Los argumentos utilizados por los Trinitarios no prueban una trinidad

"El siguiente libro ha sido traducido del inglés al español a través de Google Traductor. Sentimos que esta no es una traducción perfecta del libro original en inglés."



 

Los argumentos utilizados por los Trinitarios no prueban una trinidad

Arguments used by Trinitarian do not prove a Trinity

 

 

STEVEN RITCHIE


 

ECHAD

hebreo elohim y títulos para Dios no admiten una trinidad de tres personas divinas numéricamente distintos. A menudo los Trinitarios sostienen que Dios existe eternamente en tres Personas divinas separado y distinto porque la palabra hebrea para uno (echad) puede utilizarse como una unidad de uno en lugar de una estricta uno numérico. La palabra hebrea "echad", que significa "uno" aparece 977 veces en las Escrituras Hebreas y casi siempre implica una en un estricto sentido numérico. Sin embargo, al igual que la palabra en inglés uno puede implicar una singular o plural en su significado para la palabra "echad" puede ser entendida como un valor numérico o una unidad de uno. La única manera de saber si un valor numérico o una unidad de uno se destina es leer si o no el pasaje particular de la escritura exige una singular o plural en su significado. Un ejemplo de un sentido plural de la palabra uno (echad) se encuentra en el Génesis 2:24, donde el hombre y la mujer se habla de como "una sola carne". Así como en Génesis 2:24, todos los versículos de las Escrituras donde una unidad de uno se destina es revelada por el contexto del pasaje de las escrituras.


 

Apologista trinitario Gregory Boyd admitió en su libro titulado, "unicidad pentecostales y la Trinidad" (páginas 47, 48) que la palabra hebrea "Elohim" y "Echad" son débiles argumentos en apoyo de la teología trinitaria: "… No es raro encontrar los Trinitarios alegando la doctrina de la trinidad, sobre la base del hecho de que la palabra de Dios en el Antiguo Testamento es Elohim, que es el plural de la palabra el … Lamentablemente, esto es, como la mayoría de los eruditos hebreos reconocen, un débil argumento en que basar la doctrina de la Trinidad. Cuando una pluralidad numérica se destina, los verbos correspondientes en el contexto será plural. Cuando el único y verdadero Dios se refiere a los Elohim, sin embargo, los verbos correspondientes son siempre en singular … el término se aplica a un ser angelical que forcejeó con Jacob y el becerro de oro que los Israelitas adoraron. Por lo tanto es mejor y más fácil de entender el plural de Elohim cuando referenciado a Yahvéh como denotando una pluralidad de majestad."


 

"aún más débil es el argumento de que la palabra hebrea para uno (Echad) utilizados en el esquema ("Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor") se refiere a un sistema unificado, no absoluta … Un examen del uso del Antiguo Testamento revela que la palabra echad es tan capaz de diversos significados como es nuestra palabra en inglés. El contexto debe determinar si un valor numérico o unified singularidad está previsto".


 

Algunos Trinitarios han aducido también que la palabra hebrea yachid es utilizado siempre en el estricto sentido numérico. Por lo tanto, se argumenta que si Dios quería demostrar que él es sólo una persona numérica en el sentido más estricto, entonces él podría haber usado la palabra yachid para uno en relación a sí mismo en lugar de elohim o echad. Yachid se utiliza siempre como un estricto uno numérico. Sin embargo, la palabra yachid es usada en el sentido estricto de un solo hijo, o para expresar los sentimientos de soledad, soledad y aislamiento (Génesis 22:16; Jueces 11:34; Salmo 25:16; 68:7; Jeremías 6:26).


 

El ESPÍRITU DE DIOS Y EL ESPÍRITU DE SU HIJO "Haremos nuestra morada en él

"el que tiene mis mandamientos, y mantiene, es el que me ama; y el que me ama será amado de mi Padre; y yo le amaré, y me manifestaré a él ... Si un hombre me amas, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y hacer nuestra morada en él" (Juan 14:21, 23).


 

Los Trinitarios quienes superficialmente leer el "nosotros" y "nuestro" en Juan 14:21-23 creo que este capítulo describe dos diferentes personas divinas que reinan juntos de una manera igualitaria. Sin embargo, cuando leemos el capítulo 14 de Juan en su totalidad, encontramos que Jesús dice en versículo 9, "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre." y de nuevo en el versículo 17, Jesús habla de Dios enviando a su "Espíritu de verdad" a sus discípulos. Entonces Jesús va a decir, en este mismo versículo, "... pero usted sabe que él [el espíritu de la verdad]; para él mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré comfortless; vendré a vosotros." Por lo tanto Jesús identificó a su ser personal con el ser de Dios el Padre y con el espíritu de la verdad.


