未来的弥赛亚在 地球上。 以赛亚看见耶稣作为一种未来的“孩子”,将出生和将来的儿子, 将给定的(以赛亚书9:6)。

 

 

虽然耶稣的儿子并没有实际的规则或统治在天上的 化身,我们知道神的孩子将出生的是新贵的 神的一种精神的全能的神。 在这一意义上讲,我们知道耶稣的预先存在 的化身为一位真神。 1 Timothy 3:16证明神(所有)神 在肉身显现。 耶稣不仅仅是上帝的一部分。 也就是耶稣有些单独的神 人的神。 耶稣显然是“所有的丰盛的神性”表现“ 身体的形式(见《歌罗西书》2:8日至12日)”。

 

 

旧约中的标题“神的荣耀”是应用到耶稣在哥林多前书2:8说:“ 耶和华的荣耀。”耶稣是又称为“亮度”的神的“荣耀”和“ 像他的人(希伯来书1:3)。”耶稣清楚的荣耀,因为他的神性是一种与 上帝的父亲,但他也曾辉煌的未来的儿子,会在心里 和行动计划的神",就是未有世界以先”(创建)。 见证了两个-约翰福音8:17日至18日, “它也写在您的法律,证明两人是真的。 我是一名,证明 了我和父亲,给我作见证,我的”。 这节经文并不矛盾同一体五旬节派教会神学的尽可能多的假设。

 

 

在这里我们再次明确区分一神和一名男子。 圣经 中很多这样的例子,“一神和一位中保在神和人中间的 基督耶稣(提摩太前书2:5)”上帝几乎总是在谈到《圣经》中的独立 和独特的从下属的基督。

一体的神学教导说神成了人与人的精神,人的 灵魂和身体。 神不可能成为真正的男人不 需要祈祷,需要克服诱惑或他不已 的男子。 如果耶稣是神,只是一种外部的shell的人肉然后 他还不能说是一名男子。 因为神成了人他的祈祷和有一定的 关系与神为他的父神就像所有的男人。

 

 

所以耶稣是永生上帝的儿子可以是证人的一名男子的神 父可能是一名证人的无所不在的神。 注意,耶稣说:“没有任何 指称对这一神圣的第三名证人被称为圣灵。 为什么要将圣灵 不应包括由耶稣的门徒中有许多重要的通道中的《圣经》吗? 因为只有一种精神的神(以弗所书4:6)圣灵的神是 神纔的父亲和儿子(约翰福音14:7日至11日)。 但这一事实并不有损 于神的能力,却奇迹般地成为一名男子,同时保留他的神的属性 无所不在的神在天上

因此,教会的立场是相似的三神论的立场, 我们认为有两个单独的和独特的人。 但是,两者 之间的神学教义是三阵营认为,儿子 是第二个神的人存在,一种永恒的儿子神从亘古 而感召营认为,神豫先所知道的存在,他的儿子“ 被杀的羔羊”的世界但这foreknown儿子不从字面上存在作为一项 单独的人直到被看成是在子宫内的玛利亚(《路加福音》1:31/加拉太书4:4)。

一体营拒绝添加到神的话语,叫耶稣的“第二个神人 从永恒的过去。"《圣经》只说耶稣是「道」的上帝和“ 像(代表性或相似性)他(神父的不可见)的人” 谁是“作了肉身,住在我们中间”的一名男子。

 

 

之间的主要区别在于独一神论的立场和三湖 神的立场是,在难民营的声称是神在不同的 表现或模式的存在作为一种神圣的个人(还成了人) 但三阵营声称,神有三种不同的神的人, 三个不同的神人。 但不知怎的这三个人都是说 一是一的神。

 

 

三神论者试图指出,神是独一的神和三个神人虽然 定义的是指人的定义的人指的是 正的。 此外,修士们要添加多少unscriptural术语,以便 确定它们的位置(如三一、三人、永恒的儿子,永远地所生的儿子、 同等、coeternal、神的儿子,神的圣灵在教会位置 使用圣经的术语如“一”的“独一神论”和“ 表现”的神是“明显的肉体的(提摩太前书3:16)」。

 

 

