儿子的荣耀

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儿子的荣耀

The Glory of the Son

 

 

 

章 1

儿子的辉煌开始

启示录 3:14 指出,儿子是"创立之初的神."约翰福音 1:1,"在一开始是 word (徽标)......"约翰一书 1:1,"那个东西,从开始是关于生命的道表明......。 以赛亚书干瘦说神叫,"四代从一开始"。

 

 

这是荒谬的相信神的儿子总是有永恒的存在,作为一个儿子,因为儿子本来不会"创立之初的神"而无需实际的起点。作为一个儿子耶稣称为,"上帝的创世之初"相同的意义上说,约翰福音 1:1 说,"在一开始是这个词"。希腊语"逻各斯"仅仅意味着"表达"思想的神在创世之初,神说话。

 

 

约翰一书 1:1,"那个东西,从开始是关于生命的道表明......。使徒约翰以类似的方式,打开他的第一封信写",这从开始...关于生命的道表明。因此,神的道是"表达的思想"的神,被称为,",这是从一开始"而不是他从一开始是。

 

 

因此儿子存在作为客观的表达思想 (徽标) 的上帝,而不是个活生生的个人的儿子""开始的上帝的创造。以赛亚书干瘦说神叫,"四代从一开始"。以赛亚干瘦证明神"召唤几代人"的所有人类历史上从"开始"的创作。就像之前他实际上构建了一个建筑,建筑师首先创建一个详尽的蓝图,所以神首次预创建所有人类历史上的人类的时间段在人类时间实际上开始之前。

 

 

因此神的儿子,所有人类的世代,世界历史已经注定了在头脑和神的计划之前世界从字面上创造的。这是正是意义的使徒约翰在他写的时候,"开始是 word (徽标手段"表达思想神)"在约翰福音 1:1。父神的召唤",从一开始是"儿子的儿子实际上存在作为一个人之前。人类的神的儿子的预先存在的"逻各斯"(表达的思想的神)",这是从一开始",而是他是从一开始,因为会出生的小孩,会给儿子 (以赛亚书 9:6) 还不是活着是一个个人的儿子之前他实际受孕和出生在伯利恒。

 

 

"永生的盼望被答应世界开始之前。提多书 1:2"他是看不见的上帝,创造一切头生的形象"。歌罗西书 》 1:15Just 作为它是荒谬的人类的建筑师开始建房先拟定一份详细的计划,所以上帝首先提请他详细的计划,在他"表示思想"(词/徽标) 之前他实际上开始打造他物理的创作。正是在这个意义上说,耶稣因为儿子已经有了一个开始和生育之前他文字开始和晚婚在伯利恒。为我们独一的真神,父亲召唤他的儿子,作为"万物之长子 (歌罗西书 1:15)"其余的所有人类的世代被召唤出来的在上帝的计划 (见我的书,"创造力的儿子 》) 久之前。

 

 

"在大山未曾奠定,小山未带四 (希伯来语意思是"生"— — 见歌罗西书 1:15); 这是我之前虽然他 (父亲) 尚未作出大地和田野,也不在尘埃的世界"。谚语 8:25。山地和丘陵的地球甚至存在之前,上帝第一次提出了他的儿子作为"上帝的创世之初 (启示录 3:14)"和"所有创造的长子 (歌罗西书 》 1:15)。"

 

 

因此,神的儿子了,带来了出来作为"上帝的创世之初 (启示录 3:14)"和作为"头生的所有创作 (歌罗西书 》 1:15)"因为上帝首先唤起了他的儿子之前"召 (对所有人权的人) 历代从开始 (以赛亚书干瘦)。"

 

 

所以上帝首先被要求提出所有人类的所有人类的世代中他详细的计划,包括他的儿子之前世界物理上创造的。"他拣选了我们在他 (基督) 之前创造的世界"。以弗所书 》 1:"在他 (基督) 我们还入选过注定按计划的人作品出一切按照律师的他的意志,......"以弗所书 》 1:1 以赛亚干瘦说神叫,"四代从一开始"。

 

 

"他使各国都从一名男子,他们应该居住在整个地球;和他划出他们委任时代在历史上和他们的土地界限。"徒 17:26 非移民签证。"......,他没有说话,不用比喻。这是为了满足通过先知说: ' 我要开口用比喻;我会说出东西隐藏以来创造的世界。 '"Matthew 13:34-35

 

 

在这里我们可以看到上帝预先和注定发生在耶稣基督的部与生活世界实际上被创造之前的事件。神呼召的以赛亚干瘦国家"第四代 (所有的人类历史上) 从一开始"— — 前世界实际上被创造。所以上帝首先能唤起他的儿子作为"万物之长子"(歌罗西书 1:15) 他能唤起每个人还愿留在之前"任命在人类历史时期"。因此,神的儿子,那些人会住在世界历史上人类的世代注定了上帝的创世计划之前他们实际上住在"他们任命在历史时期."

 

 

因此神的儿子,每一个人都居住在世界历史上并不存在直到他们委任的时代会为他们实际上住"在"他们的土地的边界。你是我的见证,说,耶和华,我的仆人谁我有选择的那你可能知道和相信我,理解我他。在我面前形成无神,既不应后有我。我,即使我是耶和华,还有在我的身边没有救主。"以赛亚书 43:10-11

 

 

请注意,父耶和华神使他 (父亲) 和他的未来选择的仆人 (儿子),之间的区别,但上帝接着说,"你可能知道和相信我,,理解是他"。耶稣说了这些同样的话在约翰福音 8:24,"除非你相信我是他,你会死在你的罪。在这里我们有上帝,父亲说,神的子民都知道并相信耶和华神是那未来的拣选的仆人,因为上帝说,"在我的身边有没有救主。

 

 

因此将出生的小孩会给儿子的是现在被称为"全能的神"和"永恒之父 (以赛亚书 9:6)"。虽然耶稣已经在以赛亚书 43:10 上帝的"拣选的仆人",我们知道,耶稣没有实际上不预先存在作为所谓的谒诚不同神拣选的仆人之前他实际的在 Bethlehem.Hebrews 1:5 的出生证明,父亲和儿子的关系将在未来,"我将会向他的父亲,与他应当是对我的儿子"。希伯来书 1:5

 

 

请注意启发的经文说,父亲和儿子的关系,将在未来,但不是单一的经文说,父亲和儿子之间的关系从字面上存在整个永恒的过去。因此我们知道,神的儿子不可能总是有荣耀作为所谓的同等神儿子的人。

 

 

"因为他 (基督) 创世之前基础世界的......"彼得前书 1:20 新译本"对于那些弃绝他预先所知道的人,他也注定要效法他儿子的形象,他会在许多弟兄中的作长子。"罗马书 8:29"他拣选了我们在他 (基督) 之前创造的世界"以弗所书 》 1:4Just 作为基督是"创世"和"选择"在神的计划之前创造的世界在彼得前书 1:20,所以神的选民也有"创世"和"选择在他 (基督)"之前创造的世界"实际上发生了。

 

 