 

Pero ¿cómo podemos reconciliar estos versículos de las escrituras que identifican la deidad de Jesús con la deidad del Espíritu de Dios el Padre en Juan 14:23, que afirma que Jesús y el padre habría entrado en los discípulos y hacer su morada con ellos? Aquí podemos ver claramente una distinción entre el Espíritu de Dios [Padre] y el hijo del espíritu humano [Cristo]. La única explicación lógica que armoniza con todos los datos de las escrituras es que Jesús no es Dios el Padre sólo habita en una concha externa de carne humana como el Hijo de Dios. Tampoco es igualitaria y coeternal Jesús una segunda persona omnipotente Espíritu divino que habita en una concha externa de carne humana como el Hijo. La única explicación lógica que se adapta a todos los datos de las escrituras es que Jesús es la plenitud del ser personal de Dios convirtiéndose en hombre. Esencia de Dios siendo no sólo habitaba en el cuerpo físico de Jesús, sino el Espíritu de Dios también se convirtió en un espíritu humano con una mente humana, el alma y la voluntad.


 

Por lo tanto Jesús no pudo haber sido Dios en una concha externa de carne que fingió orar y que fingió ser tentado por el diablo, porque las Escrituras afirman que Jesús hizo realmente orar como un hombre y que él realmente fue tentado por el diablo como un ser humano.

Después de que Jesús fue hecho de una mujer que necesitaba para orar como todos los seres humanos necesitamos orar. Pero el aspecto humano de su existencia no disminuye el hecho de que él también estaba totalmente a Dios en la carne. Cuando Dios se hizo hombre tuvo que incorporar a la humanidad a su deidad. De lo contrario, no se podría decir que Jesús era un hombre en absoluto! Por eso Efesios 4:9-10 dice:


 

"Ahora que subió, ¿qué es, sino que también descendió primero en las partes bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que ascendió muy por encima de todos los cielos que él podría llenar todas las cosas".


 

Desde el Espíritu omnipresente de Dios ya está llena de todas las cosas (el cielo y la tierra), esta escritura debe estar hablando de algo distinto de la deidad que estaba en Jesús. "Se puede esconder en lugares secretos, que no voy a verlo? Dice Yahvé. No puedo llenar el cielo y la tierra? Dice Yahveh." Jeremías 23:24


 

Porque es ridículo pensar que la deidad de Jesús (como el Espíritu omnipresente de Dios) ya no llenan los cielos y la tierra antes de su ascensión al cielo, Efesios 4:10 tiene que estar hablando del espíritu humano que Dios había tomado a sí mismo cuando se encarnó a sí mismo como un ser humano dentro de la virgen. Efesios 4:9-10 no se podía hablar de una supuesta segunda omnipotente Espíritu divino la persona porque una supuesta igualitaria persona divina llamado Dios no podían perder sus atributos divinos de omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia sin ONU-deificar a sí mismo (Malaquías 3:6). Los datos bíblicos nos informa que Dios omnipresente del Espíritu Santo no podía haber perdido su omnipresencia [está presente en todas partes] cuando había encarnado el Mismo en el santo niño Jesús. Por lo tanto, cuando Dios se hizo hombre (una persona humana) también incorpora la humanidad de su hijo en su deidad. Esta es la razón por la que los Gálatas 4:6 afirma que "... Dios ha enviado el Espíritu de su hijo (un espíritu humano) en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre."

 

 

El espíritu humano del Hijo no pudo haber sido simplemente el espíritu de un ser angélico creado porque las escrituras identifican a Jesús como Dios Todopoderoso (1 Juan 5:20 / Miqueas 5:2). Tampoco puede el espíritu humano del Hijo han sido simplemente una persona humana creada que no tenían relación con el Espíritu de Dios, porque Dios no va a "dar su gloria a otro", que no es Dios (Isaías 42:8). La única interpretación que pueden armonizar con la totalidad de las escrituras es que Jesús es el Espíritu de Dios, como Dios con nosotros como un hombre (Mateo 1:23). Por lo tanto, cuando Dios se hizo hombre, Él incorporó el espíritu humano-ness sacerdotal en su deidad que nunca había poseído antes de la Encarnación.