《圣经》从来不使用“三”字来形容上帝,但“一”是 用数以百计的时候在《圣经》中描述的神的实质的(不 包括超过6800列表神圣的名称为“耶和华”,字面上的意思是 “自我存在”)。 所以耶和华我们的神面前来的人必须是一名神圣的个人。

 

 

因为神是从来没有谈到《圣经》中的3、3个人或 3个人,我们的上帝的话,必须是完全的、不可分割的! 脚注:文本批评者已证明,“三个有记录在天上的” 在《约翰一书》5:7是一种内插scribal是添加到文本在十六 世纪公元2001年没有单个的希腊的手稿所说的"三记录 在天上的”的第一次1500年的教会历史。 因此我们知道,“ 三个有记录在天上的”并没有出现,直到16世纪。

 

 

《圣经》教导说只有“一神父( 神)和一位主耶稣基督(他是神与我们同在”的人——1哥林多前书 8:6)。 神一再说,他是一种自我存在的一种,而不是三个 自我存在的。 因此《圣经》的数据证明独一 神论,而不是所指称的被称为THREENESS的神(即 三个 神圣的人)!

天主教教会是有罪的折磨和杀害70多万人 ,迫使他们遵守她的理论。 我们为什么要相信任何学说 的天主教教会在过去的几个世纪如果这教会是有罪的,这种 暴行? 耶稣所说的法利赛人,“你的事迹,你的父亲[魔鬼]”。

 

 

耶稣清楚地称为撒旦撒谎和杀人犯。 因为天主教会已完成的 行为和她的父亲[撒旦]她不能是真教会的基督。 因此她必须 成为淫妇教会启示录的预言的约近2000年 前的(启示录17章)。

 

 

为什么基督徒不应取决于罗马天主教的三一 论当她杀害了数以百万计的“圣人”和“烈士的耶稣(启示录 17:6)吗?”的年385特的罗马天主教会开始使用的电源为世俗的 政府执行的基督徒被拒绝的三神论的洗礼。 从385特 抛出了中世纪,数以百万计的基督徒都受到了酷刑和死亡的指称的 歪理邪说的,包括所谓的异端,Anabaptism[Rebaptism]由单一的浸泡 到耶稣基督的名。

 

 

在整顿的一体神学 许多人信奉基督徒坚决反对任何使司各 教派的基督徒和教会。 但耶稣警告我们,“并不是每一个 说我說、我主阿、主阿、应进入上帝王国的;但他不遵行 我天父旨意的人,就是在天上的。”(《马太福音》7:21)

《圣经》明明告诉我们,绝大多数的人信奉基督 在最后一天将不被保存。 耶稣喊道,“请输入在两岸的门 门是宽的,路是大的,导致破坏和很多有哪些进入 那里的:因为两岸的门和狭窄的路,这使對他們說、生命和几个 有,找到它。”(马太福音第7章7月13日至14日)

不管是什么,我们要思考、查考圣经的教导,大多数 信奉基督教的信徒将不会进入永恒的生命。 神的警告 所有教授的基督教提防假教师将得到许诺 的圣灵和预言是在他的名字而欺骗神的人是“工人 的罪孽。”耶稣不是在开玩笑时他警告我们要小心提防假教师。 撒旦 是主欺瞒者已成功地欺骗了绝大多数信奉 基督教。 因此它是至关重要的是,我们听犹大书第三节:

 

 

“当我放弃了所有的努力寫信給你們的共同的救恩,这是必要的, 我寫信給你們、和告诫你,你应该认真的信仰 是一次交給“圣徒”。

您有没有想过,有多少人是真正的争斗[战斗]对于这样的 信心吗? 使徒保罗是这样的忧愁。不久即将入口的假教 入教,他哭了夜晚和白天的眼泪:

“我知道了,那以后我离开应严重狼进入你们中间,不 放过羊... 因此观察并记住,这三年我 不警告每一晚住宿和一天的眼泪”(使徒行传20:29)

*请注意,在入口处的虚假的教学融入基督教造成的使徒保罗以 “警告每一晚住宿和一天的眼泪!”如果不管是什么理论你 认为那么为什么保罗大声虚假的教学吗? 保罗写信的灵感的 精神,这些虚假的教师将作为严重的狼,“不放过羊”的 基督。 换句话说,就像狼吃羊的毫无戒心,因此入口处的 虚假教学会导致受骗上当的羊耶稣要灭亡的。