约翰 5:26 说,"因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也要在自己有生命"如何可能是神的儿子总是存在作为一个儿子儿子"授予对有生活在自己"在父神的时候?在这里我们可以清楚地看到,儿子是被授予的生活通过童贞女出生的人。

 

 

神的儿子就是人出生在 Bethlehem.Luke 1:35 说,"圣灵要临到你,最高的权力要荫庇你,因为这一原因将诞生的你的圣婴必称为神的儿子。在这里我们可以清楚地看到"神之子"是的尊称基督耶稣因为他的童女怀孕和生育而不是因为据称以前存在作为神的儿子在永恒的过去。绝大多数信奉基督徒相信所谓同等上帝的儿子预存在作为整个永恒的过去的儿子。

 

 

因此他们声称未道成肉身的神儿子总是拥有神的荣耀,作为另一不同神人旁边父独一的真神。然而,我们不会单的经文,足以相信前世化身的儿子人成为通过化身通过维京人。路加福音 1:35 和 Matthew 1:20 证明它是圣灵显明祂自己,在通过处女肉的人。因此"是清单中的肉"的"他"必须是圣灵,而不是所谓的预化身上帝的儿子。

 

 

提摩太前书 3:16 指出"表现出他的肉",但它永远不会说,"儿子表现在肉体"。如果被指控前化身神儿子的人,体现在肉体来拯救人类然后我们应该找到圣经说明所谓的天堂的儿子人降临处女能体现自己作为一个人通过玛丽。但这两种路加福音 1:35 和 Matthew 1:20 状态,它是圣灵的神自己的化身,成为一个真正的人的行为。

 

 

三位一体假设那 1 蒂莫西 3:16 国的儿子因为他们预设的智力偏见是在肉身的清单。但如果预先存在的神的儿子是会表现在肉体然后文本应该读到"儿子表现在肉体"。耶稣很清楚约翰 8:24"如果你不相信我是他,你会死在你的罪。

 

 

耶稣清楚地引述神在以赛亚书 43:10 父亲来证明他是耶和华神自己透露,"......,你可能知道和相信我理解是他."如果神就是神是两个不同"我是他"的人,那么我们就 Ditheism。如果神就是神是三个不同"我他"的人,那我们就拥有三有神论。提摩太前书 2:5 尚未证明是只有"一个"真"神"(约翰福音 17:3),父亲",只有一位中保,神和人中间,人基督耶稣。

 

 

的儿子其实经历过父亲的存在作为生活预化身儿子的荣耀在他出生前在伯利恒吗?约翰福音 17:5 说,"......世界以前跟你的荣耀."耶稣在祷告在去约翰 17:22,"......你所赐给我的荣耀,我已赐给他们 (门徒)."

 

 

如果这篇文章说的所谓同等神人的荣耀,那么为什么这相同的荣耀也赐给门徒吗?此外,如果耶稣给神圣的荣耀作为所谓的同等神儿子的人,那么如何能他总是有荣耀作为所谓的永恒神儿子的人吗?所谓同等神真人真是一个真正的上帝。

 

 

不总是拥有他的荣耀的人吗?在父神的道成肉身前是儿子吗?约翰 8:38 说,"我说见过与我的父亲,你做你有看见你父亲在一起。什么在约翰 8:38 状态,儿子其实在他出生之前在看东西在父亲的面前。如果我们看看字面的句子结构在上下文中,它会假设法利赛人在他们出生之前与他们的父亲魔鬼看到东西一样简单。

 

 

使徒 Paul 看见异象和启示在主里的而不必在他出生之前在父亲的面前。Paul 看见这些东西在父亲的存在并很清楚他是不一定的如果他的精神已经离开他的身体,或不。Paul 写道,他看到一个人"被提到第三天堂。"哥林多后书 12:2-3,"我认得一个在基督里的人谁十四年前 — — 在身体我不知道,还是身体我不知道,上帝知道 — — 这样的人被提到第三天。我知道如何这样的人 — — 是否在身体或除正文我不知道,上帝知道-被提到乐园里,听见隐秘的言语,不允许一个人说话."

 

 

因为使徒 Paul 看穿了一切在天上的父神的力量,可以毫无疑问,耶稣也是能够看到天上的事,透过他的父亲。所以,神的儿子也本来在父亲的面前,Paul 是 (在哥林多后书 12:2-3) 类似的方式而无需在天堂之前其实已经是出生。

 

 

最后,诗篇 2:7 证明,儿子会出生在特定的一天,"你是我的儿子,这一天有我 BEGOTTEN 你。诗篇 2 ︰ 如果没有儿子在他出生之前的耶稣,然后会有启发圣经内页的公然违反。为耶稣作为一个儿子可以不被生时总是在永恒的过去整个生的特定一天。

 

 

章 2 儿子的注定荣耀约翰福音 17:1-5"耶稣说这些话的时候;举目向天堂,他说,"爸爸,这个时刻已经到来;荣耀你的儿子,儿子可能荣耀你,2,即使如你曾赐给他权力一切属肉体的所有你所赐给他的人,他可能给永恒的生命。3 这是永恒的生命,使他们知道你、 独一的真神和你所差来的耶稣基督。4 我在地上,荣耀你完成了你给我做的工作。5 现在,父亲,我和你自己,同荣耀世界以前跟你的荣耀。"

 

 

注意约翰福音 17:1-5 的上下文是人类祷告的人基督耶稣祈求他的天父,作为"唯一真正的上帝"。耶稣在约翰福音 17:1 打开他的祷告,说,"父亲,时候到了,愿你荣耀你的儿子"。耶稣的祷告,"父亲,时候到了?"是什么意思约翰福音 13:1 清楚地证明了耶稣指他死亡的时刻。现在前逾越节的筵席,耶稣知道他的时刻到了,他会离开这个世界外面给父亲......"约翰福音 13:1

 

 

请注意,耶稣问为荣耀因为特定的"一小时"(时间) 来了他会在这里死去,他的父亲能荣耀他通过他身体的复活。因此,开放的语境中的耶稣的祷告在约翰福音 17:1-5 证明,耶稣不求神的荣耀,因为他解决他接近死亡和复活。所谓的无处不在神儿子的人不需要问为荣耀,因为永恒不变的神真人可从来没有他的荣耀 (玛拉基书 3:6)。

 

 

此外,父亲"给了他 (儿子) 一切属肉体的权力."圣经 》 告诉我们"创世"儿子已经被给的统治和荣耀之前创造的世界 (Daniel 7:13-14; 彼得前书 1:20;以弗所书 1:4;5:12 上午;启示录 13:8)。然而,如何可能是神的儿子得到权力和荣耀作为同等神儿子的人在他出生之前如果他已经有的一切权力和荣耀作为所谓的神的儿子从永恒的过去呢?

