上帝的宝座

 

 

' 以下的本書已被譯成漢語通過谷歌翻譯。這不是完美的翻譯的英文原著,我們深表歉意.'

 

 

 

上帝的宝座

The Throne of God

 

 

Steven 裡奇

 

 

第一章一個神聖的人是坐上寶座的神老舊約聖經 2 代上 18:18"......聽到這個詞的耶和華;我看見耶和華坐在他的寶座和天堂站在他的右手和左手上的所有主機。 以西結書 10:1"然後我看了,,看哪,是基路伯頭頂有出現在他們好像一塊藍寶石的石頭,作為寶座的形像的外觀的天空中"。

 

 

以賽亞書 6:1"一年烏西雅王死了我也看見耶和華坐上 A 寶座,高舉起,和他的火車充滿了殿。 以賽亞書 66:1"[耶和華],耶和華如此說天堂是我的寶座,和地球是我的腳凳 ︰ 你們我建造殿宇的房子在哪裡?和我安息的地方在哪裡?"  詩篇 47: 8"統治外邦人的神 ︰ 神坐在他的聖潔的寶座上." 詩篇 103:19"主 [耶和華] 建立他的寶座在天上和他的王國規則對所有"。


 

新舊約聖經啟示錄 4:9"每當活物將榮耀,尊敬和感謝他誰坐在寶座上和誰住長久,直到永遠......" 啟示錄 4:10"二十四位長老在他那坐在寶座上,面前俯伏敬拜那活到永永遠。他們躺在他們的冠寶座前......"引用的寶座一的真神,沒有一次也沒有時,聖經從未使用複數形式的單詞"寶座"!上帝的詞總是說話的只有一個王位和只有一個神聖人坐下後,王位 !歷代志下 18:18 明確指出所有主機的天堂 [天使主機],都站在他的右手和左手。歌詞,"右手"和他的"左手"講話作為一個神聖個人在一個單一的寶座上,而不是兩個或三個的獨立和獨特神聖人不止一個坐在寶座上的神。

 

 

每當神說自己面的 [與人類屬性],他總是說自己作為一個單一的神聖人,而不是兩個或三個神聖的人。上帝的詞從不說話的坐在那裡最高是兩個或三個寶座。這不是什麼我們會期望如果上帝真的是三個獨立和獨特全能神聖人士完全同等和墮落與對方。

 

 

章 2 聖經說,神是一個人,因為只有一個寶座上的經文和只有一個神聖的人坐在那寶座上,耶和華我們的神,必須只有一個神聖的人講。天真三位一體會經常聲稱,聖經 》 永遠不會說,神是一個"人"。因此,他們堅持認為上帝能三個神聖的人即使只有一個上帝的王座。然而,正如神不在講經文作為一個"人"所以聖經 》 的原始語言從來沒有這個詞為"人"引用時使用人也。  從創世記到啟示我們永遠不會找到這個詞"人"用來描述像亞當、 亞伯拉罕、 以撒、 雅各、 約瑟夫、 Moses,David,瑪麗,或彼得、 James 或約翰這樣的人。  因此,上帝可能會不止一個人,因為人字不用在聖經的三位一體索賠是非常誤導的。


 

雖然聖經 》 不使用單數形式的單詞"人",引用一真神時,它使用類似的話在希伯來文和希臘文,意思等同于英語單詞的人。為了正確地劃分真理的道,我們必須問什麼話希伯來文和希臘文講的人用來描述一個人表明同樣的事情作為我們英語詞"人"。這個問題的答案將證明上帝真的是多少人。

 

 

希伯來人和希臘人確實使用一個常用的詞,聖經 》 翻譯作為一個靈魂在描述一個人時。每當我們看到單詞"靈魂"或"靈魂"在聖經中的,它引用了講英語的人用來描述詞"人"或"的人。  例如,行為第二章講話"三千人"被添加到教會。  彼得前書 3:20 講的"八個靈魂"在那次大洪水中,救出了水。希臘的語言清楚地使用"靈魂"一詞來形容人。同樣,希伯來文單詞"nephesh"在希伯來文聖經描述耶和華神作為"靈魂"。"靈魂"這個希伯來詞可以被翻譯成"人",因為聖經作者意味著我們英語詞"人"一樣的東西時描述一的真神。


 

每當聖經 》 用希伯來文"NEPHESH"— — (翻譯成英語作為"靈魂") 來描述上帝它總是講他作為一個單一的人。  上帝永遠不會把自己描述成多個靈魂 !  希伯來文單詞"NEPHESH"翻譯為"魂"是指一個人

 

 

在 1 Samuel 2:35 耶和華神說,"而且我要為自己立一個忠心的祭司,應當做什麼是我的心和我的靈魂 [我的人]。 詩篇 》 11:5"耶和華試驗義人和惡人,和他的靈魂 [他的人] 恨他,愛的暴力行為." 諺語 6:16"這六件事耶和華討厭,七是憎惡他的靈魂 [他的人]。 以賽亞書 1:14"你的新衛星和您預定宴我靈魂 [我的人] 恨"。

 

 

在 1 Samuel 2:35 耶和華神說,"而且我要為自己立一個忠心的祭司,應當做什麼是我的心和我的靈魂 [我的人]。 詩篇 》 11:5"耶和華試驗義人和惡人,和他的靈魂 [他的人] 恨他,愛的暴力行為." 諺語 6:16"這六件事耶和華討厭,七是憎惡他的靈魂 [他的人]。 以賽亞書 1:14"你的新衛星和您預定宴我靈魂 [我的人] 恨"。

 

 

耶和華上帝永遠不會說"我的靈魂"他的靈魂"。它始終是"我的靈魂"他的靈魂"這個詞的單數 !因此,耶和華我們的神是只有一個人 ! 希臘詞"靈魂"翻譯為"魂"是指人 Matthew 12:18 看哪,我的僕人所揀選給什麼樣的男人,我的愛人我的靈魂 [我人] 有好高興的人"。

 

 

希伯來書 10:38"但我的義人應活的信念和如果他臨陣退縮,我的靈魂 [我的人] 在不喜悅他。" 雖然聖經翻譯很少使用英語詞"人"來描述存在的上帝的本質,在寫聖經 》 是最初做使用類似詞彙的語言,希伯來文和希臘文講的人有沒有理解意思是作為我們英語單詞相同的"人"。眾多的希臘學者同意希臘原文用在加拉太書 3:20 證明神是一個個別的人 ︰ 希臘學者,Brachter 翻譯加拉太書 3:20:"現在去之間不需要與一個人,和神是一個人"。


 

Wuest 的 Word 圖片新約希臘文翻譯加拉太書 3:20:"現在,調解員不是一個去之間代表利益的一個個體,但神是一個個體。 擴增聖經翻譯加拉太書 3:20:"現在去之間和除調解員跟和意味著不止一方。有可以只是一個人,沒有調停然而神是一個人。


 

由於希臘學者已經證明,在加拉太書 3:20 國家,神只是一個神聖個別的人我們必須承認,三位一體神正在多個神聖的人的概念不能正確的希臘原文。  希伯來書 1:3 明確指出,耶穌是"......他的榮耀,和他的人 [上帝父親的人] 的快遞圖像亮度."

 

 

哥林多後書 4:3-4",但即使我們的福音蒙蔽,它蒙蔽在滅亡的人身上,其頭腦這世界的神弄瞎了,不相信,免得基督,是神的形象,的榮耀的福音的光應該照耀他們。" 我們的主耶穌基督作為男人的人那神聖的上帝成為了一個男人人的聖經 》 裡講了話。歌羅西書 1:15 叫耶穌"看不見的神的形象"哥林多後書 4:3-4 也稱耶穌為神的形象。因此聖經證明耶穌是神無形成為了一個男人人通過 Word 和神的靈的父親的人的形像。

 

 

正如亞當的只有一個人,這只有一個靈魂正在創建鏡像造他的主的形象,所以我們的神也是講的聖經 》 裡只有一個神聖精神人與只有一個靈魂。當成熟的時候來了時,叫上帝的神聖精神人父親表現為自己作為一個男人人生產物理人的形象,他看不見的精神人,叫人的基督耶穌。因此,神的兒子是看不見的上帝,我們人類應見過的唯一有形形象。

 

 

如果上帝真的是單獨和明確的神聖三位一體然後我們應該找到一些聖經在那裡神說自己是個靈魂。然而聖經的證據證明上帝從不說話的自己,作為多個靈魂或精神人正坐在寶座在舊資料或新舊約中的多個多。  這不是什麼我們會期望如果我們的神是真的三單獨和明確的神聖之三個獨立和獨特的思想和意志的人。