 

 

保罗又预测的主要来源,这种虚假的教学:它将来自 异教徒的哲学,就会妨碍教学说,“在基督内住所有的 丰盛的神(《歌罗西书》2:8日至12日)。”受保佑的和历史上,我们可以证明这 种理论的三一是外国的《圣经》(从异教的哲学和信仰 的大多数早期的基督徒。

 

 

第一个人要使用word写的三一学院,绝大多数的信徒, 他的一天(迟二世纪)拒绝接受这一概念的三个神人的 神性。 这是那些Tertullian所谓的多数的第二个世纪的基督徒“Modalistic Monarchians”因为他们教导教会的神学。 因此历史证据 表明,大多数的最早的基督徒是一体的,他们的神学, Tertullian(玛丽安的人告诉我们,耶稣是在较小的神在神父和其他许多 人都是使用的,那大骗子撒但要渗透到基督教的第一次把教条改的(耶稣 是第二个神的人是不平等的,父神)和三神论 (耶稣是第二个神人共同享有平等和共同的永恒的神父)。 使徒保罗说,那些堕入魔鬼的设备将无法幸免于难!

 

 

因为撒但无法战胜的真教会是耶稣基督公开他决定 用他的魔能渗透到基督教的使用假教师扭曲了原来 干净的消息,在第一世纪的《使徒信经》。 原来的《使徒信经》知道的精神 ,撒旦将会使用虚假的部长们能渗透到基督教为了欺骗人民 和剥夺他们的真正的拯救,是由原来的《使徒信经》的 耶稣基督。

 

 

「小心免得有人欺骗你的理念或徒劳的欺骗,在传统的 男子,在那久远的世界并不是在基督里。 在他[基督]住所有 的丰盛,神的身体外形。”《歌罗西书》2:9月8日至12 “我知道,在我离开应严重狼进入你们中间, 不放过羊。”20日至31日的行为 保存好您自己和您的亲人的 “保存自己从这又不信又悖谬的世代(使徒行传2:40)"

 

 

我们不帮助自己,或我们的孩子、我们的朋友和亲人如果我们 允许自己被哄骗相信虚假的宗教教义。 我们的儿童对 我们信任,导致对他们的正确的方式。 如果我们允许我们的孩子被教导的方式不正确, 我们自己是有罪的,导致他们以错误的方式。 耶稣说:“如果盲目导致 失明,应落到沟渠”。如果您让自己精神上的盲人和导联 您的家庭以错误的方式,然后您将负责其消亡。

 

 

当很多的儿子在戏弄法很多试图使他们的权利的方式,他们的妻子 和子女也丧生在同他们的毁灭所多玛。 当男人拒绝 了福音的挪亚方舟,他们的妻子和子女也丧生在大 洪水。 当犹太人拒绝了神的神的先知,他们的孩子 也遭受痛苦和死亡与他们的攻击和围困的亚述人 和迦勒底人的手中。 因此您不仅负责服从上帝的旨意为你的 生活;您还负责为您的配偶和子女。

 

 

你真的认为你可以看看你的孩子在他们的眼睛上判断一天之后不 小心导致他们的教会或教派的他们在那里被毒死 的虚假学说的撒旦撒? 为何不搜索经典的开放 和诚实的心来确保您携带您的家人到教堂中的纯粹的 教义,神的话语是学生吗?

 

 

在永恒的时间过长,是错误的。 你能想像的折磨,您将体验的永恒,因为我们知道 ,你可能会导致您的家庭教会或教派的人入 地狱吗? 愿神赐你力量,完全听他的话语无论什么样的 迫害时可能会遇到的这样做的! 在永恒的时间过长,是错误的! 为什么不 使您的电话的选举确保充分遵守耶和华的吗? 今天去做! 延迟的顺服是不服的。

 

 

“然后彼得就對他們說、悔改和受洗,你们每一个人,在 耶稣基督的名赦免你的罪,就必领受所赐的圣 灵”行为2:38

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