 

Era el espíritu humano del Hijo de Dios que fue incorporado en la deidad de Dios que primero descendió en las partes inferiores de la tierra y entonces ascendió al cielo que "él podría llenar todas las cosas." El Espíritu del Hijo, no es sólo el Espíritu de Dios; también incluye el espíritu humano de Cristo de intercesión sacerdotal. Esta es la razón por la que las Escrituras afirman que "el Espíritu mismo intercede por nosotros" en Romanos 8:26.


 

Por lo tanto, el "nosotros" y "nuestro" en Juan 14:23 no es dos personas diferentes igualitaria espíritu divino de una deidad de tres personas, sino el Espíritu de Dios quien ha añadido a sí mismo el espíritu humano de su Hijo que se hizo en el seno de María. Por lo tanto, tenemos dos personas: "Un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Timoteo 2:5)." Sin embargo, este hombre es Dios que se hizo hombre en todo el sentido de que la palabra "hombre" implica. Esta es la única explicación válida que se adapta a todos los datos bíblicos. Si no, entonces Efesios 4:3-6 y muchos otros versículos de las escrituras que prueban que Dios es sólo un espíritu podría no ser correcta.


 

Seguramente no tendría ningún problema para los Trinitarios, el pensamiento de Dios el Padre y el Hijo de Dios como dos personas. Unidad teología cree que hay una distinción entre el Padre y el hijo como dos personas, pero no en el mismo sentido que los trinitarios. Unidad teología cree que Dios es Uno y la persona que el Hijo de Dios es un hombre quien es Dios es sólo "express imagen (Hebreos 1:3)" de sí mismo como un hombre. Ahí tenemos dos personas: un hombre de Dios y un hombre persona - pero que el hombre es persona que Dios quien se convirtió en un hombre persona. El principal problema de la enseñanza trinitaria es que Dios sea lo divide en tres separadas y distintas personas coeternal igualitaria y Dios; algo que las escrituras nunca estado.


 

Por lo tanto, sobre la base de las escrituras es correcto decir que hay "un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Timoteo 2:5)." Pero no es sobre la base de las escrituras correcto afirmar que existen tres separadas y distintas espíritu divino coeternal igualitaria y personas dentro de la deidad. En Hebreos 1:3 llama a Jesús "la expresa imagen de su [Dios] Persona." Porque Dios es invisible, Jesús es el único "imagen visible de Dios invisible [Padre]" que nos vamos a ver nunca como un hombre (Colosenses 1:15).


 

Así como el Espíritu de Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, así el Espíritu de Cristo que fue derramada sobre los discípulos es plenamente Dios y plenamente el espíritu humano de Cristo. Esto explica el por qué los cristianos tienen el Espíritu del Hijo de Dios en sus corazones claman "Abba Padre." Sin embargo, esta efusión del Espíritu Santo con la incorporación del espíritu humano de su hijo no podía haber ocurrido hasta después de que Jesús descendió primero en las partes inferiores del Hades y luego se levantó de entre los muertos "que él podría llenar todas las cosas." Esta es la razón por la que los discípulos tuvieron que esperar para ser llenos del Espíritu Santo en Pentecostés (Hechos capítulos 1 y 2).


 

Cuando el Espíritu de Dios "intercede por nosotros" sabemos que no es una tercera persona divina orando a una primera persona divina. Para Dios no oran a Dios, sólo lo hacen los seres humanos.


 

Cuando el Espíritu intercede por los creyentes que están llenos del Espíritu Santo, es el elemento humano el espíritu de su hijo que intercede por nosotros. Todavía ese espíritu humano de su hijo es también una manifestación del Espíritu de Dios, tomando sobre sí los atributos humanos para salvarnos de nuestros pecados. La mayoría de los creyentes cristianos en el segundo siglo fueron llamados Modalistic Monarchians porque creían que el Espíritu omnipresente de Dios Padre puede operar en distintos modos o manifestaciones de su presencia como el Espíritu Santo en emanación y como el Hijo en la encarnación, manteniéndose un único monarca [Ruler]. Esta es la única explicación racional que se adapta a todos los datos bíblicos, aunque es extremadamente confuso para nuestra mente finita comprender plenamente.