 

 

章 3 神在基督將設置他寶座之間以色列人永遠以西結糴-7"2,看哪,以色列神的榮耀來自東方的方式 ︰ 他的聲音就像很多水的響聲 ︰ 和地球因他的榮耀發光。3...像我巴魯; 河邊所見的異像是和我落在我的臉。4,其前景是朝東的門的辦法走進屋裡,耶和華的榮光。5 於是精神我舉起,帶我到內院;看哪,耶和華的榮光充滿了房間。6,我聽到他說話。7 他說: ' 人子;這是寶座的我的地方和我腳底的地方。在那裡我將永遠住在以色列家中。不再要以色列家的玷污我的聖名-免得他們和他們的君王,他們賣淫和他們毫無生氣的偶像,他們的君王,其高速度的"。

 

 

以色列的神顯然是在以賽亞糴揚聲器-7 出於以下原因 ︰ 以西結看到"榮耀,以色列的神來納入天王寺和內庭。 以西結書聽到的聲音",以色列的神",聲音"像諸水的響聲"和"地球照因他的榮耀" 第六節證明耶和華上帝是演說家,正如以西結書"聽到他說"而"站在旁邊 [天使] 的人"。 第七節證明了說話的是個人的耶和華神"我的講話 寶座"。然後該發言者說,以色列家的"將永遠不會再玷污我的聖名"。什麼神聖的名字?耶和華是他的聖名。  以賽亞書 9:7"的他的政權與平安增加有須是沒有盡頭,在寶座上的 David,他的王國,並命令它,並建立它的判斷與司法從今後甚至永遠。[耶和華] 萬軍之耶和華的熱心必成就這事"。


 

路加福音 1:32"他須是偉大的並應被稱為最高者的兒子 ︰ 和耶和華神要賜給他的父親 David 寶座。" 1 記載 29:23"然後所羅門坐在寶座上的 [耶和華] 耶和華作王 David 他的父親,和繁榮;和所有以色列地都服從了他。  以西結書章 43: 7,可清楚說明神的父親放置他的寶座上"在以色列人中永遠"當父神應地方寶座"在以色列人中永遠?"的 聖經告訴我們,這一預言應驗耶穌應坐在他的父親 David 寶座新耶路撒冷的時候 (路加福音 1:32),判斷以色列和整個世界的部落 (Matthew 19:28)。1 編年史 29:23 指出,"所羅門坐在耶和華的寶座上作王 David 父親"因為耶穌將有一天坐在寶座上耶和華的作為神與我們永遠。


 

以西結書第 43 章明確預言未來新城隍廟會從天上的基督將永遠統治在他的寶座上下來。以西結書 43: 7 的措辭證明以色列人不再會在將來某個時候得罪耶和華。"以色列家將永遠不會再玷污我的聖名-他們和他們的君王,他們賣淫和他們毫無生氣的偶像都不"。永遠不會有一個特定的點在人類歷史上時任何人都可以說,以色列人將永遠不會再次褻瀆神的聖名。因此聖經證明,以色列人將不再玷污上帝的名字後耶穌彌賽亞來統治,統治世界"永遠"。

 

 

以賽亞書 9:7 明確指出為彌賽亞的"政府"應是"無止境",他要作王"永遠"。比較以賽亞書 9:7 與以西結書 43: 7 耶和華上帝是在那裡說的"......這是我的寶座的地方和我的雙腳腳底的地方。這是在哪裡我會永遠活在以色列人中間。唯一能協調以賽亞書 9:7 與以西結書 43: 7 將確定耶穌寶座與耶和華的寶座。因此聖經教導神要作王,在他的寶座上,通過基督是他無形的精神的只有物理圖像 (歌羅西書 1:15) 我們應見過。


 

如果耶穌是彌賽亞不將耶和華神的寶座會坐,當他返回到規則和韁繩用一根棒如果鐵,然後為什麼會啟發的聖經說,"然後所羅門坐耶和華的寶座上作王 David 他父親嗎?David 的寶座擔任王位的耶穌會從他的父親 David 沿襲出生的彌賽亞的預言原型。靈感來自聖經 》 指出的 David 寶座上被稱為"耶和華的寶座",因為耶穌彌賽亞 (是"上帝與我們同"作為一個男人) 會 從宗族的 David,直到永永遠遠坐在"耶和華的寶座"出生。這就是為什麼耶穌指出在啟示錄 22:16。"我的根和 David 的後代......"耶穌既是 David (創造國王 David 的神) 的根的後代 David (David 的後裔的人) 因為他後裔的國王 David 血統,最終坐在寶座上的他的父親 David [耶和華的寶座]。所以,耶穌將返回從天上用他大能的天使規則和統治在寶座上的神就是神與我們作為一個男人。  聖經教導神自己永遠不得與他的人住了,當耶穌彌賽亞規則作為萬王之王,萬主之主在新廟將在新的城市會從天降下的耶路撒冷。

 

 

啟示錄 21:1 6"我又看見聖城新耶路撒冷,將那由神那裡從天而降,預備好如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從天上說,看哪,神的帳幕在人間,他必與他們,和他們要作他的民,和上帝自己應與他們,並作他們的神。上帝擦去他們所有眼淚;必有沒有更多的死亡,既不悲傷,也不哭,也不應當有任何更多的痛苦 ︰ 因為以前的事都去世了。他坐寶座的說,看哪,我將一切都更新。他對我說,寫 ︰ 因這些話是 真實和忠誠。他對我說,它做。我是阿爾法與歐米加,開始和結束。我將賜給那自由是口渴的生命之水的噴泉。 因為啟示錄 1:10 標識為"阿爾法與歐米加"的耶穌,我們知道主耶穌是將坐寶座的神永遠作為"阿爾法與歐米加,開始和結束"啟示錄 》 中記錄的人。當我們閱讀啟示錄第一章在其上下文中我們可以清楚地看到,耶穌是一個人說,"我上午 ALFPHA 和歐米茄......" 啟示錄 1:7-13

 

 

不料,他的未來與雲,和每個人的眼睛要見他,甚至他們刺他的人。  地球的所有部落將都悼念他。即便如此,阿門。 8 阿爾法與歐米茄、 開始和結束時,"說:"我主,"是誰是誰,誰是來了,全能的上帝。" 10 我在主日,是在精神和我聽見在我後面大聲的聲音,好似一個小號,11 說,"我是阿爾法與歐米茄,第一,在最後一"和"什麼你看到寫在一本書中,將其發送給七個教會是在亞洲;往以弗所去,給士每拿,到 別迦摩、 推雅推喇、 撒狄,費城,和老底。" 12 然後我轉過頭去看那與我說話的聲音。有我看見七個金燈檯,13 和燈檯中間,七個像兒子一樣的男子,身穿長袍,垂到腳轉身間束著金帶胸部。

 

 

啟示錄 1:10 記錄使徒約翰聽到一個響亮的聲音,身後說,"我是阿爾法與歐米茄、 第一和最後"然後在啟示錄 1:12 使徒約翰環顧,看到聲音,採訪了他。"有轉過來,就看見七個金燈檯和燈檯中間,一個像兒子的人......"如果人子不是揚聲器在啟示錄 1:10 然後啟發經文本身會引起誤導。約翰轉身看著說"我是阿爾法與歐米茄"的聲音,他只看見耶穌。


 

注:"人子"標題的含義和"神的兒子"。  神的兒子:"人子"和"神的兒子"的標題用於指定耶穌是彌賽亞,因為他既出生的女人,超自然設想被聖靈感動。耶穌被稱為神的兒子,因為第一次像亞當一樣,他超自然由上帝創造兩人父母不用。首先的人亞當被稱為神的兒子希伯來聖經 》 中唯一的男人 (路加福音 3:38) 因為他不出生的人 [人類]。  天使同樣被稱為"神的兒子"(創世記 6:2-4/作業 1:6; 2:1; 38:7 / 詩篇 89:6) 在整本聖經因為他們還沒有人類父母 (上帝創造直接不用創建家長招致他們天使)。新約的基督徒現在被稱為"神的兒子",只是因為我們被超自然生再一次為新的創作在基督耶穌裡 (約翰福音 3:3-5)。

 

 