 

 

Daniel 7:14 国的儿子被预言给予自治领和荣耀来统治"所有人民、 国家和语言",在儿子出生前。"对他是给出了统治和荣耀,国度,使所有的人民、 国家和语言应事奉他。他的权柄是永恒的统治,将不会消失和他的王国之一,否则不得予以毁灭。

 

 

因为耶稣不实际提供了统治和荣耀遍地期间 Daniel 先知的时候,我们知道,耶稣没有实际体验这种统治和荣耀在他出生前在伯利恒。因此我们知道作为一个儿子耶稣从来没有经历过王道荣耀和统治所有的造物,直到它将实际上给予他当他返回开始他千年的统治的荣耀的云彩。

 

 

彼得前书 1:20"谁 (儿子) 真正是创世之前创造的世界......"以弗所书 1:4"为他拣选了我们 (神拣选) 在他 (在儿子) 之前创造的世界。"启示录 5:12"值得的是接收功率和财富和智慧和可能和荣誉和荣耀和祝福被杀的羔羊"。

 

 

启示录 13:8"......从创造的世界被杀的羔羊。"请注意启发的圣经证明耶稣已经是从创造的世界被杀羔羊"接收功率...尊贵、 荣耀归."作为一个人的儿子,耶稣要求接待的荣耀,因为他是"让喜欢他的弟兄 (希伯来书 2:17)"作为一个真正的男人。因此儿子可能不总是存在作为所谓的同等神的儿子总有荣耀,因为所谓的上帝的儿子不能给予荣耀将已经被他放在第一位。

 

 

耶稣被"杀从创造的世界"就像他已经是"长子"的规则作为一切受造物"看不见的神的形象 (歌罗西书 1:15)."正如上帝的羔羊能不被字面上杀了两次,也可能他从字面上天生就两次要么。因为父神是注定的儿子要"从创造的世界被杀的羔羊",很明显的儿子被预言给予荣耀在创作之前之前他实际上会收到那荣耀。

 

 

约翰福音 17:2 — —"如你曾赐给他权力一切属肉体的所有你所赐给他的人,他可能给永恒的生命甚至"。耶稣说 ︰ 一个真神 (父亲) 给了神的儿子"一切属肉体的权威"。这不是什么我们会期望如果儿子始终存在作为一个同等的上帝人从永恒的过去。如何可能被指控前化身儿子得到权威如果他总是存在作为所谓的神的儿子从永恒的过去?可能和真实的上帝人一样真正的上帝人得到任何东西,不是已经他放在第一位吗?

 

 

约翰福音 17:3"这是永恒的生命,使他们知道你、 独一的真神和你所差来的耶稣基督。注意约翰福音 17:1-5 上下文证明耶稣祈求天父作为"唯一真正的上帝"。因此约翰第十七章的上下文证明耶稣不说从他作为上帝的神圣意识像他一样在约翰福音 8:58 (当他说,"亚伯拉罕之前,我是")。

 

 

耶稣清楚地祷告的时候作为一个男人时,他说,"在世界面前有你陪伴的荣耀 (创建的 — — 约翰福音 17:5)。"它不可能为耶稣作为一个据称同等"神的儿子"有了荣耀,因为完全同等的神儿子的人总是会有他的荣耀 ︰ 过去、 现在和将来。所谓的神儿子人可能永远不会有时间时他会失去任何他不变的神圣荣耀 (玛拉基书 3:6)。

 

 

为了有永恒的生命,我们必须知道一的真神 [父亲] 和他的人在基督耶稣里被送的化身。耶稣去叫上帝的父亲,"独一的真神"说,"这是永恒的生命,他们可能知道你独一的真神和耶稣基督谁寄 (第 3 节)."请注意耶稣呼召的父亲,"唯一真神"。如果是神的儿子 (从永恒的过去) 一直是指称"神的儿子"然后他应该也要求自己和圣灵真正神的人的和它的父亲。

 

 

自耶稣从来没有提及自己和圣灵作为所谓不同的神的人,我们知道我们的天父仅是"唯一真正的上帝"。如果真的三人鲜明真实神内一个三人的神,那么为什么耶稣离开了自己和圣灵三位一体真神人呢?第十七章约翰因此并不能证明有三真神人所称的三位一体的因为这篇文章只会讲一个真实的上帝和一个男人 (基督) 向谁发送了 (提摩太前书 2:5)。同等神真人能不有被从天堂派到地球由另一同等神人。

 

 

被送的人不如送他的人。他出生在伯利恒后耶稣是可以发送的唯一方式。因此圣经证明耶稣发送"走向世界",就像他的门徒被送入""世界。约翰 17:18 ISV"就像你送我到世上来,因此我已打发他们进世界"。

 

 

门徒们如何被派往世界?他们被送后他们出生男子一样。 同样是神的儿子被送到世界后他出生在伯利恒。耶稣作为上帝的人数量两个未被发送,因为它是为人的基督耶稣被送。被送的人不如送他的神。

 

 

"还有一位神,并神和人,为人的基督耶稣之间只有一位中保 (提摩太前书 2:5)."圣经一再告诉我们一个神是在基督耶稣里。"神是在基督里叫世人与自己 (哥林多后书 5:19)."因此,我们有唯一的真神,父和为人的基督耶稣,神和人中间,只有一位中保。约翰福音 17:4"我得荣耀你在地球上,完成了你给我做的工作"。

 

 

通知耶稣荣耀父神所完成的工作,神父亲"给了"他做。如果耶稣祷告作为所谓"上帝的儿子",他应该已经也荣耀自己给自己的作品。怎么完全同等的神真人会属下的另一种真正的上帝人同时仍然明显真神的人本人?

 

 

如果耶稣作为所谓的耶和华上帝的儿子从永恒的过去存在的话,他可以不侵犯他不变性和真实的上帝人一样。因为神说 ︰ 在玛拉基书 3:6,"我是耶和华,不改变的。如果每个所谓的上帝人是真正同等,人神的神圣属性也必须是相同的神圣属性的其他两个涉案神者。这称同等权利的神圣的耶和华人士还将包括不变性 (非可变性) 神圣的属性。

 

 

因此耶稣不可能是一位离开天堂停止一段时间被神的神儿子的人。神可以永远不会失去任何他神圣的属性,例如他无所不知、 无所不在。约翰福音 17:5"现在,父亲,我同世界以前跟你的荣耀荣耀与你自己,"。

 

 

究竟是怎样耶稣本来可以荣耀与父同在世界被创造之前?圣经 》 证明世界被创造之前的儿子早已在头脑和神的计划。 启示录 13:8 所说的"......从创造的世界被杀羔羊。"词,"从世界的创造"(在启示录 13:8) 有相同的基本含义的词,"前世界"在约翰福音 17:5。我们知道,耶稣被字面上杀从创造的世界所以这篇文章必须处理儿子的未来被钉十字架在神的救赎计划。

 

 

因此我们可以得出结论,神的儿子已经被杀以及有荣耀"之前,世界是"谈实际上创建。彼得前书 1:20 新译本"为他 (基督) 在创世以前的世界,基础是但在这末世为你出现了。

 

 

如果单词的意思是什么,基督不是可能从字面上出现作为前被创世的儿子。耶稣在创世以前是创造世界只是作为神的选民被创世之前他们实际存在。圣经 》 证明神的选民被创世神的救赎计划之前创造的世界中。

 

 

以弗所书 》 4:1 国家:"照他选择了我们在他 (在基督里) 之前创造的世界。神的选民选择显然在基督诞生之前。因为神对耶利米说,"形成了你之前在子宫里的时候,我知道你,在你出生之前设置你分开;我指定你为联合国 (耶利米书 1:5 NIV) 的先知。上帝知道耶利米之前他出生因为耶利米早已存在神的救赎计划之前他从字面上应运而生。

 

 

三位一体的辩护者 James White 说,耶稣可能不存在作为一种理念在计画神的预言。以弗所书 1:11 NIV"在他 [基督] 我们也被有计划的人一切的他的作品将注定。"三位一体的辩护者 James 白反对神的话语,当他声称世界被创造之前,则可能不会存在,耶稣作为的想法和神的计划。如果这不是圣经证明我们可以知道和我们可以存在于心中,上帝在我们出生什么之前的计划是在谈论神的话语?