 

El cordero de Apocalipsis capítulo 5 Apocalipsis 5:6-9 "... en medio del trono ... era un cordero que había sido degollado, que tenía siete cuernos y siete ojos ... Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono ... Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre..."


 

Aquí tenemos sólo una persona en el trono de Dios y un hombre quien tomó el libro de la persona de Dios sentado en el trono. Nota El uso de las palabras "de pie un cordero como se había inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos." Esta visión no habla de la deidad de Cristo, pero habla simbólicamente de su humanidad, como el Cordero de Dios. Por tanto tenemos un solo Dios, y un solo hombre en este pasaje de las escrituras: Dios no dos personas, pero una persona de Dios y un hombre persona. Observe también que esta persona tiene "un hombre redimido" a un "dios" persona. No afirme que una segunda Persona divina llamado Dios nos redimió a otra Primera Persona Divina llamado Dios. Por lo tanto, existe una clara distinción entre la humanidad de Cristo y la divinidad de Dios.


 

Sin embargo, este pasaje de las escrituras indica también la unicidad de la deidad de Dios en Cristo Jesús. El Lexicon griego por Bower, Arnt, y Gingrich señala: "En medio del trono" significa "en el centro del trono." Por lo tanto, el cordero está situado en el centro del trono de Dios, que pone claramente de manifiesto su identidad como el único y verdadero Dios, quien se convirtió en un hombre.


 

Apocalipsis 22:3-4 también demuestra la unicidad de la deidad de Dios en el hombre, Cristo Jesús: "y no habrá más maldición; sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán (no a ellos): y verán su cara; y su nombre estará en sus frentes."


 

Note que esta escritura no estado, "el trono de Dios y del Cordero." Ni estado, "el trono de Dios y el trono del Cordero" como si se tratara de dos tronos visibles. Tampoco estado que veremos más de una cara. Simplemente afirma que vamos a ver sólo una cara - "Su rostro." Por lo tanto sólo hay un Dios que puede verse a través de la persona humana llamado Jesucristo que es VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE!


 

Las Escrituras HECHOS REALIDAD:

sólo hay un Dios invisible sentado en un trono.

Hecho: Jesús, el cordero se encuentra en el centro de ese Trono!

Hecho: sólo podremos ver una cara - Jesús!

Hecho: sólo vemos un nombre en sus frentes - su nombre!

Hecho: El ser que es Dios y el Cordero [El hombre] es Jesús!

Conclusión: El Señor Jesucristo es Dios y el cordero!


 

Hagamos al hombre

Génesis 1:26,27 "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, como semejanza nuestra... Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó..." Los Trinitarios nos llevaría a creer que una persona divina de Dios habló a otras dos personas de Dios divino pero note que este versículo implica que todo el ser de Dios dijo, "Hagamos al hombre." Cuando añadimos otras dos personas Dios divino a la divina persona habla de Dios en las escrituras claramente estamos añadiendo a la Palabra de Dios para apoyar nuestra pre-supuesto especulaciones teológicas.


 

Dios, quien luego fue abordar cuando dijo, "Hagamos al hombre?" La interpretación judía tradicional de esta escritura es que Dios estaba conferenciando con sus ángeles (quienes también fueron hechos a su imagen) cuando él dijo, "Hagamos al hombre." Un padre de familia puede decir a su esposa e hijos, "¿Por qué no podemos construir un granero", o "Construyamos un garaje." Entonces después de conferenciar con su familia, Papá apaga y compilaciones que granero o que el garaje - "sola" y "por sí mismo". Del mismo modo, Dios el Padre podría haber dicho a sus anfitriones angelicales, "Hagamos al hombre". A continuación, después de conferenciar con sus ángeles, él pudo haber creado al hombre por su propio poder creativo.

 

 

Las escrituras demuestran que Dios repetidamente conferidos con sus ángeles antes de tomar decisiones. Yahvé Dios utilizado reiteradamente los pronombres en plural cuando habló con sus ángeles:


 

Isaías 6:1-8 "... Vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas henchían el templo. Por encima de él estaban serafines el ... Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Yahweh de los Ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria ... También he escuchado la voz del Señor, diciendo: A quién enviaré, y quién nos irá? ..."


 

Desde los ángeles están continuamente en la presencia de Dios, es razonable esperar que Dios sería regularmente para hablar con ellos. Cuando Dios dice "que se vaya para nosotros", él tenía que estar hablando a sus ángeles, porque no tiene sentido que sólo una tercera parte de Dios se habría hablado de otras dos personas divinas. Para Génesis 1:26 dice explícitamente: "Y Dios dijo..." es claramente evidente que toda la persona del ser divino pronunció estas palabras al comienzo de la creación del mundo, en lugar de una persona divina hablando a otras dos personas divinas.