兒子的男人 ︰ 耶穌也被稱為是一個人的兒子因為瑪麗的 DNA 被用來構思基督的孩子。詞女人字面意思是"子宮的人",所以耶穌可以稱為人的兒子,因為他也是人類通過瑪麗和她的親生父母的後裔。因此耶穌可以正確地被稱為男人的兒子 [人類的兒子] 從他的母親和他母親的親生父親。這就是為什麼耶穌是唯一的人 (從創世記到瑪拉基書) 希伯來聖經 》 中被稱為兩個"神的兒子"和"人子"因此耶穌作為"人子"不是可能從字面上出現作為"人子"整個永恆的過去因為這個標題只可以用於有人出生的人類。路加福音 1:35 證明當構思並出生人的兒子,耶穌能不以來人子在他的超自然概念和出生之前在伯利恒。

 

 

現在再一次,讓我們閱讀啟示錄 21:2-6"我聽見有大聲音從天上說,看哪,神的帳幕在人間,他必與他們,和他們要作他的民,和上帝自己應與他們,並作他們的神。上帝擦去他們所有眼淚;必有沒有更多的死亡,既不悲傷,也不哭,也不應當有任何更多的痛苦 ︰ 因為以前的事都去世了。他坐寶座的說,看哪,我將一切都更新。他對我說,寫 ︰ 因這些話是真實和忠誠。他對我說,它做。我是阿爾法與歐米加,開始和結束。我將賜給那是口渴的生命之水的噴泉自由"。


 

自啟示錄章節之一標識耶穌作為"阿爾法與歐米加"然後第 21 章啟示也必須講的同樣的神聖人必與神的子民在新耶路撒冷為"阿爾法與歐米加"。因此,耶穌清楚地將神聖的人,會坐在寶座上的上帝為"阿爾法與歐米加"。耶和華的證人可能會真誠,但他們對基督的神性的看法的時候,他們是真誠錯了。耶穌顯然是上帝與我們作為一個將坐寶座的神會從天上下來的新耶路撒冷的人。

 

 

耶穌死而復活從死後,他登上天堂,坐在右手邊的"耶和華的寶座"直到他仇敵成了他的腳凳。因此我們可以得出結論,聖經的證據表明,耶穌會的神的寶座上神本身要按公義審判世界的寶座的右手提升 (詩篇 9:7,8 / 徒 17:31)。

 

 

王位的耶穌是耶和華耶和華的寶座應判斷世界中義從他的王座 ︰ 詩篇 9:7,8"但耶和華 [耶和華] 要恒久忍耐 ︰ 他立定寶座的判斷。他要按公義審判世界,他必服判斷向人民正直。 耶穌會法官世界中義從寶座 ︰ 徒 17:31,"因為他已經定了日子,在法官,他將公義的那個男人 [耶穌] 他註定; 世衛組織在世界和這他給眾人,保證,因為他有他從死裡復活了。

 

 

約翰 5:21-23"為作為父親提出了起來,並加快他們;即便如此兒子加快自己的意願。因為父親法官沒有人,但所犯的兒子的所有判斷:,所有人應該榮譽的兒子,正如他們榮譽的父親。  他的榮譽不是兒子榮譽不是打發他的父親"。 但行為 17:31 說被佔領這個王位的判斷的同時,還將通過人的基督耶穌從死裡復活的人,注意到詩篇 9:7 說,耶和華"已準備他的寶座上判斷"。約翰 5:21-23 還證明,在神"兒子所有審判 ︰ 所有人都尊敬子如同都尊敬父。"因此 耶穌會移動的神的寶座上神本身的寶座的右手要按公義審判世界,我們可以得出結論。不然為什麼啟發的聖經詩篇 110:1,"耶和華對我主說,坐在我的右邊,等我使你的敵人你的腳凳?",又怎會說"直到"一詞證明,耶穌不會總是一成不變,右手位置的權威。因此,聖經的證據證明了上帝將審判所有人類通過他的兒子,是"看不見的上帝形象"成為了一個男人的人的人 (歌羅西書 1:15 / 希伯來書 1:1-3)。

 

 

第 4 章耶穌在右手邊的耶穌,""坐在右手邊的威嚴在高。"的神希伯來書 1:3 國家的寶座 希伯來書 1:8 中指出,"我們有這種大祭司,坐在右邊的寶座在天上。         希伯來書 12:2 指出耶穌,"......坐在神寶座的右邊。" 聖經表明耶穌坐"在神寶座的右邊"用作證明文本存在的至少兩個神聖者的一個三人三位一體 三位一體。然而三位一體神學的教導耶穌據說是 coeternally 存在帳篷第二神神謁誠分享神的神聖屬性的所有父親的人。因此,應作為最高的無處不在神性的人只會是執政耶穌為神在永恆的過去整個父親全能。但我們永遠不會發現任何經文顯示,耶穌曾經坐在寶座上作為全能的神性的人從永恆的過去;我們也沒發現任何經文顯示耶穌目前坐在寶座上,被稱為神的寶座。做講的基督坐在神的寶座上幾卷經文說他正在坐在寶座上,預言未來,而不是永恆的過去。

 

 

聖經 》 說話的神的兒子在教會時代期間被坐在天堂的時候它講的他"在 [父] 神寶座的右邊"坐好,直到他仇敵成了他的腳凳。然而,我們知道其他聖經講基督正坐在神寶座的本身之上的 (路加福音 1:32 / 希伯來書 1:8)。所以耶穌不會提升到直到神的寶座後最後的敵人 [死亡] 放在他的腳下,在被提的教會 (希伯來書 10:12-13 / 1 哥林多前書 15:26-28; 51-55)。  聖經 》 證明了耶穌會提升到神的寶座後最後的敵人"死亡"放在他的腳下,在被提的教會。

希伯來書 10:12,13,"但這個人之後他有一個為罪獻永遠;在神的右邊坐下了。從那時起,等到他的仇敵作他的腳凳。"  1 哥林多前書 15:24-28"然後當結束時,他送王國上帝的父親,當他結束了所有的規則和一切權威和權力。因為他要作王,直到他在他的腳下把所有的敵人。將被銷毀的最後一個敵人是死亡。  因為他已經把所有的東西在他的腳下...現在當萬物都服他造的然後兒子自己也會受他叫萬物服他,上帝可能是一切的一切。"

 

 

1 哥林多前書 15:51-55 NIV"聽著,我把一個奧秘告訴你們 ︰ 我們不是都要睡覺,乃是我們都要改變 — — 在 flash 中,在眨眼之間,最後一張王牌。號筒要響,死人要復活成為不朽壞的而我們也要改變。滅亡-能必須布本身不朽壞的與凡人與不朽。當易逝已穿上不朽壞的與凡人與不朽時,然後說,寫會成真: ' 死亡已被吞噬的勝利。在那裡,死啊,是你的勝利嗎?死啊,在哪裡你在刺痛呢?"

 

 

希伯來書 1:8"但他對兒子說: ' 神啊,你的寶座是永永遠遠......" 因為最後的敵人稱為死亡最後一張王牌 (說唱-真正的教會) 將被放在基督的腳下,很明顯這是的時間當那最後的敵人將成為提升到神的寶座上的基督的腳凳。希伯來書 1:8 證明耶穌必會 高架從神的寶座上神本身的寶座的右手位置。  因此新耶路撒冷將下來從天上與我們主耶穌基督執政、 執政會從天降下時他永遠統治為萬王之王,萬主之主的神的寶座上。

 

 

希伯來書 10:12,13,"但這個人之後他有一個為罪獻永遠;在神的右邊坐下了。從那時起,等到他的仇敵作他的腳凳。" 希伯來書 2:8"的因為他把萬物都服在他手下,他一無所有,不放他。但現在我們尚未看到萬物都服他。 詩篇 》 110:1"主 [耶和華 — — 神聖的名稱使用] 對我主說 [不使用的神聖名稱],坐在我的右邊,等我使你的敵人你的腳凳。"

詩篇 110:1 不顯示兩個墮落的神人稱為耶和華-也不是兩個同等的神聖人稱為耶和華。在這裡我們有一個耶和華 [父神] 預言說到他未來的兒子,作為人類的主,會生後來在時間。然而這人類的主會死,並引發坐在神的右邊,直到他的敵人會使他的腳凳。

 

 

因為耶穌現在坐在陛下 [父] 神寶座的右邊,則如何能基督的敵人說,做他的腳凳?這個詞,"腳凳"清楚地證明耶穌總有一天會提升到更高職位比在右手邊的神。有任何更高的地方,除了神真正的王座本身耶穌可能是太升高後"他的仇敵作他的腳凳"。  聖經清楚地證明,耶穌將有一天會坐寶座的神本身。  如果任何人有任何疑問,深入瞭解一下進這些經文 ︰ 詩篇 110:1"耶和華對我主說,坐在我的右邊,等我使你的敵人你的腳凳。

 

 