 

 

只是神的选民已经存在的心和神的计划之前他们实际上进入了存在,所以神的儿子中存在着上帝的思想和计划之前他实际上进入了存在。正确地划分这些经文中的真理的唯一方法是相信上帝"调用这些事情是不作为,如果他们已经被 (罗马书 4:17)。"

 

 

神的话语是创作的上帝总是有从一开始意图的基本计划。因此耶稣是在头脑和神的计划从一开始,因为他是"创世 (希腊语是 proginosko =",事先知道""要预见") 之前创造的世界 (1Peter 1:20)。"在这个意义上说耶稣可以说什么他凡人的生活,"[父亲] 荣耀"之前创造的世界。

 

 

如果我们不会孤立约翰 17:5 从总体读圣经 》 的数据,我们会发现耶稣说他命中注定的世界被创造之前的荣耀 (作为一个男人)."杀的羔羊是从创造的世界"。启示录 13:8。"我们都选择在他 (基督) 世界被创造之前。"以弗所书 1:4"对于那些弃绝他预先所知道的人,他也注定要效法他儿子的形象,他将许多弟兄长子之间;和这些人他注定的他也被称为;和这些被他所召的他也有正当的理由;和这些人他有正当的理由,他也荣耀."罗马书 8:29-30

 

 

请注意,神的选民已光荣 (过去式) 在基督里的世界被创造之前 !现在如果神的选民已经已经注定荣耀的其实他们出生前,多少更多能人子已注定的荣耀之前他其实出生吗?“...他是看不见的上帝,所有创造力的长子的形象。歌罗西书 1:15"他是开始的时候,从死里复活,长子,他自己会来吃在一切的首位。歌罗西书 1:18

 

 

耶稣从字面上本来"从死者长子"之前他实际出生在伯利恒吗?这就意味着,耶稣从死里复活两次。因此,正如耶稣已经讲了话的"从创造世界杀的羔羊"启示录 13:8,所以他已经"从死者长子"和"长子所有创作的"神的头脑和计划之前实际创建的所有物质的东西。

 

 

希腊语"逻各斯"手段,"表达的思想"或者"不介意"。因此耶稣,上帝的选民已经已经注定人类荣耀之前世界实际上被创造。正如我们有限之前,创建蓝图构建的东西,所以上帝预先创造万物在他的徽标 (表达思想) 像是天上的一个人类的蓝图版。

 

 

为"神呼召的东西可不像他们 (罗马书 4:17)."在神的心目中,耶稣已经是长子 (希伯来书 1:6) 和第一次杀 (启 13:8) 之前他实际上存在作为一个男人。因为他可以不被永远生 (生) 或永远被杀的世界被创造之前。因此耶稣已经是第一个出生并率先杀心和神 (徽标) 在人类时间的开始之前有人用神的计划中。

 

 

为什么耶稣说,"世界以前跟你的荣耀?"他为什么不说,"在我出生之前跟你的荣耀?"所谓的预化身神儿子应该经历了神的荣耀之前他的童女怀孕和出生, 在伯利恒,而不是之前创建。

 

 

此外,如果被指控上帝从未离开天堂,当他据称倒空自己要成为一个人的儿子,然后他会继续作为地球上的人同时存在时要无处不在的儿子。为什么然后耶稣说,"世界以前跟你的荣耀?"他应该说:"荣耀我 (还有) 与你"整个永恒的过去。因此,我们可以看到,耶稣能不谈过真正的上帝人荣耀在他出生之前。

 

 

耶稣的祷告在约翰福音 17:24,"......,他们可能会看到我你所赐给我的荣耀,因为你爱过我之前的世界基础。"改为,"在前世界基金会",拥有相同的基本含义的词,"之前,世界是"约翰 17:5。如何能鲜明真实的上帝人有"给了"神圣荣耀之前世界被创造并且仍然是一个独特的真正神人?所以,像耶和华见证会信徒,三位一体神学也被植根于 Arian 神学的 subordinationism。

 

 

如果没有给出荣耀之前创造的所谓的预化身同等神儿子的人,他可以不是世界的明显同等神人旁边父独一的真神。如何可以指称的同等神儿子的人获任何东西,不是已经他放在第一位?可以同等的真正的上帝人没有从一开始虽然仍在神的荣耀吗?

 

 

因此,约翰第十七章证明,耶稣没有得到神的荣耀之前的世界的基础。它是他命中注定的人性的光辉,耶稣"给予"到他通过上帝的预定的计划和目的在父神世界以后身体被创造之前。 徒 2:23,"......这个男人,被交付预定的计划和预知的神,你钉在十字架......"

 

 

此外,不是一节经文,显示耶稣其实爱的父亲,在他出生之前。父神的爱耶稣"之前,世界是"创建 (约翰 17:24),但耶稣从来没有说过,"我爱你 (父亲) 之前世界是"创建。耶稣说 ︰ 父神的爱他在创作之前,但他从来没有说过他有爱他之前创造的父亲。因此,显而易见的是,儿子不存在作为一个儿子 (作为一个人) 在他出生前在伯利恒。

 

 

耶稣在约翰福音 8:42,"出来,接着和来自于神,因为我甚至已经不在我自己的主动性,但他送我"如何能同等的真正的上帝人甚至没有来到地球自己主动?所谓的上帝的儿子本来没有选择在这件事吗?但如果是神的儿子是新成立人基督耶稣在地球上,他可以肯定说,"因为我甚至已经不在我自己的主动性,但他 (父亲) 寄给我。

 

 

耶稣在约翰福音 5:26,"因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子有自己的生活中"所谓同等和堕落上帝的儿子不本来可以允许生活在自己如果他总是存在作为一个所谓的永恒儿子在永恒的过去他不处理某人神荣耀在约翰福音 17:1 5,因为耶稣在约翰福音中,耶稣证明了整个 17:22"荣耀的哪个你给了我,我已赐给他们。

 

 