 

Además, los apóstoles y los profetas hebreos nunca vio a más de una persona divina o ser entronizado en el cielo. Por ejemplo, Isaías vio sólo un "señor" en su visión "sentado sobre un trono" (Isaías 6:1-8). Isaías no dice nada acerca de otras dos personas divinas con el "sentado sobre un trono." Por eso la Biblia habla sólo de una persona divina que habla sólo desde un trono en el cielo. 1 Reyes demuestra que Dios hace dialogar con sus ángeles antes de tomar decisiones:


 

1 Reyes 21:20-23 "Y Yahweh Said, quien deberá convencer a Acab, para que suba y caiga en Ramothgilead? Y uno decía de una manera; y otro decía de otra. Y salió un espíritu, y púsose delante de Jehová, y dijo: Yo le persuadir a él ..."


 

sabemos de este pasaje de la escritura que Yahvé pide a veces que sus anfitriones angélicos que rodean su trono por sus aportaciones y asesoramiento antes de tomar decisiones. Sabemos también que los santos ángeles están continuamente alrededor del trono de Dios de día y de noche (Apocalipsis 4:8). Por lo tanto Dios Jehová probable confiere con sus ángeles antes de tomar grandes decisiones como reyes terrenales para pedirle consejos de sus funcionarios.


 

Los trinitarios a veces utilizan pasajes de las Escrituras donde Dios se dirige a sus ángeles a intentar demostrar el Trinitarianismo. Sin embargo, la Biblia indica claramente que Dios estaba hablando a sus ángeles.


 

Génesis 3:22-24 "Entonces Yahvé Dios dijo, "He aquí el hombre es como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal. Y ahora, porque él puso su mano y tomar también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre" … Así que Él sacó al hombre, y puso querubines al oriente del huerto de Edén, y una espada de fuego que giraba en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida".


 

Observe que no hay ninguna mención de Dios hablando a otras dos personas de Dios divino en este pasaje de las escrituras, pero Dios no hace mención de inmediato sus seres angelicales llamados "querubines". Por lo tanto, parece que los ángeles de Dios fueron abordados cuando Dios dice que "el hombre se ha vuelto como uno de nosotros."


 

Jesús dijo que "la salvación viene de los judíos" y el Los judíos siempre han creído que Dios estaba hablando a sus ángeles cuando usó la palabra "nosotros" en las escrituras. Jesús y los apóstoles eran judíos y nunca intentó reprobar los judíos en su creencia en el estricto Monoteísmo. Por tanto, el uso de la palabra "nosotros" se refiere a los ángeles. Génesis 11:7 "Vaya, BAJEMOS y sus confundir su idioma, para que nadie entienda el lenguaje del otro. Así Yahveh esparció ..."


 

Las palabras en hebreo para "Ir a" expresan un comando para ir hacia abajo. Si esas palabras fueron pronunciadas a otras dos personas de Dios divino igualitaria entonces ¿cómo podría una persona divina da un comando para otras dos supuestas personas divinas si las tres están supuestos a ser igualmente Dios? Según las Escrituras, un Dios Todopoderoso no podría ser verdaderamente un todopoderoso si él tiene que obedecer y someterse a un poder superior, que no sea él mismo. Por lo tanto, en lugar de Dios ordena a otras dos personas de Dios a "bajar", Dios tuvo que ser ordena a sus ángeles a "bajar" a confundir su lengua.


 

Si Dios hizo elegir para involucrar a sus ángeles en la creación real del hombre que él podría haber usado sus ángeles en la concepción del hombre mientras que él mismo podría decirse que es el único creador de todas las cosas. El original hebreo palabras traducidas como "make" (asah = modelar) y "creado" (bara = Creado) tiene dos significados diferentes. La tierra ya había sido creada (bara) por delante de los ángeles de Dios podría haber participado en "decisiones" (asah-modelar) al hombre de la tierra que ya fue creado. Por lo tanto, incluso si los ángeles han participado realmente en la concepción de la humanidad, Dios Jehová aún podría decirse que originalmente creó los cielos y la tierra "sola" y por él mismo. "Así dice Jehová, tu redentor, que te formó desde el vientre: "Yo soy Jehová, que ha hecho todas las cosas, el único que extendió los cielos, quien extendió la tierra por mí mismo".