注意到,上帝的父親說,"坐在我的右邊,等我使你的敵人你的腳凳。這節經文的上下文證明,耶穌不會永遠坐在神寶座的右邊因為耶穌會坐在他右手邊,直到父神使他的敵人他的腳凳。"直到"一詞指耶穌不會總是坐在父神的右邊。因此"腳凳"一詞必須是權力的對耶穌被高舉到較高位置比他現在的引用。

 

 

希伯來書 1:8 證明神的兒子會最終坐上"寶座"的"神","直到永永遠遠"。 希伯來書 1:8"但他對兒子說: ' 神啊,你的寶座是永永遠遠......" 1 哥林多前書 15:24-28"然後當結束時,他送王國上帝的父親,當他結束了所有的規則和一切權威和權力。因為他要作王,直到他在他的腳下把所有的敵人。將被銷毀的最後一個敵人是死亡。因為他已經把所有的東西在他的腳下...現在當萬物都服他造的然後兒子自己也會受他叫萬物服他,上帝可能是一切的一切。"

 

 

哥林多前書第 15 章介紹的情況下證明了基督的腳下將"一切",當他升到神的寶座。三位一體的神學斷言,有兩個其他神聖神人執政了在天堂而基督是在地球上。然而怎麼可能所有的事情放在基督的腳下,而其他兩個神聖的上帝人在同一時間執政從其他兩個單獨的寶座?  請注意,其他經文證明,所有的東西,在基督的腳下不只是包括地球上所有的東西 ︰

詩篇 8:6"你讓他來統治你的手; 的工作你已經把所有的東西,在他的腳下。耶穌曾統治與父神手中的工作。父神手中的工作包括所有的東西在天堂和地球上 ! 以弗所書 1:22"已經把所有的東西,在他的腳下,和給他頭超過所有東西去教堂......"

 

 

希伯來書 2:8"你有把萬物都服在他的腳下。為中,他都服了下他,他一無所有,不放他。但現在我們還不見萬物都服他"。因為什麼都不會離開然後呢上帝父親沒有放下基督的腳和指稱第三神聖神的人當耶穌高舉坐寶座的神和所有的東西是放在他的腳下,可任何東西留給上帝父親的腳下作為另一個神聖的人又控制從一個完全不同的寶座?和的所謂第三神聖神人怎麼樣 [聖靈] 嗎?會有什麼左為所謂的上帝人第三來統治嗎?

 

 

我們可以清楚地看到如何不合邏輯和不會單獨和明確的上帝三位一體三個單獨的良心心理與意志統治一起在同一時間從三個單獨和明確的寶座上,特別是因為聖經證明基督的腳下來統治將會"萬物"。如果所有三個據稱神聖的人完全農村商業銀行和彼此共同全能然後肯定每個據稱神聖的人應坐在一個同等的寶座上。如果一無所有廢黜了所謂的全能神的人離開然後結束,如何遏制所謂的神性的人 (與沒有王位) 可能與另一個神聖的人坐在一個單一的寶座上完全同等?

 

 

請注意,神的兒子會最終得到所有的權力,上帝父親自己擁有當神把"所有事情在他的腳下 (1 哥林多前書 15:24-28)。如何能一切物品最終都放在基督的腳下?如果所有的東西放在基督的腳下然後在父神的腳下還剩下什麼?唯一合理的解釋給所有聖經帶來和諧是耶穌會提升到神的寶座上的神的右手,所以"上帝可能是一切的一切。  神最終會統治"萬物"通過他無形的精神他唯一的物理圖像 (歌羅西書 1:15) 我們應見過。  歌羅西書 1:15 指出 ︰ 耶穌是無形的神的形象......" 希伯來書 10:12,13,"但這個人之後他有一個為罪獻永遠;在神的右邊坐下了。從那時起,等到他的仇敵作他的腳凳。"

 

 

1 哥林多前書 15:24-28"然後當結束時,他送王國上帝的父親,當他結束了所有的規則和一切權威和權力。因為他要作王,直到他在他的腳下把所有的敵人。將被銷毀的最後一個敵人是死亡。因為他已經把所有的東西在他的腳下...現在當萬物都服他造的然後兒子自己也會受他叫萬物服他,上帝可能是一切的一切。"

 

 

當我們比較希伯來書 10:12-13 與 1 哥林多前書 15:24-28 我們找到耶穌在父神的右邊在等待,直到"他的仇敵作他的腳凳"。哥林多前書第 15 章介紹清楚地證明最後的敵人是被毀壞的 [死亡] 後,所有的東西將"使他 [耶穌],則子自己也將受到他把所有的東西,在他手下的人,上帝可能是一切的一切。 希伯來書 2:8"但現在我們尚未看到萬物都服他。

 

 

哥林多前書 15:28"現在當萬物都服他,則子自己也將受到他和人下他,上帝的所有東西都可能一切的一切。 我們知道從聖經裡,耶穌總是受到神的父親是男人 (耶穌在約翰福音 8:20"總是做那些事情,請他") 所以什麼樣的順服是這篇文章的聖經 》 講的?什麼字,"上帝也許是一切的一切"暗示嗎?因為耶穌總是受到神的父親是一個人在地球上我們知道那 1 哥林多前書 15:28 必須講那個基督耶穌在一個不同的角色和他從來沒有運作在之前的位置完全順服。

 

 

所有敵人受到兒子後,然後,兒子自己會主題他的角色作為神和人 (提摩太前書 2:5) 之間的調解人,他會加緊從右手到上帝的王座本身上寶座的所以,上帝可能完全排除通過基督叫萬物服他 — —"上帝可能一切的一切。這是唯一可能的解釋,適合所有的聖經 》 的資料。神要作王,通過唯一的"圖像 看不見的神"(歌羅西書 1:15) 我們應見過和這種形象就是基督。 注 ︰ 我不暗示耶穌將永遠不再是一個兒子,也不我在暗示耶穌將完全失去他的頭銜是"祭司永遠的麥基洗德 (希伯來書 7:17)."然而聖經表明那基督本作用,神和人之間的調解人將成為不必要的因為它現在是因為他的敵人不還進行過他的腳凳。

 

 

啟示錄 3:21-22 是否證明上帝有兩個寶座呢?"去克服,我將給予的權利在我寶座上與我同坐,就如我克服了,與我的父親在他的寶座上坐了下來"。請注意將給予基督徒的權利,坐在耶穌旁邊,而他將在他的寶座上,地球 — — 上後他第二次來。耶穌從來沒有說,他已坐在寶座上天堂在他父親身邊。因此啟示錄 3:21-22 不能證明在天堂上有很神兩個寶座。

 

 

第一眼看啟示錄 3:21-22 似乎表明將給予所有克服基督徒坐寶座的 David 基督千年統治期間的權利。  然而靈感來自聖經 》 還要求 David 的寶座"耶和華的寶座"。1 記載 29:23"然後所羅門坐在寶座上的主 [耶和華] 為國王而不是他的父親,David 和繁榮;和所有以色列地都服從了他。因此,啟示錄 3:21 講的基督徒有權坐耶穌,而他坐寶座的 David 期間他千年的統治。不可同日而語,啟示錄 3:22 講耶穌被坐的 在旁邊了父神在天上在他第二次到來之前劣勢地位。 因為神不會給另一個而已 (賽 42: 8) 他的榮耀,耶穌說,正如他登高坐在父神的寶座前右手處於劣勢地位,在天上,所以所有克服基督徒將能夠與基督 (在基督在劣勢) 旁邊坐下來時,他坐在他的寶座在新耶路撒冷的將從天上下來。啟示錄 3:21-22 的這種解釋符合所有其他聖經所說的基督正坐在神的右邊,直到他仇敵成了他的腳凳。

 

 

因為許多經文的聖經證明耶穌不還坐在父神的寶座,必須克服基督徒被有權坐與 () 基督耶穌雖然他千年的統治期間,他是在他的寶座上講這段聖經的經文。要想勝利的基督徒都要從字面上坐在基督作為相同的寶座上他是執政而執政與鐵杖在他的寶座上是沒有任何意義的。

 

 

那將是荒謬的。如果國王邀請你來在他的寶座上與他同坐,你想,你會邀擠進同一寶座他坐在那裡嗎?同樣,耶穌升到天上,已與他的父親 [在父神的劣勢] 旁邊坐下來他 [父神] 時在他的寶座上。

 

 