因为赛 42: 8 证明神将不"给他的荣耀向另一个"人不是神,我们可以清楚地看到耶稣不解决真正的上帝人荣耀,因为给出了耶稣的荣耀也给出了对他的门徒。神的选民能在神的荣耀,违反了赛 42: 8 分享吗?耶稣深受他复活的荣耀,正如时他们复活,他真正的追随者会收到相同的荣耀。

 

 

所以,三位一体错误地诠释约翰在他们试图证明预化身的弥赛亚分享神的荣耀,在全世界面前第十七章了。然而上下文否则证明 !以赛亚看到基督的良缘 GLORYRevelation 13:8 讲的"(已) 的羔羊杀从创造的世界."话说,"从创造的世界"17:5 举行约翰作为"之前世界是"相同的基本含义。

 

 

先知以赛亚是如何看到基督的荣耀?他看见基督的未来部的奇迹 — — 以赛亚书 33:5He 看见基督的未来童贞女所生为以马内利,上帝与美国 — — 以赛亚书 7:14 他看见基督的未来的名字被相同的名称"全能的神"和"永在的父"。以赛亚书 9:6He 看见基督未来提升到永恒的王位 — — 以赛亚书 9:7.1 编年史 29:23 调用这一宝座,"宝座的耶和华"。

 

 

章 3

儿子光荣复活以下经文的上下文证明耶稣对正在谈论了荣耀的复活在十七岁的约翰,而不是被给予神圣 Glory.John 17:1,"父亲,这个时刻已经到来;愿你荣耀你的儿子......"约翰福音 13:1,"现在之前逾越节的筵席,耶稣知道他的时刻到了,他会离开这个世界到父亲......"

 

 

还有什么可以耶稣一直在处理但小时的 (约翰福音 13:1) 他去世时他"离开这个世界"?约翰一章十八岁跟随与犹大背叛耶稣在客西马尼园,所以我们知道"小时"耶稣在谈论了他的死亡和随后的复活。

 

 

因此耶稣祷告,他会通过在他死后复活得荣耀。约翰 7:39"由这他指的是那灵,因为那些认为在他后来接受。到那个时候精神不得到了,因为耶稣已被荣耀。"约翰 7:39 证明,耶稣有没有被得荣耀在他复活的上下文。

 

 

约翰 12:16"起初他的门徒没有不理解这一切。耶稣是 GLORIFIED (复活) 后才做他们意识到,这些东西已经写过他对他这些事情。"上下文的这些圣经证明耶稣荣耀赐给,通过从死人中复活。耶稣也给这同一复活的荣耀门徒在约翰福音 17:22 因为他真正的追随者也将通过复活得著荣耀。

 

 

约翰 12:16"起初他的门徒没有不理解这一切。耶稣是 GLORIFIED (复活) 后才做他们意识到,这些东西已经写过他对他这些事情。"上下文的这些圣经证明耶稣荣耀赐给,通过从死人中复活。耶稣也给这同一复活的荣耀门徒在约翰福音 17:22 因为他真正的追随者也将通过复活得著荣耀。

 

 

"的荣耀,你给了我我已赐给他们......,他们可能会看到我的荣耀,你给了我,你爱我之前的世界的基础。约翰 17:22-24 通知说,基督说,"你所赐给我的荣耀,我已赐给他们"。约翰 17:22。它是明智之举相信耶稣询问他命中注定的光荣复活在约翰福音第十七章的。因为耶稣去说时,他们会通过在他的信仰复活,同样赐给的荣耀,是他在他的复活也会给对他的门徒。

 

 

"的荣耀,你给了我我已赐给他们......,他们可能会看到我的荣耀,你给了我,你爱我之前的世界的基础。约翰 17:22-24 有趣的是,耶稣提到父亲爱他"前世界的基础",但他从来没有提及任何关于自己爱他的父亲在他出生之前。以这样的方式,我们永远不会找到经文在圣经 》 来表明儿子记得经历神的荣耀,作为一个独特的人,在旁边的父亲在他出生之前。

 

 

事实上,圣经没有文本曾说过,神的儿子,记得经历与之前他在地球上存在父神爱的关系。因此,出生的孩子与给出的儿子是"以马内利","上帝与我们同"(Matthew 1:23) 作为一个真正的男人,通过维尔京手臂作为神的化身,父亲自己透露 (以赛亚书 53: 1)。

 

 

有些人说耶稣作为一项计划,不能在上帝旁边或在神的面前。不是生活在上帝旁边或在他面前的那本书吗?生命之书是选民的在天堂,其中载有年龄,还包括他的名字,世界被创造之前的神的计划。启示录 20:12 说,"和我看见死、 大、 小、 都站在宝座前的,打开了书。 另一本书被打开,这是生命之书。死者被判断根据书中记载,他们已经做"。

 

 

羔羊生命册上的包含上帝的详细的计划,年龄,包括所有他的选民,这是已知和羔羊的书之前创造的世界生活上的名称。"从创造世界杀的羔羊"耶稣当然是生活那本书里写的。因此,在某种意义上,作为一个儿子耶稣已经在父亲的面前就像预言在看见他在父亲的面前 Daniel 7:13-14。

 

 

因此 Daniel 7:13-14 证明耶稣预言已经是神通过父亲的表示 (在他的标志 — — 约翰福音 1:1) 在他出生前的思想,因为在罗马书 4:17,神已经"叫不存在,如果他们已经存在的东西""谁有执行,并且完成它,调用第四 GERERATIONS 从开始。以赛亚书干瘦启示录 3:14 叫耶稣,"创立之初的上帝。"

 

 

所以,我们可以得出结论,耶稣,神的选民和所有人对所有代被已经召唤出来的上帝从一开始之前世界实际上被创造 (有关更多的信息请参阅我的书,儿子在创作)。

 

 

第 4 章的儿子光荣部神荣耀的先知以赛亚的愿景由使徒约翰解释为儿子未来的辉煌。约翰 12:37-41,"但他做了那么多的奇迹之前他们,但他们不信他 ︰ 说的以赛亚先知可能应验他说话时,' 相信我们报告的主吗?谁耶和华的手臂据透露吗? '因此他们不敢相信,因为那以赛亚又说: ' 他有他们眼睛瞎了,硬了心 ︰ 那他们不应该用他们的眼睛,看也不明白他们的心,而将转换,我就医治他们。

 

 

以赛亚说这些话,当他看见他的荣耀,和他说话"。约翰 12:37-41 约翰 12 案文中没有明确规定以赛亚看到耶稣在以赛亚书 6:1-3 中的宝座上。 约翰第一次引用基督奇迹部,以赛亚在以赛亚书 35: 4-6,"但是,尽管他做了那么多的奇迹,在他们面前"。

 

 

"说到那些焦虑的心,鼓起勇气,不要害怕。看哪,你的神将跟复仇;神的报应会来,但他必救你。然后将开瞎子的眼,聋人的耳朵会开。然后那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必欢呼。以赛亚书 35: 4-6

 

 