 

Sabemos que las escrituras identifican a Jesús como "Dios fuerte" y "Padre Eterno (Isaías 9:6)", que "es la imagen misma de su padre [la] Persona (Hebreos 1:3 KJV)." Por lo tanto, la deidad que estaba en Jesús tiene que ser el mismo Dios eterno. Por lo tanto Jesús debe ser el principio de la creación de Dios, tal como las escrituras le identifican como "el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8)." Ya que Jesús no estaba literalmente inmolado desde la creación del mundo, Dios debe estar pensando y hablando sobre el futuro profético del hijo antes de que él existía literalmente. Asimismo, Jesús podría ser llamado "el principio de la creación de Dios" porque Dios había decidido en Su presciencia de salvar el mundo mediante Cristo Jesús antes que el mundo fuese creado literalmente. Por lo tanto, Dios creó todo con la preeminencia de su hijo en mente. Por lo tanto Dios creó el mundo que él podría gobernar a través de su "foreknown" Cristo quien sería "nacido de mujer" como la única imagen visible de su Espíritu invisible.


 

Por tanto, Apocalipsis 3:14 demuestra la unicidad de la teología, sino una refutación de ambos y Arian teología trinitaria. Desde el principio del mundo, Yahveh Dios primero concibió la idea de este invisible [no tangible] Espíritu manifestarse a sí mismo en la imagen antes de que él realmente se convirtió en el hijo en un momento futuro. Por lo tanto Jesús era "el principio de la creación de Dios" sólo en la mente, pensamiento y plan de Dios antes que él creó todo lo demás. Si los Trinitarios insisten en creer que cualquier otra interpretación que luego son, en efecto, creer que Jesús no es completamente Dios Todopoderoso.


 

Pero ¿cómo es que Dios creó todo por medio de su Hijo (Hebreos 1:2)? Aunque el título Hijo fue puesto encarnada, Dios Padre creó todas las cosas materiales a través de su Palabra, y esa palabra incluida la idea de una forma espiritual o de la imagen de Dios (antes de la encarnación), que se convertiría en su Hijo (Hebreos 1:5). Dios usó su aparentemente invisible [no tangible] forma de espíritu [imagen] para crear el mundo y revelarse a sí mismo a los ángeles y a los profetas (Isaías 6:1). Antes de la encarnación, la Palabra de Dios no se manifieste en forma espiritual o imagen Theophanies [espiritual], pero más tarde en el tiempo que la palabra [Imagen espiritual] se hizo carne y habitó entre nosotros como hombre. Por lo tanto Dios creó todo con la presciencia que eventualmente llegan a salvarnos como la persona humana llamado Jesucristo.


 

Por lo tanto Jesús era "el principio de la creación de Dios" en el mismo sentido que él era "FOREKNOWN ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO." "que [Cristo] era verdaderamente FOREKNOWN antes de la fundación del mundo, pero se puso de manifiesto en estos últimos tiempos para usted".


 

Foreknown se traduce de la palabra griega que significa "PROGINOSKO conocer de antemano, o FOREKNOW." Si Dios sabía de antemano, ni sabía de la existencia de su Hijo, ¿cómo podría el Hijo se dice literalmente a existir junto a Dios en el momento de ser FOREKNOWN? De lo contrario, el lenguaje de "FOREKNOWN" carece de sentido. Por lo que Jesús tuvo que haber sido el comienzo de la creación de Dios (antes de que el mundo fue creado en realidad) en la mente y en el plan de Dios a través de la habilidad de Dios para forecreate foreknow y finalmente lo que iba a hacer a través de Cristo. Esta es la única interpretación posible que aporta armonía a todas las escrituras; de lo contrario, Jesús sería un ser creado que no podían ser plenamente Dios manifestado en la carne.


 

Los Trinitarios no tiene ninguna explicación racional para explicar cómo Jesús podría ser "el principio de la creación de Dios" y, pese a ser Dios, porque sólo la unidad la teología puede explicar este aparentemente difícil pasaje de las escrituras. La única otra interpretación racional de Apocalipsis 3:14 es celebrado por los testigos de Jehová, pero su interpretación no están en contra de todas las otras escrituras demostrando que Jesús es el Dios Todopoderoso. Por tanto, si hemos de creer que Jesús es Dios Todopoderoso, debemos creer en la unicidad de la teología, en lugar de la Teología Trinitaria.