啟示錄 22:3-"的神和羔羊的寶座會在城市。 請注意,此經文不說明,"神和羔羊的寶座"因為會從天上下來的新耶路撒冷不會兩個寶座。  一個寶座將神的寶座將佔領的耶穌被稱為"從世界 (啟示錄 13:8) 的基礎被殺羔羊。"  這單一的寶座將被稱為神的寶座,寶座的人 (神的羔羊),因為聖經繼續使精神神與神的兒子就是肉 (人) 之間的區別。

 

 

此外,這個詞在原有的"和"希臘也可以意味著"甚至"。因此我們能翻譯這節經文如下:"上帝,即使的羔羊的寶座會在城市。換句話說,神的羔羊將坐在神寶座在耶路撒冷城當基督統治期間他千年的統治。  這種解釋符合所有讀聖經 》 的資料,因為當最後的敵人 [死亡] 作為他的腳凳放在基督的腳下,然後耶穌將登上王位的神就是神與我們作為一個男人 (羊肉)。

 

 

章 7 兒子必承受所有的事情從上帝的父親希伯來書 1:13",但他的天使,他說過: ' 你坐在我的右邊,等我使你的敵人你的腳凳。" 希伯來書 1:4-6"已成為比天使的好因為他通過繼承獲得了比他們更優秀的名稱太多。為給所有的天使什麼他說過: '你是我的兒子,我今日生你。再一次,我將會向他的父親,和他要作我的兒子。但當他長子帶到這個世界,他說,' 讓所有的天使,神崇拜他."

 

 

他一直都是一個永恆的過去的兒子耶穌通過繼承如何能獲得比天使的名更尊貴前往?和如果兒子的名字總是被稱為子作為三位一體主義者聲稱的那樣,然後當他是完全獲得他所稱的名字嗎?詞,"我將會向他的父親,和他要作我的兒子"清楚地證明父親和兒子的關係將在未來的某個時間,而不是永恆的過去。因此作為兒子耶穌可能不從字面上存在作為兒子直到他做成在子宮裡的瑪麗。這就是兒子的為什麼聖經說後來在時間中獲得他更優秀的名稱。

 

 

如果耶穌的名,是父神的名字,然後我們就可以看到如何通過繼承 (作為基督耶穌而製造的人是"一個女人的") 取得以上帝的名義父親要他自己的名字。耶穌很清楚約翰 5:43,"我已經在我父親的名字和你接收我不......"以賽亞書 9:6 還記錄:"......給我們的孩子出生,和兒子賜給我們,他的名字應叫、 奇妙,策士,全能的神、 永父親......"

 

 

耶穌出生的處女,因為神的聖靈是他父親 (路加福音 1:35);  從而使耶穌完全神 (從聖靈),又充分 (從他的母親) 的人。  因此耶穌的神性是同一供奉的神的聖靈的父親。  這就是為什麼天使被吩咐要拜他。如果神的神的兒子並不完全是神的靈 [父親] 正當那神耶穌不能"通過繼承獲得更優秀的名稱"比天使。也不可能耶穌曾經得到所有的權力、 榮譽和榮譽只屬於父神的除非他的神性是同一的神那樣與父神。賽 42: 8"我是主 [耶和華]: 那就是我的名字 ︰ 我的榮耀我給另一個,也不會給雕刻的偶像我讚美。"

 

 

以賽亞書 43:10-12"你是我的見證人,宣告耶和華 [父神] 和我的僕人,我所揀選 [兒子],這樣你可能知道和相信我,理解我他 [父親說 ︰ 他是兒子]。之前我沒有神被形成了,也不會有要在我以後。我,即使我是耶和華,還有除了我以外沒有救主 [父神說他是救世主耶穌]。我有顯示和保存,宣告-我,並不是一些外國的神在你們中間。你是我的見證人,"耶和華說,"我就是上帝 [耶穌是神]."

 

 

約翰 5:21-23"為作為父親提出了起來,並加快他們;即便如此兒子加快自己的意願。因為父親法官沒有人,但所犯的兒子的所有判斷:,所有人應該榮譽的兒子,正如他們榮譽的父親。他的榮譽不是兒子榮譽不是打發他的父親"。 三位一體的神學無法解釋如何可以得到指稱第二神聖神的人據說是獨立和獨特的人,離開了神的父親 榮耀和榮譽只屬於父神。耶和華上帝父親明確指出他將永遠不會給他的榮耀,或任何其它不同的人,只有他的讚譽。然而我們發現耶穌說明",叫人都尊敬子,如同尊敬父。"只能將帶來和諧與希伯來文聖經的兩種可能性 ︰ 要麼耶穌是假先知,或耶穌作為上帝的父親成為了一個男人人是正當那神性的人。

 

 

什麼正是耶穌必得當所有的東西都放在他的腳下?因為聖經教導耶穌已經坐在神寶座的右邊,還有什麼能耶穌繼承但很神寶座本身? 希伯來書 1:1,2"發言在不同時間和以各種方式在時間的神藉著眾先知父親過去。就在這些最後的日子裡向我們說話由他的兒子,他已經任命了繼承人的所有事情......"

 

 

希伯來書 1:4"有成為比天使的好因為他通過繼承獲得比他們更優秀的名稱太多"。  "任命繼承人的一切事情"從父神是怎麼可能涉嫌同等和墮落神神的人?如果兒子是完全同等與神在永恆的過去整個父親然後兒子會已經權力和權威所有的事情放在第一位。什麼會讓他繼承,不是已經他自己嗎?

 

 

如果兒子一直是離開了神 (整個永恆的過去) 父親然後怎麼可能的上帝父親委任另一神人被繼承人和繼承人的所有事情,總是有另一個單獨和明確的上帝人屬於父神?能與父神變老,去世,另一個神人可以作為神王位繼承人繼承所有的東西嗎?如果這樣,那麼還剩下甚麼為上帝父親來統治?

 

 

希伯來書 1:2 指出,通知兒子已"任命繼承人的所有的事情 !"不是一些東西,但是"一切事情 !"希伯來書 2:8 指出神"左什麼就是不把根據"兒子的父親。如果兒的身份是另一個單獨和明確的上帝的人不是父神然後另一個宣稱神性的人會發生上帝的父親。能與父神過老了,退休,年輕的兒子取代他的位置嗎?

 

 

耶和華的證人和三位一體不能解釋如何耶穌可以作為神王位繼承人繼承所有的事情,因為這兩種觀點相信耶穌是另一個神聖的人不是父神。如果耶穌不是正當那神聖實體作為父神與我們作為一個人然後會自絕神,他的榮耀,在自己旁邊的另一人的寶座。曾經與父神容許他的榮耀和權力,給予另一個人除了自己嗎?唯一方法,耶穌可以得到榮耀和權力屬於父神是如果他是以馬內利,[父親] 上帝與我們同作為一個男人。  希伯來書 》 2:7,8"你已經把所有東西都放在他的腳下的順服。為在那他把萬物都服在他,他左什麼就是不把下他下"。

 

 

希伯來書 1:8"但他對兒子說: ' 神啊,你的寶座是永永遠遠......" 父神清楚地選擇,他的兒子 [上帝與我們同作為一個男人] 將繼續坐在他的右手,直到他的仇敵作他的腳凳。上帝的父親繼續狀態,他的兒子將最終坐到規則和統治寶座上所有的事情永遠作為全能的上帝住在我們中間作為一個男人。因此耶穌會有一天坐在神寶座的規則和統治作為唯一的"看不見的神的形象"我們人類將不再可見。

 

 

我們知道聖經 》,耶穌目前坐在神的右邊,那希伯來書 1:8 講的基督坐在神的寶座上後最後的敵人 [死亡] 放在他的腳下。神的說話清楚國家在希伯來書 1:13"......坐在我右手邊,直到我讓你的敵人你的腳凳。自希伯來書 1:8 國家,兒子一天要坐在神寶座的"永遠"我們知道,耶穌將有一天坐在神的父親自己的寶座上如此,"上帝可能是一切的一切。

 

 

希伯來書 》 2:7-8"你有使他低一點比天使 ︰ 你有他尊貴榮耀為冠冕榮譽,並設置他作品的你手上。你已經把所有東西都放在他的腳下的順服。在那他把萬物都服在他,他左什麼就是不把下他下。但現在我們尚未看到萬物都服他。

 

 

約翰 5:23",所有人都應該都尊敬子如同都尊敬父。"他榮譽不是兒子榮譽不是父親送他。 如果耶穌作為兒子總是從字面上存在了作為"上帝的兒子"從過去然後如何是它,它可以是永恆說上帝"製造他有點低比天使嗎?"唯一 兒子是無法取得的方式是作為"人基督耶穌."一真神的神不能說"製造",也可以說神的神能有一個文字的開始。因為神是個靈不改變 (瑪拉基書 3:6)。