约翰然后引以赛亚书 53: 1,"有谁信我们的报告?和谁耶和华的手臂据透露吗?"约翰然后引以赛亚书 6:9-10 所说的:"先走,告诉这个人 ︰ 听要听见,却不明白;是见过,但从来没有觉察到。使这百姓心布满老茧;使他们的耳朵枯燥并关闭他们的眼睛。否则他们可能会看到他们的眼睛,听到了与他们的耳朵,理解他们的心,和转身被治好了"。以赛亚说这些话,当他看见他的荣耀,和他说话"。约翰 12:41

 

 

以赛亚书谈到基督的荣耀在整个以赛亚书 》 但使徒约翰的先知异象未曾在以赛亚书 6:1-3 中的宝座上写任何东西申明以赛亚看到作为神的儿子。第十二章约翰的上下文证明约翰提到各个段落从先知以赛亚,表明耶稣满足各种有关弥赛亚的预言,但约翰从来没有写过以赛亚看到儿子,上帝的宝座。这就是三位一体的学者一厢情愿肆意诠释。Daniel 也看见基督的未来辉煌 ︰

 

 

"和赐给他权柄、 荣耀、 国度,使所有人民、 民族和每一种语言的人可能会为他都服务。他的权柄是永恒的权柄,不能废去;"和他的王国是一种不会被销毁。Daniel 7:141 彼得 1:11"......的先知预言的基督和荣耀,将苦难。"

 

 

以赛亚书也"预言基督的荣耀,将遵循的苦难。这是以赛亚看到他的荣耀在约翰 12:37-41 的确切含义。约翰 2:11"这开始的标志做了耶稣在加利利的迦拿,表现出他的荣耀;和他的门徒就信他。许多有关弥赛亚的预言被写就好象基督的生活中的事件已经发生因为罗马书 4:17 国神"要求是不,好像他们是那些事"。

 

 

例如,"他们刺穿了我的手,我的脚 (诗篇 22 篇)"。当我们比较我们发现耶稣谈论了他命中注定的荣耀,他已经以前与父同在"世界"的经文实际上创建 (约翰福音 17:1-5)。以赛亚书谈未来荣耀的基督作为"耶和华透露的手臂"(以赛亚书 53: 1) 和后道成肉身的发生的奇迹他部。什么是约翰实际上看到或实际上说到儿子的神灵化身之前荣耀在天堂的以赛亚书第十二章所述。

 

 

以赛亚书发言只主后转生荣耀在行星地球上。因此来的荣耀,耶稣与父不得不"前的世界是"已经存在的头脑和从神的计划实际上创建。这就是为什么我们找不到一节圣经从创世记到玛拉基书以证明一个神灵化身之前的父亲和儿子的关系。使徒约翰写了什么在约翰一章十二以赛亚书时,实际上看到基督,神的宝座。然而,即使我们相信约翰的报价在约翰福音 12:40 从以赛亚书 6:9-10 证明基督被认为在以赛亚书 6:1-5 中的宝座上,它并不能反驳合一神学。

 

 

因为我们相信耶稣是神坐在宝座,在他出生之前是作为儿子的父亲。使徒和先知从未说过他们在旁边父神的宝座上看到预道成肉身的上帝的儿子。他们只看到一个神圣的国王位在后来成为人类的神的儿子的神的宝座上。如果任何先知见到两个或三个神圣的国王人坐在王位上的神在彼此身边,然后我会说,三位一体的教义会读圣经 》。

 

 

三位一体的揣测不可同日而语,圣经的证据证明,只有一位神作为一个神圣的国王位上有一个单一的宝座。当我们比较我们发现耶稣谈论了他命中注定的荣耀,他已经以前与父同在"世界"的经文实际上创建 (约翰福音 17:1-5)。没有三位一体可以找到单一的圣经证明作为一个所谓的预化身儿子对希伯来经文中荣耀,实际上经历神的儿子了。

 

 

三位一体的辩护者 James 白试图反驳合一神学引用约翰 1:18 所说的:"在任何时间,即在父怀里的独生子,没有人看见神,他述说他"。怀特先生表示,既然不能看到父神,神的儿子已经是神圣的上帝人见于旧约。因此怀特先生声称,以赛亚书 6:1 有要耶稣道成肉身前坐在宝座上。

 

 

怀特先生引用约翰 12:41 所说的:"这些事情以赛亚说,当他看见他的荣耀,和他说话。怀特先生声称以赛亚不得不见过耶稣在以赛亚书 6:1 坐在宝座上因为"没有人见过神,独生子...他已宣布他"。怀特先生未能承认三个事实关于约翰 1:18,约翰 12:41 和以赛亚书 6:1-5。

 

 

1.以赛亚书 6:1-5 也是"视觉"的神 (以赛亚书 1:1)。  

 

2.父神只由 Daniel 和由使徒约翰的情况下,也被幻象中。 "我盯着在夜间的异象,不料,与天上的云像一个男人的儿子来了,和他走到古老的天,呈现在他面前。赐给他权柄、 荣耀、 国度,使所有人民、 民族和每一种语言的人可能会为他都服务。Daniel 7:13 14

 

3。约翰 1:18 说,"没有人见过神。"这意味着所有的神。如果所谓的预化身同等上帝的儿子在他出生前是一个完全真实的神儿子的人,那么上帝的儿子应该在荣耀中只是作为辐射作为同等的父亲。


 

它是荣耀的如何,第二个上帝儿子的人会不有他自己的光辉仍是荣耀的上帝的一个真正同等人?古老的天是父亲,人子在有先见之明的父亲给那人基督耶稣未来统治和荣耀的神 Father.Could 的唯一生 [生的手段出生] 是耶稣的儿子其实经历了统治和从父神荣耀时他不生直到化身?

 

 

此外,我们发现使徒约翰也引述以赛亚书 53: 1 在同一段落 (约翰 12) 说,"人手臂的耶和华已揭示了?"所以,约翰并不说,以赛亚书才看见他的荣耀在以赛亚书六章。以赛亚看到基督的未来荣耀贯穿他预言的启示。我挑战怀特先生或任何三位一体的辩护者,给我们提供了一节圣经 》 以赛亚书 》 (或任何其他书从创世记到玛拉基书) 中清楚地讲话实际上在转世前经历荣耀的基督。没有三位一体能给我们一句经文,因为以赛亚书仅见异象对基督的未来辉煌奇迹发生后道成肉身,而不在它面前他部等。

 

 

章 5

是光辉的神儿子的荣耀希伯来书 1:3 指出,耶稣是"......他荣耀 (父亲) 和表达图像的亮度 (CHARAKTER ="复制/复制") 的他的人 (父亲的人-本质 ="的实质内容被"的父亲)。"韦伯斯特的圣经 》 翻译。来 1:3 ESV,"他 (耶稣) 是神的荣耀 (父亲) 和确切的印记 (CHARAKTER) 他的光辉 (父亲) 自然 (本质)."提摩太前书 2:5 说,"还有一位神,并神和人,因基督人之间也只有一位中保耶稣."