 

Dios el Padre y del SEÑOR JESUCRISTO

Muchas epístolas de Pablo abrir con palabras como estas "De Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (1 Corintios 1:3)." Los Trinitarios sostienen que la distinción entre el Padre y el hijo demuestra que hay al menos dos separadas y distintas personas que son divinos y coequally coeternally llamado Dios. Sin embargo observar cómo Pablo es cuidadoso nunca dicen, "de parte de Dios nuestro Padre y de nuestro Dios, el Señor Jesucristo." Pablo tampoco nunca escribir, "de parte de Dios nuestro Padre, y del Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo." Tales vernáculo estaría hablando de dos Dioses. Note cómo Pablo es muy cuidadoso de no hablar de Dios el Padre junto con el Hijo de Dios, como Dios en la misma frase. Tampoco ningún apóstol nunca dicen, "De Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo y del Espíritu Santo" porque el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios el Padre. Por lo tanto sólo hay dos distinciones de las personas en las escrituras: Una persona de Dios y un hombre persona - pero que el hombre es persona que Dios quien se convirtió en un hombre persona (Emmanuel, Dios con nosotros como un hombre persona).


 

Las Escrituras indican sistemáticamente que sólo hay "un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Timoteo 2:5)." Aquí vemos que la Biblia repetidamente dice "Dios el Padre", pero nunca, "Dios el Hijo" o "Dios el Espíritu Santo." La Unidad seguidores creen que el Hijo y el Espíritu Santo son manifestaciones del único Dios verdadero. Pero hay una razón por la que la Palabra de Dios nunca es cuidadoso al decir "Dios el Hijo" o "Dios Espíritu Santo".

 

 

La sabiduría personificada

"Yahveh me poseía en el principio de su camino, antes de sus obras de antaño. Eternalmente tuve el principado, desde el principio, o nunca la tierra." Proverbio 8:22,23


 

algunos apologistas Trinitarios sostienen que proverbio 8:22-23 demuestra que Jesús era una persona divina igualitaria eternamente existente de una deidad de tres personas desde la eternidad pasada. Pero, ¿cómo puede una persona divina verdaderamente igualitaria llamado dios si se dice que está "poseída" por otra persona divina? Observe cómo este versículo afirma que "Yahveh me poseía." No dice que "Yahvé (Dios) poseyera otra persona divina llamado "Yahweh?". Un Dios que es poseído por y creado por otro no puede ser llamado un verdadero Dios en todo.


 

Además, si Proverbios capítulo 8 está hablando acerca de una segunda persona divina llamado Dios entonces cuando era exactamente esta supuesta persona divina "SET UP" por las otras dos personas divinas? Si una presunta persona divina fue establecido en un punto específico en el tiempo, entonces que los llamados Persona divina no podría decirse que es una persona divina todopoderoso eternamente existente en absoluto. Por una supuesta persona divina que se dice que es creado por otra persona divina demostraría que el que él establecidos es superior a uno. Por lo tanto la supuesta segunda Persona divina que fue establecido sería inferior a la de los otros dos presuntos miembros de la divina Trinidad. Por lo tanto, si el capítulo ocho proverbio habla de Jesús como el Hijo de Dios, entonces él no podría ser co-igual ni co-eterno con Dios el Padre y con la otra supuesta tercera persona divina llamado el Espíritu Santo.


 

Proverbio 8:3 también habla de la sabiduría personificada por llamar sabiduría a ella. "Llora a las puertas en la entrada de la ciudad, en los próximos a las puertas." No hay un solo versículo en la Biblia que Dios llama a ella! Entonces, ¿cómo puede este pasaje de las escrituras se refieren a Jesús como ella en vez de a él?

 

 

Proverbio 08:12 "Yo sabiduría habitar con prudencia, y averiguar el conocimiento de ingeniosas invenciones." "Yo la sabiduría habitar con prudencia." Si los Trinitarios desea llamar la sabiduría de una segunda persona divina de una deidad de tres personas entonces pedimos prudencia OTRA PERSONA DIVINA Y AÑADIR UN CUARTO MIEMBRO A LA SUPUESTA Trinidad? Por tanto, Proverbio 8:22 no puede ser una referencia a un Dios que existe eternamente divina persona aparte de Dios el Padre.



 

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