 

 

此外,如何可以兒子說要"加冕"以及"給定的榮耀和榮譽"的另一個同等的上帝人如果兒子已經有一頂王冠和榮耀和榮譽就農村商業銀行是神聖的上帝的人起來在天上永恆的過去?據稱二同等和墮落神神的人一樣多的榮耀和榮譽作為上帝人頭號從永恆的過去。一個所謂的第二同等和墮落神的人本可以得到任何東西,不是已經他放在第一位是什麼怎麼呢?  三位一體不能回答這些問題,而不違反聖經清楚的教導。

 

 

此外,如何能與父神據說設置"在作品的兒子"他的"手"?如果是神的兒子總是被農村商業銀行和墮落的單獨和明確的神聖神人過去了,然後怎麼能稱神性的人稱為"上帝子"來自永恆說設置在另一個神聖的人士手中的工作呢?如果是神的兒子總是同等和墮落與上帝人頭號然後應該有總是登基創作從一開始的時間。自神父親已清楚地創建所有事情單獨,獨自 (以賽亞書 44:24),耶穌的神性必須是同一父神的神作為他神性的人的形像作為一個男人人 (希伯來書 1:1-3)。

 

 

希伯來文聖經證明耶穌的神性作為神的父親 (以賽亞書 43:10; 53: 1) 正當那神性的人。這是給所有聖經都帶來和諧只有邏輯和聖經的觀點。否則,神會欺騙了我們對他的不變性 (瑪拉基書 3:6) 和永恆的榮譽 (彌迦書 5:2 / 詩篇 90: 2)。  希伯來書 》 2:7,8"你已經把所有東西都放在他的腳下的順服。為在那他把萬物都服在他,他左什麼就是不把下他下"。

 

 

如何能一切物品都放在兒子的腳下?可以與父神死所以那上帝的兒子可以接替他的位置,或應上帝的父親統治和在基督裡的統治作為"神的會幕與男子 (啟示錄 21:3)?"如果耶穌是另一個單獨和明確的同等神聖神身邊人父神然後父神會一無所有規則和統治因為聖經 》 規定一切都會在基督的統治下。

 

 

希伯來書 2:8 國家"他簡直是不放在他下"證明耶穌會有一天坐在神寶座作為"上帝與我們同"作為一個男人的事實。這是唯一合理的解釋,適合所有的聖經 》 的資料。耶穌是 Emmanuel,上帝與我們同作為一個男人的人會被高舉,坐在神寶座後他的敵人取得了他的腳凳。因此父神應通過和在基督裡作為神的居所與規則的人。

 

 

啟示錄 21:3 英語標準版本:"我聽見有大聲音從寶座上說: ' 看哪,神的居所是與人。他必與他們,他們將他的人,和上帝要親自與他們作為他們的神。  以西結書 43: 7"他說: ' 兒子的男人,這是我的寶座的地方和我的雙腳腳底的地方。這是在哪裡我會永遠活在以色列人中間。以色列家再也不會玷污我的聖名-他們和他們的君王,他們賣淫和在他們的高處他們君王的屍首都不.' ' 以賽亞書 9:7"的他的政權與平安增加有須是沒有盡頭,在寶座上的 David,他的王國,並命令它,並建立它的判斷與司法從今後甚至永遠。萬軍之耶和華 [耶和華] 的熱心必成就這事"。

 

 

當耶穌在他千年的統治規則用鐵杖地球都將知道國王耶穌是神我們的父,和我們一起作為一個男人。耶穌是以色列的神名藏他的真實身份,為了拯救我們從我們的罪。 以賽亞書親口-15"我有了地球,又造人在它 ︰ 甚至我的手,鋪張諸天,和他們的主人有我吩咐。我有扶起他的公義,和我會指示他一切的道 ︰ 他必建造我的城市,和他會放手我俘虜,並不是因為價格,也獎勵,說,萬軍之耶和華。因而說,耶和華,勞動的埃及和商品的埃塞俄比亞和示巴國的男人身材高大,必臨到你,,他們應是你的 ︰ 他們必後你;供應鏈中,他們應過來了,和他們應必倒下,他們應該做出懇求耶和華,說,神真在你;和無別,還有沒有其他的神。實實在在的告訴你是神,隱藏自己,以色列的神阿,救主。"

 

 

以西結書 43: 7"他說: ' 兒子的男人,這是我的寶座的地方和我的雙腳腳底的地方。這是在哪裡我會永遠活在以色列人中間。以色列家再也不會玷污我的聖名 — — 他們和他們的君王 — — 他們賣淫和在他們的高處他們君王的屍首都不.' '  以賽亞書 44:24"這是主 [耶和華] 的說-你的救世主,你造在腹中 ︰ 我是上主 [耶和華],做出了所有的東西,獨自鋪張諸天,獨自傳播出地球的人。"

 

 

瑪拉基書 2:10"我們有並不是所有的一位父親嗎?有沒有上帝創造美國一個嗎?" 聖經 》 證明耶和華上帝通過他自己的手或手因為他創造了萬物稱為我們的父親。以賽亞書 66:1-2 說,"因而說,耶和華,天堂是我的寶座,和地球是我的腳凳......所有這些事情我的手已經取得。  希伯來書 2:6-7 進一步說,"你是銘記他,或者你照顧他的人子的人是什麼?你使他低一點比天使;你有他尊貴榮耀為冠冕榮譽,,他在你手中的工作。希伯來書 》2:7 明確指出,在父神手中的工作將會是神的兒子。  以賽亞書 66:2 支援希伯來書 》 2:7 說耶和華他自己的手創造了萬物。所以神的兒子也沒能創造萬物作為兒子,但他後來成了兒子確實創造了所有的東西作為一個真正的上帝,父親。

 

 

在最近的一項辯論與來自英國的三位一體引用了聖經 》 來證明萬物被創造的許多經文被上帝靠父親一人。但無論什麼聖經 》,我引用他聲稱它提到所謂的永恆之子誰上帝父親用於創建基地的事情。上帝的兒子創造萬物,"獨自"和"由自己。因此他聲稱神的兒子是在以賽亞書 44:24 揚聲器。他進一步聲稱,引用的所有經文因此他都稱這是神的兒子就是演講者在以賽亞書 44:24 說他創造萬物"獨自"和自己。當我引用瑪拉基書 2:10 所說的:"難道我們不是一個父親,已經不是上帝創造了我們,"他仍然堅持這是一位父引用在瑪拉基書 2:10 也是兒子。當按下到一個角落裡這英國三位一體沒辦法只好違反聖經 由指稱,我們現在有兩個父親 (耶和華見證人這樣做)。我引述其他證明父神創造萬物,而無需使用另一種神性的人,但他仍然保持著父神創造萬物通過他所謂的永恆之子的詩句。不可同日而語,足以證明的唯一可行的解釋,和諧與所有聖經是出生的孩子和給出的兒子是一的真神,父親自己,正如"耶和華的手臂揭示 (以賽亞書 53: 1)"。

 

 

雖然聖經 》 明明宣佈是只有一個神聖以及上帝的人單獨和他自己創造了萬物,三位一體和耶和華見證人信徒必須教耶穌是我們創作的第二個父親。這兩個假的神學根本無從繞明明告訴我們,上帝創造了一切"獨自"父親的聖經和"靠"自己。三位一體和亞裡安 (阿裡烏斯派認為耶穌是天使般的創作) 信徒必須說耶穌是另一位父親在旁邊父神的創造。這兩種錯誤的觀點矛盾瑪拉基書 2:10,規定是僅有一位父親創造了我們。

 

 

如果三位一體或烏斯教派信徒沒有說明耶穌是創造了我們的另一個父親然後他們就必須承認聖經教導耶穌是沒有別的神與我們的父親是一個男人。當我們統一瑪拉基書 2:10 和以賽亞書 9:6 我們發現的名字耶穌不是別的名稱"全能的神"和"永在的父"。三位一體狀態,以賽亞書 9:6 可以翻譯為"父親的永恆",自己的兒子是在父神的旁邊的另一位父親。然而"永在的父"和"永恆之父"字意思是相同的。"有我們不是一個父親,已經不是上帝創造了我們嗎?"只合一神學協調與所有的讀聖經 》 的資料,因為耶穌是那全能的神、 永在的父 (以賽亞書 9:6) 通過聖靈的化身在子宮裡的瑪麗的父親的 (Matthew 1:20-23 / 路加福音 1:35)。

 

 