 

 

独一的真神是父亲和那个基督耶稣是"的光辉"父亲的荣耀和"精确复制副本"父亲"的实质内容被"作为一个完全的人。因此我们有只有一个上帝之人的父亲,是,一个人是那神的人,是"转载"或"复制"从"的实质内容被"的父亲成为一个充分完整的人的人来拯救我们从我们的罪。

 

 

我们知道,耶稣荣耀上帝给的父亲通过他辉煌的起点,他光荣的缘分,荣耀的复活和他辉煌的奇迹部。然而不单一圣经 》 圣经 》 中的曾说过,耶稣拥有神的荣耀,在和自己的和一个三人神指称谒诚鲜明真实神人一样。

 

 

为了正确地划分真理在希伯来书 1:3 的我们必须首先建立灵感的希腊词,"CHARAKTER"和"本质"的希伯来书 》 范围内的真正含义,1:3。CHARAKTER-"表达图像"/"确切的印记。较强的一致性 — — 希腊词"charakter:"(哈尔-ak-皮重 ')-短的定义:"真实再现"

 

 

完整的定义:"印象,表示,精确复制品;重力-工具"。塞耶的希腊词汇说,"charakter"是指,"......马克 (数字或字母) 铭刻在该文书或滞碍,它;因此,普遍的 ' 马克或烧焦,是图 (利未记 13:28) 或踩的印象;精确表达式 (图像) 的任何人或事物,标记相似,精确复制的每个尊重 (参看传真):"韦氏简明定义传真作为"精确复制"从原。 "从辣; 相同一把雕刻刀 (工具或人),即 (的意义) 雕刻 ("字符"),图加盖公章,即完全相同的副本或 (比喻) 表示形式) — — 表达图像。"

 

 

本质 — —"他的人"/"他天性"德尔的希腊词汇 — —"a.它的实际存在;物质、 真实的存在-b.重大质量、 性质,任何人或事物 ︰ τοῦ Θεοῦ (R.五.物质),"上帝之子曾通过通过维尔京化身为"复制"或"印迹副本"的父亲的物质作为一个完全的人。因此,灵感之语在希伯来书 1:3 证明,耶稣不可能有一个永恒的存在,作为儿子因为神的儿子"是"作为"精确复制"正在通过维尔京父亲的实质内容。


 

所以耶稣是要"看不见的上帝形象"身体"的表述,"父亲的神 (物质的) 作为一个完全的人。"为他 (儿子) 住一切的神,在体型丰满."歌罗西书 2:9。怎么耶稣作为一个儿子可能就这两方面的父亲的正副本,如果是神的儿子总是有一种永恒的存在呢?因此三位一体不能解释如何据称永生神的儿子的人可能总是永远印成了作为父亲的被物质的印迹复印件时总是存在没有开始。

 

 

这是物质的荒谬,相信儿子是物质的印迹,或作为父亲的总是有一种永恒的存在痕迹复制转载。耶稣代表父亲,因为他是那精确的再现,他是物质作为一个完全的人。为怎么可能涉嫌的永恒上帝的儿子总是有被转载作为父亲的正时总是存在没有起始的印迹复印件吗?

 

 

Matthew 16:27 说,"因为人子也会在他父的荣耀里同着众使者......"撒迦利亚 14:5"然后来将耶和华,我的上帝,和所有圣者同他 !"以赛亚书赛"看,耶和华即将与火,,他的战车是像一阵旋风;他将把下怒气和他与火焰的斥责。2 帖撒罗尼迦前书 1:7-8,"......主耶稣将会从天上显明与他强大的天使,在燃烧的火,大肆报复那些不认识神的人和那些不服从我们主耶稣的福音。"

 

 

通知,撒迦利亚,以赛亚国营,耶和华神将来到地球"火焰"与"圣洁的人",是他的天使骑在"战车"要打倒他的怒气和忿怒向恶人的主机。然后我们发现 2 帖撒罗尼迦前书 1:7-8 说明,它将"主耶稣"将与"他强大的天使在燃烧的火 》 从天上显明在恶人上执行"报应"。

 

 

现在如果耶和华上帝跟"他神圣的 (角度)",,新约,它将主耶稣来"用他强大的天使在燃烧的火 》 是如何去惩罚恶人吗?在这里,我们有证据证明耶稣是耶和华上帝将会作为"上帝与我们同"作为一个真正的男人。约翰 5:23,"......,都将尊重儿子甚至为他们尊敬的父。不尊敬子不是尊敬的父亲送他"。耶和华神说在赛 42: 8,"我会不给我的荣耀到另一个。

 

 

如果耶稣只是一个创造的人或天使,又怎可以创建将有幸成为创造了我们的父亲?希伯来书 1:3 特别指出,作为一个儿子耶稣"亮度"或"发光"的他的荣耀 (父的荣耀里)。所以我们知道,耶稣的神的荣耀,真的不是祂自己的荣耀,而人打发他父的荣耀。因此当我们读到耶稣在"(Matthew 25: 31) 他荣耀的宝座上"坐在他千年的统治,我们知道他的荣耀是真的"的光辉"父亲的神性的荣耀 !

 

 

如果耶稣只是一个人或天使的创作,他不能"他荣耀的光辉"因为上帝说在赛 42: 8,"我会不给我的荣耀到另一个。因为上帝"不会给"他"的荣耀为另一种"不是自己,我们知道,耶稣基督的真实身份不能天使般的创作 (或一个渺小的神人) 根据父亲或上帝会对另一个人也不是自己给他神圣的荣耀。启示录 3:14 证明耶稣是"创立之初的神."在什么意义上是耶稣创立之初的上帝,如果他从来没有过一个开始?因此,神的儿子最初是时间的在头脑和计划作为"万物之长子"神的他从字面上出生后前"丰满来。

 

 

"但丰满的时间的时候,神差遣他的儿子,出生的女子,生下法律......"加拉太书 4:4。罗马书 8:3 说,"上帝,在肉身的派遣他的儿子"。请注意如何儿子上帝派来的"在肉身的相似性"后他"出生的女人。耶稣也祈祷的父亲约翰 17:18,"你差我到世上,我也也照样差他们到世上。"因此,正如门徒被"送""走向世界"后他们出生的妇女,所以耶稣被送入世界后他出生于一个女人 (加拉太书 4:4)。

 

 

使徒的通晓多种语言行间圣经指出字面希腊希伯来书 1:3 说 ︰ 儿子是"他荣耀的光辉"。耶稣的荣耀辐射?希伯来书 1:3 立即背景下证明耶稣散发着父的荣耀 !Matthew 16:27 说,"因为人子也会在他父的荣耀里同着众使者......"如果是神的儿子真的是谒诚不同的神人三人三位一体,那么为什么是它,儿子会"在他父的荣耀里吗?"如果是神的儿子真的是所谓的同等神儿子的人,然后完全同等的上帝人应该还辐射自己神圣荣耀而不是仅仅反映出另一个真正的上帝人的荣耀。

 

 

如果三位一体神学是真的,然后儿子本不应该在他父的荣耀里来,但是他应该辐射祂自己的荣耀。耶稣说,在他作为父亲的神。事实上,耶稣宣称在约翰 10:37 他的人是一个人所做的工作的父亲,"如果我不做我父亲的作品,不相信我,但如果我帮他们...相信作品这样你可能知道,理解,父亲是在我里面,我在他"约翰 10:37

 

 

作为一个儿子耶稣可以说他这样做他父亲的作品,因为他的人是独一的真神的父亲成为了一个人来救我们。如果只是一个人或创建的天使被耶稣,然后他做不到上帝的工作的父亲。没有人可以做另一个人的作品,不是那个人。现在如果耶稣作为一个儿子真的是一个不同的神人的指称的三人神,然后为什么会做他父亲的作品?因为如果他真是鲜明的真正的上帝人然后他应该已经能够做他自己的作品,不用说,他没有他父亲的作品。

 

 

耶稣很清楚他内心神是父亲时,他说,"父亲是在我",但当他说,"和我在他",他肯定被他完成人类团结到父亲作为"以马内利,上帝与我们同"(Matthew 1:23) 作为一个完全的人。每当神谈到的在他神的儿子,他总是引用父神的作为,神通过他讲话,并通过他的异能。因此耶稣作为一个完整的人的儿子说,他的话真的不是祂的话语,而人打发他的父亲的字。

 

 

"的话,我跟你说话,我做不说对我自己的倡议,但父亲守在我不工作。约翰 14:10。"人若爱我,他会保持......,我的字 (徽标) 和 (徽标) 你们所听见的话是不是我的但父亲的寄给我。约翰 14:23-24

 

 

通知如何耶稣的词 (徽标意味着"表示思想") 不是真的他自己表达的思想,而是他表达的思想 (徽标) 真的是"父亲"(徽标) 谁送他."所以即使当耶稣说他的词 (他徽标) 我们知道,他的话都不是他自己,因为他实际上说父神的人打发他表现出来的思想。

 

 

因为耶稣的话都不是他自己的而上帝的父亲,我们知道他内在的神性是真正的神性上帝在肉身的父亲清单 (提摩太前书 3:16)。因此作为一个儿子耶稣说话与父神和做神大能的父亲,因为他是上帝圣灵的父亲成为了一个人来救我们通过维尔京充分化身。

 

 

"我不谈我自己的倡议,而父亲自己寄给我已经给我诫命作为到什么到和什么到所说的......因此我说话,我说话就像父亲有的事情告诉我"约翰 12:49-50Acts 1:3 指出耶稣"已经由圣灵给诫他所拣选的使徒。在这里我们有明确的证据证明圣灵吩咐耶稣讲到他的门徒的父亲的精神。

 

 

"我做什么我主动,但是我说这些话作为父亲教我"约翰 8:28。"的话,我跟你说话,我做不说对我自己的倡议,但父亲守在我不工作。约翰 14:10"如果任何人都爱我,他会遵守我的道 (徽标)...你们所听见的话 (徽标) 不是我的但父亲的寄给我。"约翰 14:23-24。"我可以做什么对我自己的倡议。当我听到我判断。约翰 5:30

 

 

可以据称谒诚不同神儿子的人已经不能够为自己说话,同时仍能在地球上的神真人吗?如果作为一个儿子耶稣讲不从自己;这是对他自己的倡议,作为圣经的状态,然后耶稣真实身份必须是上帝与我们的父亲是一个真正的男人。这就是为什么他的言语和作品是真正的单词和独一的真神,父亲的作品,而不是所谓的上帝的儿子的作品。因此,当我们信靠神的儿子,我们不是应该被相信在另一个不同的神人 (有别于父亲),但对父亲的他自己是在他作为一个人的儿子道成肉身的神的神性。

 

 

约翰 12:44-45,"和耶稣喊著说,"他相信我,不相信我,但他送我就看到我的人是看见那差我来者的 45 '腓力对他说: ' 耶和华向我们展示了父亲,和它是足以让我们。'耶稣对他说,' 我已经与你,这么长时间,然而你不来认识我,菲利普?他见到我的人看见过父。 '"约翰 14:8-9

 

 

请注意耶稣作为一个男人如何声称,见到他,相信他是看到和相信唯一真神的父亲送他。因此当我们相信耶稣,我们不真的相信他,但在神的父亲送他。当我们看到耶稣,我们并没有看到他,但我们看到的父亲送他的神。这些话听起来不同等的神的话语像三人三位一体的儿子人因为为人的基督耶稣神的荣光"独一的真神"孤独的父亲 (约翰福音 17:3)。

 

 

圣经 》 充斥例子来证明耶稣不能甚至说话或部长在与父神。耶稣说 ︰ 在约翰 12:48-50,"他拒绝我并不接受我的说法,有一位法官他;我说过的话是什么会判断他在最后一天。49,所以不谈我自己的倡议,但父亲自己谁送我给了我,什么该说,什么说话的诫命。50 我知道他的命令就是永生。因此我讲的东西,我说话就像父亲告诉我"

 

 

耶稣说,他的词 (徽标) 真的不是他的词而独自父亲的词。神的儿子不会说任何关于他"主动"因为他的精神是只说父神教他说话。这一切的儿子指称的同等神在哪里?可以指称的同等上帝的儿子不再是神了一会儿,成为一个人违反玛拉基书 3:6?

 

 

神说,"我是耶和华,不改变"(在玛拉基书 3:6) 可能永远不会失去他的神圣的存在、 力量和全知全能中成为一个真正的男人,在地球上。这就是为什么以赛亚书 53: 1 告诉我们耶稣是"耶和华的手臂"神自己扩展部分的他的圣灵 (Matthew 1:20;路加福音 1:35),同时保留所有他在天上的神圣属性成为一个男人。"......孩子中她是的圣灵怀胎。"Matthew 1:20

 

 

"天使回答说,对她说,' 圣灵要临到你,和的最高权力要荫庇你;和为,原因圣洁儿童应被称为儿子的神.'"路加福音 1:35。三位一体的神学指出,作为儿子耶稣是化身的指称天上的神的儿子进入处女怀孕基督的孩子,但灵感来自圣经 》 说,那是圣灵的独一的真神化身为一个真正的男人同时保留他神圣的属性作为父亲天上的父。因此,虽然耶稣作为一个人类小孩出生和儿子给了注定的荣耀在词的基础之前,他还预先存在作为神的灵创造万物作为父亲他出生。

 

 

所以,作为一个人类的儿子耶稣无能为力自己主动因为他反映了权力和他的父亲是的唯一的真神的荣耀。耶稣说 · 约翰福音 》 17:3,"独一的真神"是父亲。因此作为一个完整的人的儿子耶稣是"以马内利"的真实表现 (Matthew 1:23),父神荣耀神表现在肉体 (提摩太前书 3:16) 作为一个真正的男人。这就解释了为什么出生的孩子和给出的儿子只会说神的道 (逻各斯 — — 意思"表达的思想") 的父亲,而不是他自己神圣的词 (逻各斯 — — 意思"表达的思想") 的神自己。这就解释了为什么耶稣可能只是父亲的神圣荣耀的光辉。

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