如果叫拿撒勒人耶穌的人,是另一個身分是完全分開的列祖神的人的神聖、 天使,或人類人然後聖經抗辯了自己告知我們是兩個永恆的父親,而不是只有一個永生之父。此外,如果是神的兒子總是從字面上已作為一個獨立和獨特的神聖人除了上帝父親 (從永恆的過去),那麼,稱為"上帝的兒子"這個所謂第二神聖神人應該有也創造了萬物作為一個永恆的兒子,從創世之初。然而這所謂第二神神人據說是在另一個神者手 (希伯來書 2:5-8) 所作的設置。如果單詞的意思是什麼,耶穌是神的兒子也沒能從字面上創造什麼叫兒子,因為父親"派,他的作品"的人 他的手 (希伯來書 2:5-8)。所以,聖經 》 教神做所有的事情,通過基督必須被理解為神創造萬物通過他的話語和這個詞包含了上帝的頭腦和創世計畫,他將履行在基督裡的思想"作為被殺羔羊從創造世界 (啟示錄 13:8)"也就是作為一個人會被高舉來統治所有創造物的創世 (彼得前書 1:20 / 以弗所書 》 1:4 / 歌羅西書 》 1:15)。

 

 

兒子是長子在所有創作之前他從字面上出生的歌羅西書 1:15 15 子是看不見的上帝,一切受造物長子的形象。  羅馬書 4:17"(因為它書面的我已經為你很多國的父) 在他面前他信的是誰,就是神,那加快死者,又稱這些東西是不,好像他們是."

 

 

就像神的兒子不是從字面上創造的世界 (啟示錄 13:8) 從被殺所以兒子也不從字面上"一切受造物的長子"。字,"一切受造物長子"證明兒子已經註定的是註定要統治一切從一開始創作 (希伯來書 2:5-6 / 詩篇 8:6)。因此,在上帝的預定計劃,耶穌已經成立父親的手要統治神的作品之前他實際上"製成了在早期的基督教。這本書集中于聖經 》 和哪些神學的看法是正確的教學帶來和諧的聖經 》 所有。  合一的神學有理解如何耶穌可以坐在右邊沒有問題 因為耶穌需要履行他作為神和人之間的調停人的人類角色時代新約教會的恩典手的神,而不是在神的寶座上。  父神的顯現了他自己作為以馬內利,"上帝與我們同 (Matthew 1:23)"作為一個人來救我們從我們的罪。在道成肉身,神在基督耶穌裡得以保留所有他神聖的屬性作為一個精神者所充滿的天地 (耶利米書 23:24)。上帝的父親從來沒有因為他神聖的屬性,例如無所不在 [正在到處存在] 和 [全能] 全能一直在天堂作為"耶和華透露 (以賽亞書 53: 1) 的手臂"離開他的寶座不變 (瑪拉基書 3:6)。

 

 

三位一體說他們有沒有問題,相信神其餘只有一個神聖的存在,可以同等神聖三位一體三位一體。同樣,合一堅持基督徒有沒有問題,相信聖經 》 的指示,神可以同時被一個神聖個人作為上帝無處不在的精神父親 (他充滿天地) 而同時成為和經營作為一個人類的人,為人的基督耶穌。

 

 

合一神學份額一些相似性到三位一體的神學,因為合一信徒相信,當成熟的時候來了,神表單操作,作為兩人在同一時間 [一個神聖的人和一個人],當其餘只有一個個別君主在他精神本質的他正。在不可同日而語,三位一體神學認為,一個被神的永恆存在作為三個獨立和獨特的神聖人其餘莫名其妙地只有一個神聖的存在從永恆的過去。因此,這兩種觀點相信上帝可以存在,因為至少兩人在同一時間所以它不是加長型三位一體能夠理解教授神能永遠合一視圖作為存在父親雖然後來在時間他成為了另一個不同人稱為其餘只有一個被上帝的兒子。

 

 

合一神學認為,父神的靈,表單均存在外化身為無處不在的父親誰的靈充滿天地 (耶利米書 23:24) 和內部化身為人的基督耶穌。然而有不兩個神聖的人,但只有一個神性的人和一個人。聖經教導人稱為兒子是不是一個單獨和明確的神聖人離開了神的父親,但相反,是"亮度、 榮譽和快遞形象"的神性的人稱為上帝父親 (希伯來書 1:1-3) 成為了一個男人的人。  根據聖經,神的個人本質只能有一個 神性的人。它是完全被安拉的化身在肉身成為人的基督耶穌的父親。合一神學認為上帝永遠存在於上帝的父親無所不在和永恆的精神是列祖神的自己後來化身為人的基督耶穌在未來一點時間來拯救我們擺脫罪惡的精神 (Matthew 1:18 / 路加福音 1:35 /Hebrews 1:1-3)。  路加福音 1:35-"天使回答說,"聖靈要臨到你,和的最高權力要蔭庇你。因此將聖潔的寶寶出生,他將被稱為神的兒子。夜間電報

 

 

Matthew 1:18 — —"這是如何耶穌彌賽亞降生的事 ︰ 他母親馬利亞已經許配嫁給約瑟,但他們走到一起之前,她發現要藉著聖靈懷孕."聖經希伯來書 1:1-3 — —"神,發言多次並以多種方式在時間過去諭列祖藉著眾先知,莫非在這些最後的日子裡,諭我們,又由他的兒子......  誰是人的榮耀的他,亮度和快遞形象的他..."新譯本有沒有聖經,證明了神的兒子從字面上存在作為農村商業銀行和 作為一個墮落的第二個神神人稱為兒子從永恆的過去。帶著兒子坐在神的右邊的聖經證明,他不但是坐在任何神的寶座在所有直到他的仇敵將來作他的腳凳。根據聖經,耶穌是不目前坐寶座的神 [父親] 因為聖經上說,他現在坐"在 [父] 神寶座右邊"。

 

 

三位一體的神學,耶穌作為一個單獨和獨特的同等神聖人是完全平等的權力和權威與父神。因此,如果耶穌是第二個神神人規則和統治在父神的作為上帝的兒子旁邊,然後他應該坐在另一個的寶座,這也被稱為神的寶座上。然而我們永遠不會發現任何聖經的證據顯示有兩個神聖的上帝人坐在兩個單獨和明確的王位上的神。

 

 

聖經 》 從未使用複數形式的單詞,神的"寶座"。從創世記所有的方式通過啟示錄 》 這本書我們永遠找不到複數的詞,被用過引用一真神時的"寶座"。一真神 [父親] 的說話時,總是使用單數形式的單詞,"寶座"。聖經 》 從不使用的話,"神的兒子"或"神的聖靈"要麼因為神人聖經 》 中都有三個獨立和獨特永遠不會發現。聖經 》 只講的一位神,"父"。所以,神的兒子和聖靈的標題必須表現的那一位神 — — 父 (提摩太前書 3:16)。哥林多前書 8:6",但對我們來說是一位神,父親,其中有所有的事情,和一個主耶穌基督 [人]..."

 

 

在這裡我們有一個上帝人 [一父神] 和一個男人人 [一主耶穌基督]。不是兩個神聖的上帝的人,但一個神聖的神位和一個人的人那上帝是成為了一個男人的人。希伯來書 1:3 證明耶穌是神的人作為一個人的人的形像。 希伯來書 1:1-3"神誰......以發言時間過去到藉著眾先知父親已在這些最後的日子裡向我們說話; 由他的兒子......他榮耀的亮度和他的人表達圖像的人."

 

 

希伯來書 1:3 的作者說,耶穌是"快遞形象"(新譯本) — —"完全代表"(NIV,和合本) — — 的神、 人、 物質或性質。國王 James 版本翻譯希臘文"carakter"作為"形像"但是更直譯是"確切代表"上帝的父親"本質"[正、 人、 物質或性質]。希臘詞"carakter"意味著,一份被闡明,基於原始。所以神的兒子是說話的亮度、 榮耀,以及確切可見上帝父親的無形或人的代表。  因為耶穌是完全相同的副本或可見的表示形式與父神自己的人,他一定是那個人。它是不可能有人是完全一樣的神,而不是神。"我是神和那裡是沒有像我 (以賽亞書言明)"。

 

 

如果耶穌是第二個同等和墮落神聖的人在永恆的過去一直是一樣明亮和父親一樣輝煌然後為什麼會他會講的作為的亮度和榮耀的另一個同等的神性的人?全能者和同等的神聖人應該作為一個同等的上帝人有他自己的亮度和榮耀。在這裡我們可以看到,聖經 》 說的只有一個父神的 [一種無形的精神] 和 [可見的主耶穌基督] 一個人誰是可見的精確副本或代表那上帝的人成為了一個男人的人。

 

 

公理會教堂和阿裡烏斯派不能協調所有聖經中上帝的作為一個靈魂 [人] 誰總是坐著,只有一個坐在寶座上是調和聖經證明耶穌認同一個希伯來聖經中上帝人時。因為只有一位寶座的神,也只有一個神聖的人坐在那寶座上,耶和華我們神已到是只一的主。只能有一個神聖的靈魂 [人] 叫一真神 !"聽到以色列阿,耶和華你的神是一個耶和華 (申 6:4)."因此,合一神學是唯一真正的聖經 》 神學 !

 

 

因此我們可以斷定阿裡烏斯派和公理會教堂建立在相同的非聖經前提 ︰ 耶穌是人不是同一個人稱神為父。這兩種神學的觀點是違的因為它不可能為耶穌的繼承屬於父神無神的道成肉身作為父親的所有東西 (約翰福音 1:1,14 / 1 蒂莫西 3:16 / 希伯來書 1:3)。如何可以神聖或創建人繼承所有的東西從父神的除非他是那個選擇會來拯救我們作為一個人的父親?

阿裡烏斯派和公理會教堂會留下 [父] 神在他的腳下的一無所有。因為聖經證明耶穌將繼承所有的事情和有所有的東西放在他的腳下,他不得不坐在寶座上的上帝本身。又怎會有只有一個寶座與坐在它的三個涉案的神聖者之一呢?它是違和不合邏輯斷言是單獨和獨立 (創建) 較少神叫人天使的兒子 (像耶和華見證會教) 誰會 篡奪權力、 榮耀和只能屬於上帝的父親自己的榮譽。  同樣地,它是違和不合邏輯斷言那裡是一個單獨和獨特 (自有) 墮落神神人稱為神會篡奪權力、 榮耀和名譽,只屬於父神的兒子 (公理會教堂)。  給所有聖經都帶來和諧的唯一的神學解釋是合一的神學。阿裡的神學,如耶和華見證人的神學 相信耶穌是創建的天使是誰獲得的榮譽和屬於父神的榮耀。阿裡烏斯派 [耶和華的證人神學],像三位一體神學也教另一個單獨和獨特的神聖人 (不是父神) 將繼承總是屬於上帝的父親自己的所有事情。  賽 42: 8"我是主 [耶和華]: 那就是我的名字 ︰ 我的榮耀我給另一個,也不會給雕刻的偶像我讚美。"

 

 

三位一體和烏斯教派神學犯錯違反明確讀聖經 》 的教學,父神將不給他的榮耀另一個神的人、 天使般的人或人在自己身邊。如果耶穌是要承受一切作為另一個同等神人 (三位一體神學) 或作為一個渺小的神人 (耶和華見證人神學) 旁邊的父親、 什麼權力、 榮譽和榮譽留給上帝的神耶穌之後父親從他父親繼承了所有的權威 (Matthew 28: 18-19)?如果耶穌是另一個同等或較輕神的人不是神與我們的父親是個男人人,然後神將賦予他的權力、 榮耀和名譽的所有另一個神聖的人在自己身邊。 只有合一神學帶來和諧所有聖經解釋耶穌怎樣可以從神繼承所有事情父親而不考慮榮耀,屬於父神。唯一方法,耶穌可以繼承屬於父神的所有東西 是如果他的真實身份是成為了一個人來救我們的父神。耶穌是如何其他可以都作為一個男人人神的屬性並不是那神的人嗎? 約翰福音 14:9-11"耶穌對他說,我已經這麼長時間與你,和你有不認識我,菲力浦?他看見了我看見過父;和如何做你說,然後,告訴我們的父親嗎?你不相信我在父裡面,父在我嗎?我對你們說的話我不憑著自己說的 ︰ 但我,心中的父親他做的工作。相信我,我在父裡面,父在我 ︰ 或其他相信我為非常作品的緣故。相信我,我在我的父親和他在我的作品"

 

 

如果耶穌是第二個神聖神的人是完全同等與父神然後為什麼他不說,"說你們我言語作為第二個同等神人 ︰ 上帝的兒子?"如何能將平等地分享的所有父神的神聖屬性過全能神的人說,"說你們我話不是指我自己但我心中的父親"如果他是所謂的三人三位一體的第二個同等神聖人?因為耶穌清楚地說父親自己的神的話時,他將必須是真正的神和我們所有人的父親。此外注意到,約翰福音 1:1 不說,"在一開始兒子和兒子是與上帝,,兒子就是神。約翰福音 1:1,14 清楚地說,它是神的話語後來成肉身,並作為一個男人住在我們中間。因為靈感的聖經證明耶穌說上帝父自己言行不是所謂的上帝的兒子,他看到的話語

 

 

約翰 7:46"過,沒有人講話的方式這個人,衛兵回答說。新國際版聖經明明的教導耶穌說神的話,和做上帝的工作。耶穌就像上帝時他說,"亞伯拉罕是我之前 (約翰 8:58)."耶穌所做工程時 (約翰福音 11:1-44) 死人復活的神和他吩咐風和海服從他 (Matthew 8:27)。因為耶穌是上帝他一定是上帝來拯救我們作為一個男人。它是不可能有人是完全一樣的人並不是那個人。這尤其是對神說:"那裡是無人能像"他。 以賽亞書言明"我是神並沒有像我" 希伯來書 1:4-6"已成為比天使的好因為他通過繼承獲得了比他們更優秀的名稱太多。

 

 

希伯來書 》 2:7,8"你已經把所有東西都放在他的腳下的順服。為在那他把萬物都服在他,他左什麼就是不把下他下"。  如果耶穌一直是一個永恆的上帝人稱為上帝的兒子,則又怎能神說,要有"把所有東西在他的腳下......"當所有的事情已經在他的腳下作為一個全能的永恆兒子放在第一位?基督可以有創造萬物的唯一方法是作為詞和神的靈會使他同樣神聖個人作為父親的父親。(創世記 1:1-3 / 詩篇解釋 / 約翰福音 1:1)。真正的神不能繼承任何東西,已經不是他的。因此,唯一方式 兒子可以繼承所有的東西作為 [父] 神是誰成為了一個人來救我們從我們的罪。 三位一體視圖無法協調所有的聖經,因為全能者和永恆的神性的人不能繼承任何不已經是他放在第一位的東西。  也可以另一個所謂同等神人 [公理會教堂] 或小上帝人 [阿裡烏斯派] 作父的榮耀裡繼承只能屬於上帝的父親自己的所有事情。因此唯一神學是唯一真正的聖經 》 神學。  因為他是神與我們的父親是個男人人,為人的基督耶穌將繼承所有東西被高舉到父神的寶座上。 以賽亞書 53: 1"有誰信我們的消息?與人的手臂耶和華據透露嗎?"

 

 

使徒約翰在約翰 12:37-41 作為"耶和華透露的手臂"認出耶穌"但他做了那麼多的奇跡之前他們,但他們不信他 ︰ 那先知以賽亞的要應驗,他講,耶和華,信我們的報告嗎?和人神耶和華的手臂揭示了嗎?因此他們不能相信,因為那以賽亞又說,他瞎了他們的眼睛,硬了心;他們不應該用他們的眼睛,看也不明白他們的心,和被轉換,我就醫治他們。以賽亞,說這些話時,他看見他的榮耀,和他說話."

 

 

以賽亞書 52:10"耶和華已露出聖臂在所有國家的眼睛......" 王 David 也是一位先知,預言耶和華自己會"成為我們的救恩"和彌賽亞將是"耶和華的右手"。  詩篇 》 118:14,16-23

"耶和華是我的力量和歌,和他成了救我......右手邊的耶和華被尊崇。耶和華的右手做英勇。我不會死,但活著,和告訴耶和華的作品。耶和華已經嚴嚴懲罰我,但不是將我交于死亡。義人的大門向我敞開,我應當進入通過他們,我應當稱謝耶和華。這是耶和華; 門義人將通過它進入。我會感謝你,因為你已經應允我,和你已經成為我的拯救。匠人的石頭已經成為主要的房角石。這是耶和華所做;它是在我們眼中的奇妙。

 

 

請注意,David 也預測,義人將進入"耶和華的門",因為耶和華自己會成為我們的救恩。除了耶穌,還有誰能確定為耶和華?因為耶穌說 ︰ 他是唯一通向王國他必須是耶和華是門或閘進入天國。當 David 寫道時,"我不會死而活著,"他顯然意味著他不會死,但會有永恆的生命,通過右手的耶和華,耶穌基督我們的救主。

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